佛祖何曾说二法，只因众情各有心。

所以各宗法要，总在除幻，开悟之后自然知道“并无法可得”，【般若无知，一切现成】

法眼宗宗风“般若无知，一切现成”究竟吗？应该怎样正确理解？

是否究竟，不在言说，而在体悟。

佛祖说的经典多了，哪个比哪个究竟？只是不同的学僧有不同的体悟，要解决各自的问题，可能需要寻找各自的法门。不是说哪宗比哪宗究竟，而在学僧自身的修行。

不但要知“百尺竿头需进步，十方世界是全身”，还要明白“向上一路，千圣不传”。五家七宗到最后都是不以言教的，更无境界可言，所谓境界，都是魔障。“见诸相非相，即见如来”。

所以各宗法要，总在除幻，开悟之后自然知道“并无法可得”，法眼宗箭锋相拄、泯绝有无、就身拈出、随流得妙，对学僧启发巨大，一旦机缘相称，扫除情解，见色明心，自然“般若无知，一切现成”，便可归家稳坐，向上全提。

各家宗风，都是随缘对机的体用之道，执于其言教和形式，就成买椟还珠了，这也是佛教各宗派不断迭代的缘由。

佛祖何曾说二法，只因众情各有心。佛性一切具足，从未离开，三界流转而般若无有去来，一切现成。这是对实相的认识，也是对实相的破除。若停留在认识而未能破除，自然不究竟，但那是学僧修行的问题，不是法眼的问题。

世间，对于每一个人来说，都是一场修行。修的是自心，表的是自性，行的是善恶。
佛祖告诉我们，诸恶莫作，众善奉行，这就是至尊大法。俗话说，莫以恶小而为之，勿以善小而不为，这就是修行之大门。
勇在起心动念前，猛止恶。精于了性达本中，入善门。而有些人，就是贪心不足，而恶行不断，到死嗔世而往，可悲，哀嚎。
很多人的一种心声，不作恶，也无善行，只求自保，但现实中只有造像，与不活的人。

《五百罗汉》一一明网尊者(140)

明罗尊者即明网菩萨。《佛说如来不思议秘密大乘经》有其参加佛祖法会的记载。尊者能降伏众魔制服外道，善于洞察众生．心意，以其善巧方便因材施教，使众生解入一切波罗蜜多理教法门，到达究竟最上彼岸。

尊者心极平等，如地、火、风缘，虚空无边。已修成金刚坚固不坏之身，有大光明，映蔽日月。尊者善于作狮子吼，宣讲法音，尽力超度世人。