2021年11月9 日
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
拙诚能走天下
——感悟曾国藩的拙诚三法
曾国藩对“诚”有很深入的研究和独到的思考。他认为诚是圣人之本，诚心是自处之道，可以立天下之大本。他的拙诚三法：为师诚实、为将血诚和为相朴诚，至今仍有着深刻的现实意义。
拙诚强调的就是不存投机取巧之心。所谓拙，就是一步一步地去做；所谓诚，就是实心实意地去做。在一个虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的时代，曾国藩却揭橥了“天道忌巧”的命题， 总结出拙诚三法：
为师尚诚。师就是老师，师一般是指传道授业的人。诚是曾国藩对传统文化忠实守护，传道践行。他专守“诚实”二字，一辈子推举人无数，他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”正是因为曾国藩质朴的为师之诚，他以“诚”吸引了一大批人、影响了一大批人、成就了一大批人，这些人跟曾国藩干事，干得有劲头，也干出了名堂。所以，曾国藩说，“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”作为学生的李鸿章深得其味。曾国藩曾对李鸿章语重心长地说：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章不无敬佩曾国藩追求的圣人尚“诚”，并说，“精通造化，守身用世”。他从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字，这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”
为将血诚。将就是将军，一般是指带兵打仗的人。为将尚“血诚”无异是对曾国藩为将之道的最好总结。曾国藩作为在籍的侍郎，大领域转型，由文官转型为带兵打仗的将军，被朝廷任命为团练大臣。他虽然名义上是团练大员，实际上却是光杆司令一个，没有幕僚，没有兵，没有钱。而且当时官场腐败、互相倾轧的风气非常不利于做事。但是曾国藩咬牙挺住，凭着坚韧不拔的精神千方百计组建团练。同时，他认为：军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于醇正。选拔和自己能够做到“为将之诚”的同类。当时在长沙练团的时候，当地官员就总是给他出难题，一个副将甚至还唆使绿营兵丁要打他。经历过无数的艰难困苦，曾国藩终于按照自己的意愿把“团”练成了。他在靖港之败的时候，给皇帝的奏书里说：“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理。”曾国藩的“血诚”表明的是一种处事态度，强调的是真义血性、矢志不移。在今天的湘乡县城,曾国藩为湘军阵亡将士曾建有一个祠堂，写了一篇文章，叫做《湘乡昭忠祠记》，他在文章里面说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”，“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与！” 。意思就是君子的道义没有比在天下倡导忠诚更大的了。我们湘乡几个君子，即曾国藩、刘蓉、罗泽南这帮人，所以能把群众号召起来，组织起来，足迹遍及全国，就是凭着这个“血诚”,真义血性、矢志不移,“打落牙齿和血吞”，直到达成自己“为将”的使命。
