本来古德是慈悲，但后人就开始著相。
古德所言是根本大圆觉体的智慧，就是达彼岸，你根本不必找自力，你看到「他」时，「他」就是你，因为永远是站在一体的觉性之中为众生解释自力、他力；
但是众生不懂时就老是想到自己要找到什麽？根本就找不到！只要完全放下、完全融入，就好像要把杯子里的水倒掉才能装嘛，在这上面才告诉你要「他力」。
但是讲他力时都是在觉心中讲，看到他力时是长养自己心中的庄严，没有离开自力的。
所以前面方便说他力时，是为了断某一部分的业感众生老是执着一定要抓着东西才能感觉什么叫修行，就是要自我意识要抓到东西这种人，为断如是业感众生如是妄执心故说他力。
有的人委屈，都是他力，就变成民间信仰，要靠他力来救自己，不用自力，为断如是众生的委屈心故，说你要不发愿怎么会感觉到有「他」？
古德所言是根本大圆觉体的智慧，就是达彼岸，你根本不必找自力，你看到「他」时，「他」就是你，因为永远是站在一体的觉性之中为众生解释自力、他力；
但是众生不懂时就老是想到自己要找到什麽？根本就找不到！只要完全放下、完全融入，就好像要把杯子里的水倒掉才能装嘛，在这上面才告诉你要「他力」。
但是讲他力时都是在觉心中讲，看到他力时是长养自己心中的庄严，没有离开自力的。
所以前面方便说他力时，是为了断某一部分的业感众生老是执着一定要抓着东西才能感觉什么叫修行，就是要自我意识要抓到东西这种人，为断如是业感众生如是妄执心故说他力。
有的人委屈，都是他力，就变成民间信仰，要靠他力来救自己，不用自力，为断如是众生的委屈心故，说你要不发愿怎么会感觉到有「他」？
管自己是佛，管别人是魔。
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
- 1 -
看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
- 2 -
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
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看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
- 2 -
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
经典讲诸佛为修一切智慧而勤积福聚。福德开智，福德营护智慧。古德云，私欲断尽真福田，心止念绝真富贵。
楞严经。修行如何抓住核心纲领？答，十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示：生死轮回出流不离身心，唯这六根；欲知无上菩提，让你速证安乐解脱寂静妙常，也是你这身心六根，生灭门出流逆流都是这六根，更无别物。
（憨山师云，修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么？）
当发掘出遗失的本心，本心有不同的称谓，即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体，无非世界众生因果实相，无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用，细微无量。
（众生心目即本心即法界实相。）
晚安，同学们，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
文殊智。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭”。结字讲相讲用，舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么？答：舍识用根。即舍弃攀缘分别心，用本具性德智慧。识心如果不舍除，难修成大定。根性不取用，不能证得佛果。舍识用根的作用，是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现，都是挑战、消除曾固受的心念知见，拓宽寂灭心量，增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授，那要看你怎么做才是真的，而不是言行不一。言行不一，必定要召感苦果。佛法不只是柔和，严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中，哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育，我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育，还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末，农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍，是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神，行愿密集，多施食，多行善，多颂经，多供养三宝，让地藏精神于自己心花开敷。 （真切忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语言之所生，今对佛前求忏悔，忏悔一切诸罪障，忏悔一切诸罪根，发心发愿彻底利群生。）（多超度家眷冤亲，多为众生做诸功德，自他获得解脱。）
警觉自己的念想，念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪，立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样，圆融身语意业，利益法界众生。
感恩世间，感恩一切人事境缘，感恩当下境缘中的任何人与事，借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见，增长菩提智慧，走向究竟解脱。
放下情爱，引导开智慧、寻找自性核心即根本智，渐渐明照法界，不生不灭，无量寿光，才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安，同学们。阿弥陀佛……
2021.09.01-09.03
楞严经。修行如何抓住核心纲领？答，十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示：生死轮回出流不离身心，唯这六根；欲知无上菩提，让你速证安乐解脱寂静妙常，也是你这身心六根，生灭门出流逆流都是这六根，更无别物。
（憨山师云，修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么？）
当发掘出遗失的本心，本心有不同的称谓，即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体，无非世界众生因果实相，无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用，细微无量。
（众生心目即本心即法界实相。）
晚安，同学们，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
文殊智。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭”。结字讲相讲用，舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么？答：舍识用根。即舍弃攀缘分别心，用本具性德智慧。识心如果不舍除，难修成大定。根性不取用，不能证得佛果。舍识用根的作用，是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现，都是挑战、消除曾固受的心念知见，拓宽寂灭心量，增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授，那要看你怎么做才是真的，而不是言行不一。言行不一，必定要召感苦果。佛法不只是柔和，严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中，哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育，我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育，还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末，农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍，是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神，行愿密集，多施食，多行善，多颂经，多供养三宝，让地藏精神于自己心花开敷。 （真切忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语言之所生，今对佛前求忏悔，忏悔一切诸罪障，忏悔一切诸罪根，发心发愿彻底利群生。）（多超度家眷冤亲，多为众生做诸功德，自他获得解脱。）
警觉自己的念想，念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪，立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样，圆融身语意业，利益法界众生。
感恩世间，感恩一切人事境缘，感恩当下境缘中的任何人与事，借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见，增长菩提智慧，走向究竟解脱。
放下情爱，引导开智慧、寻找自性核心即根本智，渐渐明照法界，不生不灭，无量寿光，才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安，同学们。阿弥陀佛……
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