#打卡九龙坡#【黄桷坪涂鸦街换“彩衣” 打卡地添新看点】11月5日，在黄桷坪涂鸦街看到，从501艺术基地到邮电大厦沿街建筑，都披上了不同色彩的“新衣”，每栋建筑好似有了独特的个性，有的内向、有的外放、有的深情款款、有的自由散漫，吸引着游客拍照打卡。
黄桷坪涂鸦艺术街提升改造项目起于铁路小学，止于501艺术基地及四川美术学院大门处，全长约1200米。该项目共计改造11栋沿街楼栋，整治墙面2万余平方米，实施彩绘6000余平方米。
除了全新的墙绘作品，涂鸦街还融合现代技术与传统工艺，建成了国内罕见的全砖砌自由曲线壳体空间——涂鸦美术廊，为老牌网红打卡地再添新看点。涂鸦美术廊北段已安装上门窗，改建成了一个小型博物馆，提供艺术作品的展陈空间与小型公共活动的社交场所。南段则是开放区域，供市民参观打卡。
黄桷坪涂鸦艺术街提升改造项目起于铁路小学，止于501艺术基地及四川美术学院大门处，全长约1200米。该项目共计改造11栋沿街楼栋，整治墙面2万余平方米，实施彩绘6000余平方米。
除了全新的墙绘作品，涂鸦街还融合现代技术与传统工艺，建成了国内罕见的全砖砌自由曲线壳体空间——涂鸦美术廊，为老牌网红打卡地再添新看点。涂鸦美术廊北段已安装上门窗，改建成了一个小型博物馆，提供艺术作品的展陈空间与小型公共活动的社交场所。南段则是开放区域，供市民参观打卡。
孔子问子路，有没有听过六句话，即为人处世的六个大原则。子路说，我没有听见过。孔子很郑重的对子路说，你站好，我告诉你：
第一点，“好仁不好学，其蔽也愚”。
仁虽然好，好到成为一个滥好人，没有真正学问的涵养，是非善恶之间分不清，这种好人的毛病就是变成一个大傻瓜。
有许多人非常好，仁慈爱人，但儒家讲仁，佛家讲慈悲，盲目的慈悲也不对的，所谓“慈悲生祸害，方便出下流。”不能过分方便，正如对自己孩子们的教育就是这样，乃至本身修养也是如此。
仁慈很重要，但是从人生经验中体会，有时帮助一个人，我们基本上出于仁慈的心理，结果很多事情，反而害了被帮助的人。这就是教育的道理，告诉我们作人做事真难。
善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，学问不够，才能不够，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更坏了。
所以对自己的学问修养要注意，对朋友、对部下都要观察清楚，有时候表面上看起来是对某人不仁慈，实际上是对这人有帮助。
所以作人做事，越老越看越惧怕，究竟怎样做才好，有时自己都不知道，这就要智慧、要学问，这是第一点。
第二点，“好知不好学，其蔽也荡”。
孔子说有许多人知识非常渊博，而不好学，它的流弊是荡。
这就是我们强调过的，在讲第一篇《学而》时所说，学问并不是知识，而是个人做事作人的修养。
知识渊博了，就非常放荡、任性，譬如说“名士风流大不拘”，就是荡。
知识太渊博，看不起人，样样比人能干，才能很高，没有真正的中心修养，这种就是荡，对自己不够检束，这一类的人也不少。
第三点，“好信不好学，其蔽也贼。”
这个问题来了，这个“信”到底指哪个“信”?假使指信用的信，对人言而有信，这还不好?假如好信不好学就是贼——鬼头鬼脑，这怎样解释呢?对人对事，处处守信，怎么会鬼头鬼脑?
这里的“信”，至少在《论语》里有两层意义：自信和信人。
过分的自信，有时候发生毛病，因为过分自信，就会喜欢去用手段，觉得自己有办法，这个“办法”的结果，害了自己，这就是“其蔽也贼”。
第四点，“好直不好学，其蔽也绞”。
像绳子绞起来一样，太紧了会绷断的。一个人太直了，直到没有涵养，一点不能保留，就是不好学，没有修养，它的流弊要绷断，要偾事。
脾气急躁的人会偾事，个性疏懒散漫的人会误事，严格说来误事还比偾事好一点，偾事是一下子就把事弄砸了。
所以个性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修养上下功夫，就很容易偾事。
第五点，“好勇不好学，其蔽也乱”。
脾气大，动辄打人，干了再说，杀了再说，这是好勇，没有真正修养，就容易出乱子。
第六点，“好刚不好学，其蔽也狂”。
就是直话直说，胸襟开阔，同第四点好像差不多，直爽的人说真话，心肠直，所谓一根肠子。
刚的人一动脸就红了，刚正就不阿，好刚的人不转弯的，决不转变主见。个性很刚的人，若不好学，他的毛病就成狂妄自大，满不在乎。
这六点要特别注意，每个人可以把《论语》这一节原文写在笔记本上，或写在案头，随时用来反省自己，作为一面镜子。
这六点也就是人的个性分类，有这样六种个性的人。
第一点，“好仁不好学，其蔽也愚”。
仁虽然好，好到成为一个滥好人，没有真正学问的涵养，是非善恶之间分不清，这种好人的毛病就是变成一个大傻瓜。
有许多人非常好，仁慈爱人，但儒家讲仁，佛家讲慈悲，盲目的慈悲也不对的，所谓“慈悲生祸害，方便出下流。”不能过分方便，正如对自己孩子们的教育就是这样，乃至本身修养也是如此。
仁慈很重要，但是从人生经验中体会，有时帮助一个人，我们基本上出于仁慈的心理，结果很多事情，反而害了被帮助的人。这就是教育的道理，告诉我们作人做事真难。
善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，学问不够，才能不够，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更坏了。
所以对自己的学问修养要注意，对朋友、对部下都要观察清楚，有时候表面上看起来是对某人不仁慈，实际上是对这人有帮助。
所以作人做事，越老越看越惧怕，究竟怎样做才好，有时自己都不知道，这就要智慧、要学问，这是第一点。
第二点，“好知不好学，其蔽也荡”。
孔子说有许多人知识非常渊博，而不好学，它的流弊是荡。
这就是我们强调过的，在讲第一篇《学而》时所说，学问并不是知识，而是个人做事作人的修养。
知识渊博了，就非常放荡、任性，譬如说“名士风流大不拘”，就是荡。
知识太渊博，看不起人，样样比人能干，才能很高，没有真正的中心修养，这种就是荡，对自己不够检束，这一类的人也不少。
第三点，“好信不好学，其蔽也贼。”
这个问题来了，这个“信”到底指哪个“信”?假使指信用的信，对人言而有信，这还不好?假如好信不好学就是贼——鬼头鬼脑，这怎样解释呢?对人对事，处处守信，怎么会鬼头鬼脑?