为相朴诚。相就是丞相，一般指皇帝身边的文官。曾国藩为相二十多年，他的为相尚“诚”的主要特点是朴诚二字。朴诚主要指曾国藩对待他人的态度，是自然、淳朴、真心实意，他关心人、理解人、爱护人、成就人，是自然、没有雕饰、真心实意。朴诚的人虽然天赋不高，学东西比较慢，但待人诚恳实在，没有心机。曾国藩在给家人的家书、给部属的书信中经常提到朴诚，从做好事和做好官两个方面阐述。做好事就是专注、义无返顾地为皇帝办好事；做好官，就是真心实意地对待周围的人，不自欺欺人，给对方的感觉是真实的、真诚的、可以信赖的。曾国藩为人厚道，待人诚恳而实在，即使他在最辉煌的时候，也是秉持着这种品德。
需要指出的是，拙诚这个词，不是曾国藩的发明。古代名人多有相似的论述，如韩非子说过“巧诈不如拙诚”；刘向说过“巧伪不如拙诚”；曾国藩对拙诚解读较前人感悟较深。他说，“人以巧来，我以拙应；人以伪来，我以诚应。”他甚至说：“唯天下之至拙，可以胜天下之至巧；天下之至诚可以胜天下之至伪。”这话的意思是说，普天之下，唯有最高的笨拙可以战胜最高的机巧，最大的诚意可以战胜最大的虚伪。
拙诚不仅中国先贤提倡，西方哲人也提倡。有一个著名的“牛顿找针”的故事，说的是牛顿的一根针掉到地上，他就把整个房间画出一个个的小方格，然后一个一个方格去寻找，终于找到了针。牛顿的方法，就是拙诚。虽然有些笨拙，但最为牢靠。老子说“大巧若拙”，“拙”，其实是最大的“巧”了。
或许，拙诚是一个永恒的话题。 https://t.cn/R2WiPJc
——感悟曾国藩的拙诚三法
曾国藩对“诚”有很深入的研究和独到的思考。他认为诚是圣人之本，诚心是自处之道，可以立天下之大本。他的拙诚三法：为师诚实、为将血诚和为相朴诚，至今仍有着深刻的现实意义。
拙诚强调的就是不存投机取巧之心。所谓拙，就是一步一步地去做；所谓诚，就是实心实意地去做。在一个虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的时代，曾国藩却揭橥了“天道忌巧”的命题， 总结出拙诚三法：
为师尚诚。师就是老师，师一般是指传道授业的人。诚是曾国藩对传统文化忠实守护，传道践行。他专守“诚实”二字，一辈子推举人无数，他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”正是因为曾国藩质朴的为师之诚，他以“诚”吸引了一大批人、影响了一大批人、成就了一大批人，这些人跟曾国藩干事，干得有劲头，也干出了名堂。所以，曾国藩说，“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”作为学生的李鸿章深得其味。曾国藩曾对李鸿章语重心长地说：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章不无敬佩曾国藩追求的圣人尚“诚”，并说，“精通造化，守身用世”。他从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字，这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”
为将血诚。将就是将军，一般是指带兵打仗的人。为将尚“血诚”无异是对曾国藩为将之道的最好总结。曾国藩作为在籍的侍郎，大领域转型，由文官转型为带兵打仗的将军，被朝廷任命为团练大臣。他虽然名义上是团练大员，实际上却是光杆司令一个，没有幕僚，没有兵，没有钱。而且当时官场腐败、互相倾轧的风气非常不利于做事。但是曾国藩咬牙挺住，凭着坚韧不拔的精神千方百计组建团练。同时，他认为：军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于醇正。选拔和自己能够做到“为将之诚”的同类。当时在长沙练团的时候，当地官员就总是给他出难题，一个副将甚至还唆使绿营兵丁要打他。经历过无数的艰难困苦，曾国藩终于按照自己的意愿把“团”练成了。