为什么，见了那么多的高人，上了那么多的课，依然没有大的改变
这是一个很长的标题，也是一个至关重要的问题，然而，只需要从三个维度去看，其实，真相，也一目了然。
首先，你见的高人，是不是足够的高，是不是真正的高人？
高人的硬核标准是什么？
他，讲得话，是不是，斩钉截铁，无法反驳？
他，是不是，足够的清澈透明，一片光明，没有秘密？
他，是不是，身心合一，内外一致？在课内课外，工作家庭，生活玩乐，各种场景中，精神体魄，是不是高度的一致？
他，是不是，没有了，隐藏的暴力，于各种人前，都是如如不动，挥洒自如？
如果，是的话，那么恭喜你，如果，不是的话，那么，也恭喜你，你，还有找到真正高人的机会。
你上的课，是不是，建立在真相的基础上，并都来源于实相，真幻交融，道术不二？
你上的课，是不是，爱的能量场，混沌能量场，清净寂静场，三种场域，同时存在？
你上的课，是不是，突破了教室的限制，会场，饭桌，老师房间，生活中，打成一片？
你上的课，是不是，远远无法用“课”，来定义她，称之为，巅峰智慧的生命盛宴，更为合适？
如果，是的话，那么，恭喜你，如果不是的话，那么，也恭喜你，还有找到真正好课的机会。
如果，你找到了真正的好课，你却依然，无法有脱胎换骨般的本质性的改变，那么，你真的真的得反思，你怎么了？
真相，一直就摆在你的面前，你准备好去面对了吗？不找理由，不找借口，不自圆其说，就是勇敢的面对。
如果，你找到了真正的高人，你却依然，还是那个，不死不活，不上不下，连自己都讨厌的死样子，那么，你真的真的得反思，你是怎么对待高人的？
世智辩聪，与道无缘，小聪明，害死人，在高人面前，除了诚心和诚意，其余，多出来的聪明，都是把你自己“作死”的核心原因。
不老的虞
2021年11月13日 上海
这是一个很长的标题，也是一个至关重要的问题，然而，只需要从三个维度去看，其实，真相，也一目了然。
首先，你见的高人，是不是足够的高，是不是真正的高人？
高人的硬核标准是什么？
他，讲得话，是不是，斩钉截铁，无法反驳？
他，是不是，足够的清澈透明，一片光明，没有秘密？
他，是不是，身心合一，内外一致？在课内课外，工作家庭，生活玩乐，各种场景中，精神体魄，是不是高度的一致？
他，是不是，没有了，隐藏的暴力，于各种人前，都是如如不动，挥洒自如？
如果，是的话，那么恭喜你，如果，不是的话，那么，也恭喜你，你，还有找到真正高人的机会。
你上的课，是不是，建立在真相的基础上，并都来源于实相，真幻交融，道术不二？
你上的课，是不是，爱的能量场，混沌能量场，清净寂静场，三种场域，同时存在？
你上的课，是不是，突破了教室的限制，会场，饭桌，老师房间，生活中，打成一片？
你上的课，是不是，远远无法用“课”，来定义她，称之为，巅峰智慧的生命盛宴，更为合适？
如果，是的话，那么，恭喜你，如果不是的话，那么，也恭喜你，还有找到真正好课的机会。
如果，你找到了真正的好课，你却依然，无法有脱胎换骨般的本质性的改变，那么，你真的真的得反思，你怎么了？
真相，一直就摆在你的面前，你准备好去面对了吗？不找理由，不找借口，不自圆其说，就是勇敢的面对。
如果，你找到了真正的高人，你却依然，还是那个，不死不活，不上不下，连自己都讨厌的死样子，那么，你真的真的得反思，你是怎么对待高人的？
世智辩聪，与道无缘，小聪明，害死人，在高人面前，除了诚心和诚意，其余，多出来的聪明，都是把你自己“作死”的核心原因。
不老的虞
2021年11月13日 上海
《新刊王氏脉经》（元刻本）
中医脉诊极具特色，在很多时候，几乎是中医的一个象征、符号。脉诊很“神”，不仅是“四诊”之一，还是辨证阴阳表里寒热虚实“八纲”的关键，更是衡量中医水平高低的一个重要指标。但脉诊又很“玄”，所谓“心中易了，指下难明”；争议也不少，在相当大的程度上，“切脉”给中医笼罩了东方神秘主义的外衣。《脉经》是我国第一部脉学专著，约撰于公元3世纪。《隋书•经籍志》载：“《脉经》十卷，王叔和撰。”王叔和，名熙，魏晋时期著名的医学家，唐代甘伯宗《名医传》记：“晋王叔和，高平人，为太医令，性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道。”《脉经》广泛汲取了《内经》《难经》、张仲景、华佗以及其他古脉法的成就，集魏以前脉学之大成，首次将脉象辨析为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动二十四种，不仅对每种脉象作了定义和具体描述，还对相类的十六种脉象作了鉴别。《脉经》奠定了中医脉学的基础，后世医家虽然有所增补，但基本没有突破其脉学体系。
《脉经》的哲学渊源是魏晋玄学，受《周易》天人合一的整体观、郭象“辩名析理”、王弼“言意之辨”的认识论的影响甚大。魏晋玄学玄妙的理论内容和抽象的思想方法一方面打破了汉儒之僵化琐碎，体现出自由、开放之风格，对中医思维的开创、拓展、提升大有裨益；但是，另一方面，也要认识到，《脉经》的玄学渊源，导致了中医脉学的玄虚化、神秘化，使得中医脉学在一定程度上走向了神秘主义，陷入了客观含糊、主观臆断甚至玄虚的误区。因此说，《脉经》是中医脉学乃至中医诊断学发展史上的一个里程碑，但也有其时代局限性。