这里的“信”，至少在《论语》里有两层意义：自信和信人。
过分的自信，有时候发生毛病，因为过分自信，就会喜欢去用手段，觉得自己有办法，这个“办法”的结果，害了自己，这就是“其蔽也贼”。
第四点，“好直不好学，其蔽也绞”。
像绳子绞起来一样，太紧了会绷断的。一个人太直了，直到没有涵养，一点不能保留，就是不好学，没有修养，它的流弊要绷断，要偾事。
脾气急躁的人会偾事，个性疏懒散漫的人会误事，严格说来误事还比偾事好一点，偾事是一下子就把事弄砸了。
所以个性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修养上下功夫，就很容易偾事。
第五点，“好勇不好学，其蔽也乱”。
脾气大，动辄打人，干了再说，杀了再说，这是好勇，没有真正修养，就容易出乱子。
第六点，“好刚不好学，其蔽也狂”。
就是直话直说，胸襟开阔，同第四点好像差不多，直爽的人说真话，心肠直，所谓一根肠子。
刚的人一动脸就红了，刚正就不阿，好刚的人不转弯的，决不转变主见。个性很刚的人，若不好学，他的毛病就成狂妄自大，满不在乎。
这六点要特别注意，每个人可以把《论语》这一节原文写在笔记本上，或写在案头，随时用来反省自己，作为一面镜子。
这六点也就是人的个性分类，有这样六种个性的人。
【纳音·性情】
海中金：深不可测，行事稳重。炉中火：热情奔波，积极向上。
大林木：仁义好善，能团结人。路旁土：心胸狭窄，自尊心重。
剑锋金：孤刚斗狠，一针见血。山头火：疯狂奔放，激情热烈。
涧下水：温文尔雅，清新自然。城墙土：固执呆板，不善变通。
白腊金：吝啬保守，胸怀狭窄。杨柳木：随风倒，善变通。
泉中水：心地宽广，胸怀博大。屋上土：诚实守信，喜欢表现。
霹雳火：脾气急躁，雷厉风行。松柏木：心平气和，善良仁义。
长流水：乐于游玩，不擅宅居。沙中金：高贵典雅，谨慎小心。
山下水：脾气急躁，积极向上。平地木：谨慎小心，莫惹是非。
壁上土：个性散漫，不喜合群。金箔金：金玉其外，华而不实。
佛灯火：喜神秘，聪明善良。天河水：心高气傲，姻缘挑剔。
大驿土：胸怀博大，心胸宽厚。釵钏金：高贵典雅，孤芳自赏。
桑枯木：威武不曲，刚强好胜。大溪水：奔波劳碌，积极奋进。
沙中土：亲友无助，独来独往。天上火：性急而躁，热情向上。
石榴木：心思多，多谋少成。大海水：心胸宽广，宽容忍耐。 #五行# #运气#
海中金：深不可测，行事稳重。炉中火：热情奔波，积极向上。
大林木：仁义好善，能团结人。路旁土：心胸狭窄，自尊心重。
剑锋金：孤刚斗狠，一针见血。山头火：疯狂奔放，激情热烈。
涧下水：温文尔雅，清新自然。城墙土：固执呆板，不善变通。
白腊金：吝啬保守，胸怀狭窄。杨柳木：随风倒，善变通。
泉中水：心地宽广，胸怀博大。屋上土：诚实守信，喜欢表现。
霹雳火：脾气急躁，雷厉风行。松柏木：心平气和，善良仁义。
长流水：乐于游玩，不擅宅居。沙中金：高贵典雅，谨慎小心。
山下水：脾气急躁，积极向上。平地木：谨慎小心，莫惹是非。
壁上土：个性散漫，不喜合群。金箔金：金玉其外，华而不实。
佛灯火：喜神秘，聪明善良。天河水：心高气傲，姻缘挑剔。
大驿土：胸怀博大，心胸宽厚。釵钏金：高贵典雅，孤芳自赏。
桑枯木：威武不曲，刚强好胜。大溪水：奔波劳碌，积极奋进。
沙中土：亲友无助，独来独往。天上火：性急而躁，热情向上。
石榴木：心思多，多谋少成。大海水：心胸宽广，宽容忍耐。 #五行# #运气#
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