他在靖港之败的时候，给皇帝的奏书里说：“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理。”曾国藩的“血诚”表明的是一种处事态度，强调的是真义血性、矢志不移。在今天的湘乡县城,曾国藩为湘军阵亡将士曾建有一个祠堂，写了一篇文章，叫做《湘乡昭忠祠记》，他在文章里面说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”，“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与！” 。意思就是君子的道义没有比在天下倡导忠诚更大的了。我们湘乡几个君子，即曾国藩、刘蓉、罗泽南这帮人，所以能把群众号召起来，组织起来，足迹遍及全国，就是凭着这个“血诚”,真义血性、矢志不移,“打落牙齿和血吞”，直到达成自己“为将”的使命。
为相朴诚。相就是丞相，一般指皇帝身边的文官。曾国藩为相二十多年，他的为相尚“诚”的主要特点是朴诚二字。朴诚主要指曾国藩对待他人的态度，是自然、淳朴、真心实意，他关心人、理解人、爱护人、成就人，是自然、没有雕饰、真心实意。朴诚的人虽然天赋不高，学东西比较慢，但待人诚恳实在，没有心机。曾国藩在给家人的家书、给部属的书信中经常提到朴诚，从做好事和做好官两个方面阐述。做好事就是专注、义无返顾地为皇帝办好事；做好官，就是真心实意地对待周围的人，不自欺欺人，给对方的感觉是真实的、真诚的、可以信赖的。曾国藩为人厚道，待人诚恳而实在，即使他在最辉煌的时候，也是秉持着这种品德。
需要指出的是，拙诚这个词，不是曾国藩的发明。古代名人多有相似的论述，如韩非子说过“巧诈不如拙诚”；刘向说过“巧伪不如拙诚”；曾国藩对拙诚解读较前人感悟较深。他说，“人以巧来，我以拙应；人以伪来，我以诚应。”他甚至说：“唯天下之至拙，可以胜天下之至巧；天下之至诚可以胜天下之至伪。”这话的意思是说，普天之下，唯有最高的笨拙可以战胜最高的机巧，最大的诚意可以战胜最大的虚伪。
拙诚不仅中国先贤提倡，西方哲人也提倡。有一个著名的“牛顿找针”的故事，说的是牛顿的一根针掉到地上，他就把整个房间画出一个个的小方格，然后一个一个方格去寻找，终于找到了针。牛顿的方法，就是拙诚。虽然有些笨拙，但最为牢靠。老子说“大巧若拙”，“拙”，其实是最大的“巧”了。
或许，拙诚是一个永恒的话题。 https://t.cn/R2WiPJc
2000年，在悉尼举行的第27届奥运会上，王丽萍以1:29: 05的成绩,获女子20公里竞走比赛的冠军。这是那届奥运会唯一的一块田径金牌，可是却没有欢呼，庆祝，连国旗都没人准备，她独自徒手绕场一周后,流着泪,黯然离开赛道。这是怎么回事呢？
悉尼奥运会前，王丽萍几经周折,都没有进入正选名单。因此,她需要通过三轮的选拔赛,才能获得奥运会的参赛权。经过艰难的比赛，王丽萍在三轮比赛中都拿到冠军，也顺利拿到了悉尼奥运会的参赛资格。
2000年,悉尼奥运会女子20公里竞走决赛，刘宏宇和王丽萍一起进入决赛。刘宏宇作为世锦赛和世界杯的双料冠军，被当作中国队夺冠的希望，相反,王丽萍就有点默默无闻，多多少少被忽略了。没有人会相信王丽萍可以在2000年悉尼奥运会斩获奖牌，更别说金牌了。
比赛开始后，各国参赛选手都走得十分小心谨慎，动作也都标准到位，生怕因为犯规而失去冲刺的机会。一段时间后，参赛选手们的差距就开始慢慢拉开了。
根据赛前的战术安排，刘宏宇和王丽萍都会先跟着大家一起走，避免引起裁判们不必要的注意，等到后期再拉开距离，最后再进行领走。
然而，“将在外，君命有所不受”，更不要说比赛过程中情况随时改变，需要与队友共同协商,实在没办法也得自己应对。起初，刘宏宇和王丽萍一起走在第一集团。王丽萍在拿水的时候会拿两瓶，一瓶给刘宏宇拿着，好给她节省些体力，但是,两位中国选手的举动，引起了裁判的注意，她俩接连拿了一张红牌。