此《新刊王氏脉经》十卷，晋王叔和撰，元天历三年（1330）广勤书堂刻本，为所知见的传世最早刻本。每半叶十二行，每行二十四字，黑口，左右双边。首有王叔和撰《脉经序》，题晋太医令王叔和撰，云：“今撰集岐伯以来，逮于华佗经论要决，合为十卷。百病根源，各以类例相从，声色证候，靡不该备，其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张所传异同咸悉载录。”因知此书为王氏博采古代众多说脉之篇撰集而成。序后镌叶氏刻书牌记：“天地以生物为心，故古之圣贤著书立论，教人以医而济人之生也。得其书而自秘者，岂天地圣贤之心乎？夫治病莫重于明脉，脉法无出于王氏脉经之为精密。本堂所藏，不欲自秘，先以《针灸资生经》梓行矣，今复刻《脉经》，与案共之，庶以传当世济人之道，且无负古人著书之意云。时天历庚午仲夏，建安叶日增志于广勤书堂。”《中国版刻图录》著录此书云：“广勤书堂为元时建阳名肆，刻书甚多。此本文字较《守山阁丛书》本颇有胜处。《四部丛刊》印本，即据此帙影印”。1956年，人民卫生出版社也曾据叶氏刊本影印出版。
是书旧藏清代藏书家黄丕烈、姚文田等处，有黄丕烈印、荛圃、士礼居、吴兴姚氏邃雅堂鉴藏书画图籍之印等藏印。后为张元济收藏，藏印有海盥张元济庚申岁经收、涵芬楼等，《涵芬楼烬余书录》著录。现藏中国国家图书馆。
中医脉诊极具特色，在很多时候，几乎是中医的一个象征、符号。脉诊很“神”，不仅是“四诊”之一，还是辨证阴阳表里寒热虚实“八纲”的关键，更是衡量中医水平高低的一个重要指标。但脉诊又很“玄”，所谓“心中易了，指下难明”；争议也不少，在相当大的程度上，“切脉”给中医笼罩了东方神秘主义的外衣。《脉经》是我国第一部脉学专著，约撰于公元3世纪。《隋书•经籍志》载：“《脉经》十卷，王叔和撰。”王叔和，名熙，魏晋时期著名的医学家，唐代甘伯宗《名医传》记：“晋王叔和，高平人，为太医令，性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识修养之道。”《脉经》广泛汲取了《内经》《难经》、张仲景、华佗以及其他古脉法的成就，集魏以前脉学之大成，首次将脉象辨析为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动二十四种，不仅对每种脉象作了定义和具体描述，还对相类的十六种脉象作了鉴别。《脉经》奠定了中医脉学的基础，后世医家虽然有所增补，但基本没有突破其脉学体系。
《脉经》的哲学渊源是魏晋玄学，受《周易》天人合一的整体观、郭象“辩名析理”、王弼“言意之辨”的认识论的影响甚大。魏晋玄学玄妙的理论内容和抽象的思想方法一方面打破了汉儒之僵化琐碎，体现出自由、开放之风格，对中医思维的开创、拓展、提升大有裨益；但是，另一方面，也要认识到，《脉经》的玄学渊源，导致了中医脉学的玄虚化、神秘化，使得中医脉学在一定程度上走向了神秘主义，陷入了客观含糊、主观臆断甚至玄虚的误区。因此说，《脉经》是中医脉学乃至中医诊断学发展史上的一个里程碑，但也有其时代局限性。
此《新刊王氏脉经》十卷，晋王叔和撰，元天历三年（1330）广勤书堂刻本，为所知见的传世最早刻本。每半叶十二行，每行二十四字，黑口，左右双边。首有王叔和撰《脉经序》，题晋太医令王叔和撰，云：“今撰集岐伯以来，逮于华佗经论要决，合为十卷。百病根源，各以类例相从，声色证候，靡不该备，其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张所传异同咸悉载录。”因知此书为王氏博采古代众多说脉之篇撰集而成。序后镌叶氏刻书牌记：“天地以生物为心，故古之圣贤著书立论，教人以医而济人之生也。得其书而自秘者，岂天地圣贤之心乎？夫治病莫重于明脉，脉法无出于王氏脉经之为精密。本堂所藏，不欲自秘，先以《针灸资生经》梓行矣，今复刻《脉经》，与案共之，庶以传当世济人之道，且无负古人著书之意云。时天历庚午仲夏，建安叶日增志于广勤书堂。”《中国版刻图录》著录此书云：“广勤书堂为元时建阳名肆，刻书甚多。此本文字较《守山阁丛书》本颇有胜处。《四部丛刊》印本，即据此帙影印”。1956年，人民卫生出版社也曾据叶氏刊本影印出版。
是书旧藏清代藏书家黄丕烈、姚文田等处，有黄丕烈印、荛圃、士礼居、吴兴姚氏邃雅堂鉴藏书画图籍之印等藏印。后为张元济收藏，藏印有海盥张元济庚申岁经收、涵芬楼等，《涵芬楼烬余书录》著录。现藏中国国家图书馆。
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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