一直认为,称赞一位女性美貌的极致用语,不是闭月羞花,不是沉鱼落雁,更不是被人用滥了的“美女”,而是“菩萨”二字。
每当我们提及“菩萨相”的时候,一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态,更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。
有菩萨相的女人,所到之处都洒满阳光,所遇之人都心生欢喜,所生活和工作的地方的都充满向上的能量。
这样的女人,永远不必依赖于男人,永远不必计较与男人的是是非非,永远不怕年华逝去的失宠。
菩萨相是历劫修来的。世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢?相由心生,貌由心转。
有什么样的心境,就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。
往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过几十年的日积月累,最终在脸上留下印迹,并且日渐明显。
岁月之笔是公正客观的,它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在的信息。
其实相术只是一种经验学说,相由心生,由脸观心念,由心念知未来。这种能力我们人人都有,一个人是宽厚柔和还是性情暴戾,是诚实敦厚还是尖酸刻薄,往往在一见之下就可以略知一二。其秘密就在动心起念处。
请相信,相貌是能逐步改变的,美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力,让见者如沐春风。
每一个女儿内在都藏着一尊菩萨。身为女儿,你本自具足、本自圆满!你不需要剃度,就可以做一个菩萨道的行者;你不需要披起袈裟,就可以为众生广种福田。
#佛教[超话]#
每当我们提及“菩萨相”的时候,一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。
“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态,更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。
有菩萨相的女人,所到之处都洒满阳光,所遇之人都心生欢喜,所生活和工作的地方的都充满向上的能量。
这样的女人,永远不必依赖于男人,永远不必计较与男人的是是非非,永远不怕年华逝去的失宠。
菩萨相是历劫修来的。世间每一个女人的相貌何尝不是修来的呢?相由心生,貌由心转。
有什么样的心境,就有什么样的面相。女儿的五官七窍就是一颗玲珑心所投射出来的“相”。
往昔一切起心动念、心态性格、言行举止经过几十年的日积月累,最终在脸上留下印迹,并且日渐明显。
岁月之笔是公正客观的,它总是经意或不经意间在你的脸上勾勒出内在的信息。
其实相术只是一种经验学说,相由心生,由脸观心念,由心念知未来。这种能力我们人人都有,一个人是宽厚柔和还是性情暴戾,是诚实敦厚还是尖酸刻薄,往往在一见之下就可以略知一二。其秘密就在动心起念处。
请相信,相貌是能逐步改变的,美好的仪态、和善的表情会由内而外散发出一种吸引力,让见者如沐春风。
每一个女儿内在都藏着一尊菩萨。身为女儿,你本自具足、本自圆满!你不需要剃度,就可以做一个菩萨道的行者;你不需要披起袈裟,就可以为众生广种福田。
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真正的孤独
王绩的《野望》就是首能让人引起共鸣,有一堆话想说的好诗。
东皋薄暮望,徙倚欲何依。
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
在古代,凡是写诗的人,都是读过书的;而凡是读书人,因为儒家思想的影响,都曾有过治国平天下的理想。但当他们真的做官后,又会发现现实和理想的巨大差距。此时,有人会选择适应社会,也有人会选择归隐田园。
王绩就是选择了辞官归隐,他的诗多写田园隐居的闲逸生活,但仔细品味,又能看出他内心充满着矛盾和痛苦。
叔本华在《人生的智慧》中写过:“在这世上,除了极稀少的例外,我们其实只有两种选择:要么是孤独,要么就是庸俗。”王绩的《野望》就为我们传递了这种看似淡然又甚是深邃的孤独感。
东皋薄暮望,徙倚欲何依:
“东皋”,是王绩家附近的一个地方,“皋”是水边高地,此处正可以远望。
为什么人会远望呢?
因为不想只看眼前的一点利害得失,不想一天到晚为那些鸡毛蒜皮的小事而伤透脑筋,不想白白浪费精力和时间去计较无聊的琐事。
远望,能使人眼界开阔,看得更长远。远望的人,心中对未来仍有期待和向往。
当他满怀期待而极目远望时,现实世界却已日薄西山,他可能由黄昏想到了人生的短暂和时光的易逝,也可能对大志未酬仍有不甘,或者对生命的意义还有困惑。
此时王绩的心境,正如曹操《短歌行》中“绕树三匝,何枝可依”的凄惶的乌鹊,良禽择木,忠臣择主,择而不得,辗转反侧。
总之,他徘徊不前,内心无法平静,一直在思索着:我的归宿在哪里?
树树皆秋色,山山唯落晖:
相由心生,孤独彷徨的诗人能远望出什么景象呢?
他看到的是,每一棵树都被秋色与暮色染红,远处的山峦在在夕阳的余晖里越发显得一片萧瑟。这是一片沉默的、衰落的、没有希望的景象。
秋天,最容易让人感叹韶华易逝,时不我待。王绩,也曾有过出仕的理想,但都落空了,面对衰老,他心中多少有些不甘。
牧人驱犊返,猎马带禽归:
牧童赶着牛羊回来了,猎人带着他捕获的禽兽回来了,每个人都满载而归,可我王绩,这辈子收获了什么?想有所作为,但不被重用;想就此隐居,又心有不甘。
牧童和猎人都有家可归,我的家园又在何处?
