所谓随缘，先要知“缘”，再要能“随”。“缘”就是缘起，万法皆为因缘假合，本性是空与无我，所以一切得失都是必然的“缘业所转”，众生的宿命只能是“苦乐齐受”，轮回由此而生——苦乐得失的循环无休。

“随”便是出于幻灭轮回、达于无我空境的修法。如何做呢？达摩说道，当知“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”你的一切得到、一切荣誉财富权势，也都是因缘而来，总有缘尽散去的时候，那么还执个什么、有什么可喜的？因此要“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道”，“喜风”二字甚妙，所谓悲喜，最让人动心的便是悲风和喜风，心动即乱。

总有人以为我的成就是我努力得来的，是我应得的，只要不断努力就能长久得到，说定会失去是要我不努力吗？这个理看上去不差，但这样的坚持已经显示他心中的顽固与偏执，而这些正是失的种子。而且那些所谓成功的人，哪个不想将功业传之子孙、基业千秋万代？古往今来又有哪个做到了？可见达摩所说的理不妄，其所针对的人心深处之执念，也是不虚。所以这告诉我们的不是不努力，而是须看淡，有了这份淡，得失虽是必然，失了再得便是，这同样是随缘本有之义。所谓的不失，只有从此处才能成立。

苦是面前的避无可避处，乐则是人趋之若鹜的最易疏忽包藏处，而乐正是苦的种子。所以随缘行先要从此处下手。

《闲眠梦呓》有记，于那三界之隙，五行之外，原有一处异界，草木花果因缘际会，皆俱因果之异秉，谓之荫果界。
其时有俩兄弟，前世本为佛前奉果，每每受那梵音裹绕，香火浸裛，竟此生了灵性。经佛主点化，缘而奔这荫果界修悟，不知经年，小成，果亦心怀慈悲。
见西方妖魔拟人惑众，人心媚外不古，即往苦渡，幻化果形，着尖帽，随人名，一谓真开心，一谓假高兴，一憨一煞互为表面，或甜言，或涩语，尽填口腹，生津止渴之余，提神醒醉，渡众生苦乐。
也凭得一手帽子大法，斩妖伏魔，历无败绩，东方有云：“万 胜 橘”！

至于帽子大法何如，此为另一呓～[哈欠] https://t.cn/RxBsCFp

心是一切的来源，作用广大，通轮涅，像金子能打造一切金器，金耳环、金佛像、金盆子……，心随因缘亦能造法界一切果报。
以佛的智慧为因，就能显佛的一切功德与刹土；心修六度万行，就显菩萨法界；心修四谛十二缘起，就显声闻缘觉；心修五戒十善，则显现人天果报；心造十恶业，杀、盗、淫、妄……，就显现地狱恶鬼等恶趣界。
心随万万千千不可数的因缘，显千千万万不同的果报，一切唯心。