【湖畔书声】《李鸿章与晚清四十年》 作者:［中国］雷颐 出版社:山西人民出版社 出版时间:2020年1月
索书号:K827=52/L087 馆藏地址:北馆三楼史地厅
由普通幕僚成为显赫重臣, 李鸿章的宦途通达, 与大动荡时代的跌宕变幻紧密相关, 也由于他本人通权达变, 懂得审时度势。由于长期位高权重, 参与大量政务和机要, 李鸿章向朝廷呈上的奏折以及与同僚往来的信函之中, 透露出晚清政治、社会、外交的重要信息。历史的风雨飘摇与个人的浮沉荣辱, 生动地反映在他的这些文字之中。本书选取李鸿章政治生涯中重要的奏折和信函作为线索串联起历史脉络, 以富有新意的体裁从“为官”“外交”和“洋务”等纬度梳理了他的从政之路, 展现了其政治见解与个人利益、恩怨的复杂纠葛。同时融合新颖独到的细致解读, 可使读者了解李鸿章的为官之策、为人之道以及功过得失, 有助于全面认知这位深刻影响近代中国历史的重要人物。在短短的奏折中陈明原委、说透道理, 充分表达己意, 是李鸿章的拿手本领。李鸿章的奏折有时锋芒毕露, 有时绵里藏针, 展现出他圆熟老练的政治手腕和独特的政坛生存技巧, 也是了解他的行事逻辑及晚清动荡历史的独特渠道。

【堂堂正正

本来不失】

夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
｛译文｝夸耀自己的功业，炫耀所写的文章，这些都是依靠外在之物来做人。殊不知，只要保持心地的洁白纯净，不失自然的本性，即使没有半点功业，没有片纸文章，也自然可以堂堂正正地做人。
【白话】只要保持心地的洁白纯净，自然可以堂堂正正地做人。
立德可以从身边的点滴小事做起，只要人们有了敬畏之心，有了道德意识，就已经走在立德的路上了。崇高的气节是人们灵魂深处散发的馨香，与其靠一时的小聪明哗众取宠，不如以芬芳道德惠后人。堂堂正正、不失本性才是为人之道。

修道重德行，无德不成道！

人之载道即为德，修道贵在修心养德。是德行和思想的超脱。好好过好自己的生活，修身修心修德做个好人就是向道了。 ​​​

人的先天真性，本与太虚同体，清静洁白，空洞虚无。人在成长过程中，产生种种后天妄心，如云遮月，蒙蔽真性。这些妄念造成修道障碍，念想难除，妨害道修。

培养德行的目的，从静修的角度来讲，是要培养个人谦虚、柔和、忘我、不争的坦荡胸怀，净化心灵，去妄归真，再去下功，则入静易而进功深，所谓：“德正则心安，心安则炁顺。”

相反，修道之人若不养德，就会心神不清，性地不纯。如此心态，去做修炼功夫，无异沙地造厦。

修炼强调养德，乃与个人的修功息息相关，有德就有道，无德即失道；道以德为基，德高道更高。从社会意义上来说，提倡养德，使人与人之间形成团结、互助、真诚、和睦的关系，有益于社会风气的好转和生活环境的安定。

道家养德，进一步还要求推诚万物，“昆虫草木犹不可伤”，提倡以好生之德，保护自然环境。因此道家修炼所提倡的养德，并不局限于狭隘的个人修炼。这种广义的道德观，体现了真实的道德价值，既有社会价值，又有个人价值，个人养德有益于社会，利济他人就是升华自己。

《道德经》云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”出世的修真之学，与入世的为人之道，“独善其身”与“兼善天下”，二者并不抵触，而是互补协调的统一。

养德，大道就在眼前，人人可为，所谓“百姓日用而不知”。
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