相顾无相识,长歌怀采薇:
我的这些心里话,能跟谁说呢?跟牧童说,他不会懂;跟猎人说,他也不会懂。相顾左右,没有一个人能真正理解我。
乡野百姓固然过着与世无争的生活,但没有共同语言的我,走不进这生活,也走不近这人群。我辞官隐居是因为在朝廷找不到同类,可乡野之中,也照样找不到自己的同类。
人是群居性动物,最难忍受的是孤独,而古来圣贤皆寂寞,文化越高、越敏感的人,孤独越是如影随形。真正的孤独不是临水自照时身体的形单影只,而是热闹人群中灵魂的茕茕孑立。离群索居的孤独虽然痛苦,但人群中的孤独才最刺骨。
长歌当哭,大概只有当年隐居首阳山的伯夷、叔齐能懂我了吧。但他们早已逝去,都是书里人。
要么孤独,要么庸俗;要么庸俗,要么孤独。人生,为何竟如此艰难?
随着生活节奏的加快,太多的人忙着成为社会机器里的螺丝钉,却忘记了如何感受生活,性情渐趋麻木,或是被生活所辖制,或是被空虚所困扰。学会欣赏诗歌和文学,可以为自己保留一块精神的小角落,感受宁静,读懂人性,汲取力量,安放内心。
王绩的《野望》就是首能让人引起共鸣,有一堆话想说的好诗。
东皋薄暮望,徙倚欲何依。
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
在古代,凡是写诗的人,都是读过书的;而凡是读书人,因为儒家思想的影响,都曾有过治国平天下的理想。但当他们真的做官后,又会发现现实和理想的巨大差距。此时,有人会选择适应社会,也有人会选择归隐田园。
王绩就是选择了辞官归隐,他的诗多写田园隐居的闲逸生活,但仔细品味,又能看出他内心充满着矛盾和痛苦。
叔本华在《人生的智慧》中写过:“在这世上,除了极稀少的例外,我们其实只有两种选择:要么是孤独,要么就是庸俗。”王绩的《野望》就为我们传递了这种看似淡然又甚是深邃的孤独感。
东皋薄暮望,徙倚欲何依:
“东皋”,是王绩家附近的一个地方,“皋”是水边高地,此处正可以远望。
为什么人会远望呢?
因为不想只看眼前的一点利害得失,不想一天到晚为那些鸡毛蒜皮的小事而伤透脑筋,不想白白浪费精力和时间去计较无聊的琐事。
远望,能使人眼界开阔,看得更长远。远望的人,心中对未来仍有期待和向往。
当他满怀期待而极目远望时,现实世界却已日薄西山,他可能由黄昏想到了人生的短暂和时光的易逝,也可能对大志未酬仍有不甘,或者对生命的意义还有困惑。
此时王绩的心境,正如曹操《短歌行》中“绕树三匝,何枝可依”的凄惶的乌鹊,良禽择木,忠臣择主,择而不得,辗转反侧。
总之,他徘徊不前,内心无法平静,一直在思索着:我的归宿在哪里?
树树皆秋色,山山唯落晖:
相由心生,孤独彷徨的诗人能远望出什么景象呢?
他看到的是,每一棵树都被秋色与暮色染红,远处的山峦在在夕阳的余晖里越发显得一片萧瑟。这是一片沉默的、衰落的、没有希望的景象。
秋天,最容易让人感叹韶华易逝,时不我待。王绩,也曾有过出仕的理想,但都落空了,面对衰老,他心中多少有些不甘。
牧人驱犊返,猎马带禽归:
牧童赶着牛羊回来了,猎人带着他捕获的禽兽回来了,每个人都满载而归,可我王绩,这辈子收获了什么?想有所作为,但不被重用;想就此隐居,又心有不甘。
牧童和猎人都有家可归,我的家园又在何处?
相顾无相识,长歌怀采薇:
我的这些心里话,能跟谁说呢?跟牧童说,他不会懂;跟猎人说,他也不会懂。相顾左右,没有一个人能真正理解我。
乡野百姓固然过着与世无争的生活,但没有共同语言的我,走不进这生活,也走不近这人群。我辞官隐居是因为在朝廷找不到同类,可乡野之中,也照样找不到自己的同类。
人是群居性动物,最难忍受的是孤独,而古来圣贤皆寂寞,文化越高、越敏感的人,孤独越是如影随形。真正的孤独不是临水自照时身体的形单影只,而是热闹人群中灵魂的茕茕孑立。离群索居的孤独虽然痛苦,但人群中的孤独才最刺骨。
长歌当哭,大概只有当年隐居首阳山的伯夷、叔齐能懂我了吧。但他们早已逝去,都是书里人。
要么孤独,要么庸俗;要么庸俗,要么孤独。人生,为何竟如此艰难?
随着生活节奏的加快,太多的人忙着成为社会机器里的螺丝钉,却忘记了如何感受生活,性情渐趋麻木,或是被生活所辖制,或是被空虚所困扰。学会欣赏诗歌和文学,可以为自己保留一块精神的小角落,感受宁静,读懂人性,汲取力量,安放内心。
2021-11-13-周六 安心做穷人的一天呀!
一味追求钱,其实是我们想要的超出了自己的生活范畴。今天突然茅塞顿开,想到了以后养老的时候要做的事情,心满意足,于是安心做个“穷人”,不攀比不盲从不内卷。
相由心生,内心越从容、外在越平静祥和。站在时间的长河里,向死而生,就不会困于眼下的差强人意,就会容易感知到生活的本质。
一味追求钱,其实是我们想要的超出了自己的生活范畴。今天突然茅塞顿开,想到了以后养老的时候要做的事情,心满意足,于是安心做个“穷人”,不攀比不盲从不内卷。
相由心生,内心越从容、外在越平静祥和。站在时间的长河里,向死而生,就不会困于眼下的差强人意,就会容易感知到生活的本质。
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