竞走比赛会有三位裁判一直跟踪比赛，每位选手只要拿到三张红牌，就会被判违规罚下场，取消比赛资格。运动员双脚不能同时离地，前腿从着地的一瞬间起到垂直位置，膝盖都不能弯曲。
看着有人不断被罚下场，还有跟第一集团的人逐渐拉开的距离，刘宏宇有点着急了，她开始慢慢加快步伐，走到了暂时领走的位置。这个位置的危险性就在于裁判会紧紧盯着，随时可能被罚下场。
处在第一集团的一些选手，看到刘宏宇加速，也选择紧紧咬住。一直不断有人被罚，第一集团的人数已经明显减少了。王丽萍为稳妥起见，只是稍微加速进入第一集团，采取稳妥的方式继续坚持。
好景不长，没多久，在15公里的地方，刘宏宇就被罚下场了，带着她对金牌的渴望和失去机会的遗憾，她失声痛哭，令人动容。
其实，这个过程非常曲折，远超旁人想象，王丽萍就是凭着那股韧性苦苦撑着。稳扎稳打的战术，让她成功跑进前五，或许正是因为她之前的不起眼，才给她创造了爆冷做黑马的机会。她定下心来，努力做到动作标准，不要被罚下。
比赛快要进入尾声，前面的几位选手显然比她更着急。排名第一的意大利选手贝隆在18公里处被罚下。本来走在第四位的王丽萍终于进前三了。她的一番心理挣扎真的是跌宕起伏，对于她这个大家都没抱希望的选手，如果能拿到铜牌，已经是非常好的成绩，而且也是个人最好成绩，她到底应该是保住第三名，还是继续冲刺？
不服输的王丽萍下定决心，不仅要稳，还要拼。于是她再次加速，就在这时，走在她前面的选手被裁判罚下，王丽萍看到了希望，她已经是第二了。一定要奋起直追，脚下不由得着急了，追赶的心太迫切，裁判递给了她第二张红牌。
她瞬时惊醒，现在这个时候“稳”是最关键，现在银牌在手了，绝对不能出错。于是她稳下心态和情绪，坚持做到动作规范，同时继续加速。
这个时候，真的很考验人的定力。前面领走的是澳大利亚选手沙维尔，也是两张红牌在手。她对于王丽萍还能加速非常在意，频频回头看王丽萍的表现。王丽萍显然给她造成了不小的压力，她也选择继续提速，在已经看得见运动场地的情况下，生怕王丽萍追上来。
快到终点的时候，沙维尔与王丽萍之间的距离拉开了，作为东道主的她可能开心到忘了比赛还在进行，胜利在望的她放松了警惕，双脚离地，动作不规范，铁面裁判给她递上了第三张红牌，沙维尔瞬间金牌梦碎。人们还在终点等着给她欢呼庆祝，而她却在离终点这么近的地方提前出局，真的是很可惜。
沙维尔有多可惜，王丽萍就有多幸运。这天上的大馅饼直接砸在了她的头上，被她远远甩在后面的其他选手虽然仍在奋起直追，但是王丽萍只需要继续稳定表现，坚持到终点不被罚下，就是妥妥的冠军。
女子20公里竞走金牌最终花落中国队，这就是中国队在悉尼奥运会上夺得唯一一枚田径项目的金牌，出乎其他人的预料，但是对于王丽萍又好像命中注定。
王丽萍爆冷夺冠，教练组在场外等候，临时准备国旗也来不及了。这就是为什么文章开头的那一幕，王丽萍夺得冠军，却只能两手空空绕场一周后落寞离开。
情节太戏剧化了，跌宕起伏的赛程，再加上不完美的赛后，在中国田径积弱多年之后，王丽萍着实是创下了奇迹。虽然没有来得及大肆庆祝，但是这来之不易又沉甸甸的荣耀，祖国和人民是不会忘记的。#冷知识#
悉尼奥运会前，王丽萍几经周折,都没有进入正选名单。因此,她需要通过三轮的选拔赛,才能获得奥运会的参赛权。经过艰难的比赛，王丽萍在三轮比赛中都拿到冠军，也顺利拿到了悉尼奥运会的参赛资格。
2000年,悉尼奥运会女子20公里竞走决赛，刘宏宇和王丽萍一起进入决赛。刘宏宇作为世锦赛和世界杯的双料冠军，被当作中国队夺冠的希望，相反,王丽萍就有点默默无闻，多多少少被忽略了。没有人会相信王丽萍可以在2000年悉尼奥运会斩获奖牌，更别说金牌了。
比赛开始后，各国参赛选手都走得十分小心谨慎，动作也都标准到位，生怕因为犯规而失去冲刺的机会。一段时间后，参赛选手们的差距就开始慢慢拉开了。
根据赛前的战术安排，刘宏宇和王丽萍都会先跟着大家一起走，避免引起裁判们不必要的注意，等到后期再拉开距离，最后再进行领走。
然而，“将在外，君命有所不受”，更不要说比赛过程中情况随时改变，需要与队友共同协商,实在没办法也得自己应对。起初，刘宏宇和王丽萍一起走在第一集团。王丽萍在拿水的时候会拿两瓶，一瓶给刘宏宇拿着，好给她节省些体力，但是,两位中国选手的举动，引起了裁判的注意，她俩接连拿了一张红牌。
竞走比赛会有三位裁判一直跟踪比赛，每位选手只要拿到三张红牌，就会被判违规罚下场，取消比赛资格。运动员双脚不能同时离地，前腿从着地的一瞬间起到垂直位置，膝盖都不能弯曲。
看着有人不断被罚下场，还有跟第一集团的人逐渐拉开的距离，刘宏宇有点着急了，她开始慢慢加快步伐，走到了暂时领走的位置。这个位置的危险性就在于裁判会紧紧盯着，随时可能被罚下场。
处在第一集团的一些选手，看到刘宏宇加速，也选择紧紧咬住。一直不断有人被罚，第一集团的人数已经明显减少了。王丽萍为稳妥起见，只是稍微加速进入第一集团，采取稳妥的方式继续坚持。
好景不长，没多久，在15公里的地方，刘宏宇就被罚下场了，带着她对金牌的渴望和失去机会的遗憾，她失声痛哭，令人动容。
其实，这个过程非常曲折，远超旁人想象，王丽萍就是凭着那股韧性苦苦撑着。稳扎稳打的战术，让她成功跑进前五，或许正是因为她之前的不起眼，才给她创造了爆冷做黑马的机会。她定下心来，努力做到动作标准，不要被罚下。
比赛快要进入尾声，前面的几位选手显然比她更着急。排名第一的意大利选手贝隆在18公里处被罚下。本来走在第四位的王丽萍终于进前三了。她的一番心理挣扎真的是跌宕起伏，对于她这个大家都没抱希望的选手，如果能拿到铜牌，已经是非常好的成绩，而且也是个人最好成绩，她到底应该是保住第三名，还是继续冲刺？
不服输的王丽萍下定决心，不仅要稳，还要拼。于是她再次加速，就在这时，走在她前面的选手被裁判罚下，王丽萍看到了希望，她已经是第二了。一定要奋起直追，脚下不由得着急了，追赶的心太迫切，裁判递给了她第二张红牌。
她瞬时惊醒，现在这个时候“稳”是最关键，现在银牌在手了，绝对不能出错。于是她稳下心态和情绪，坚持做到动作规范，同时继续加速。
这个时候，真的很考验人的定力。前面领走的是澳大利亚选手沙维尔，也是两张红牌在手。她对于王丽萍还能加速非常在意，频频回头看王丽萍的表现。王丽萍显然给她造成了不小的压力，她也选择继续提速，在已经看得见运动场地的情况下，生怕王丽萍追上来。
快到终点的时候，沙维尔与王丽萍之间的距离拉开了，作为东道主的她可能开心到忘了比赛还在进行，胜利在望的她放松了警惕，双脚离地，动作不规范，铁面裁判给她递上了第三张红牌，沙维尔瞬间金牌梦碎。人们还在终点等着给她欢呼庆祝，而她却在离终点这么近的地方提前出局，真的是很可惜。
沙维尔有多可惜，王丽萍就有多幸运。这天上的大馅饼直接砸在了她的头上，被她远远甩在后面的其他选手虽然仍在奋起直追，但是王丽萍只需要继续稳定表现，坚持到终点不被罚下，就是妥妥的冠军。
女子20公里竞走金牌最终花落中国队，这就是中国队在悉尼奥运会上夺得唯一一枚田径项目的金牌，出乎其他人的预料，但是对于王丽萍又好像命中注定。
王丽萍爆冷夺冠，教练组在场外等候，临时准备国旗也来不及了。这就是为什么文章开头的那一幕，王丽萍夺得冠军，却只能两手空空绕场一周后落寞离开。
情节太戏剧化了，跌宕起伏的赛程，再加上不完美的赛后，在中国田径积弱多年之后，王丽萍着实是创下了奇迹。虽然没有来得及大肆庆祝，但是这来之不易又沉甸甸的荣耀，祖国和人民是不会忘记的。#冷知识#
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