#素的好[超话]##悟显法师##放生#
学佛的人一定要念「阿弥陀佛」,尤其是修净土宗的同修,要懂得念佛不要间断,用功不要夹杂,你一间断、夹杂,就会随顺世间意、随世情而去。一旦停止正念,世间的情见就很容易生起来。
我们念佛除了念阿弥陀佛以外,还要发起大悲心。
在《梵网菩萨戒经》里说:「要以佛性孝顺心。方便救护一切众生。」所以念佛修学净土的人一定要吃素,甚至佛在《涅槃经》告诉我们:所有的佛弟子都一定要吃素,如果不吃素,那就不是佛陀的弟子,你是天魔。
学佛人要有大慈悲心,方便利益众生、救护众生。单单吃素还不够,还没有办法完全消掉你过去生的宿业,因为众生累劫以来迷惑自性,妄生爱憎、取舍分别,以他人身上之物,滋养己身,所以有杀生的罪业。
那么尽管你现在吃素,那也只是你这一生不杀,所以,在菩萨戒里面还有讲到,佛弟子应该还要行「放救之事」,除了你个人素食以外,也要让家人吃素,这是你方便度他,这才叫「方便」。
很多人认为「方便」就是让家人爱吃荤腥就吃,不用叫他吃素食,那是错误的方便,佛门的方便是要能够达到利益众生的目的,不是满足他们的欲望。
https://t.cn/A6xGUplD
学佛的人一定要念「阿弥陀佛」,尤其是修净土宗的同修,要懂得念佛不要间断,用功不要夹杂,你一间断、夹杂,就会随顺世间意、随世情而去。一旦停止正念,世间的情见就很容易生起来。
我们念佛除了念阿弥陀佛以外,还要发起大悲心。
在《梵网菩萨戒经》里说:「要以佛性孝顺心。方便救护一切众生。」所以念佛修学净土的人一定要吃素,甚至佛在《涅槃经》告诉我们:所有的佛弟子都一定要吃素,如果不吃素,那就不是佛陀的弟子,你是天魔。
学佛人要有大慈悲心,方便利益众生、救护众生。单单吃素还不够,还没有办法完全消掉你过去生的宿业,因为众生累劫以来迷惑自性,妄生爱憎、取舍分别,以他人身上之物,滋养己身,所以有杀生的罪业。
那么尽管你现在吃素,那也只是你这一生不杀,所以,在菩萨戒里面还有讲到,佛弟子应该还要行「放救之事」,除了你个人素食以外,也要让家人吃素,这是你方便度他,这才叫「方便」。
很多人认为「方便」就是让家人爱吃荤腥就吃,不用叫他吃素食,那是错误的方便,佛门的方便是要能够达到利益众生的目的,不是满足他们的欲望。
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虚空藏菩萨
生肖“牛”和生肖“虎”人的本命佛是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣,在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能如愿满足世人的需求,使众生获得无穷利益,故有此名。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当您佩戴敬奉时能够使您避开破财、败财的灾难,使您财路畅通无阻,且能生财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。
属牛、属虎人与虚空藏菩萨感应力最强,因此牛年、虎年生人,若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像,可得无上功德智慧,财源广进,不虞匮乏。
生肖“牛”和生肖“虎”人的本命佛是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣,在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能如愿满足世人的需求,使众生获得无穷利益,故有此名。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当您佩戴敬奉时能够使您避开破财、败财的灾难,使您财路畅通无阻,且能生财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。
属牛、属虎人与虚空藏菩萨感应力最强,因此牛年、虎年生人,若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像,可得无上功德智慧,财源广进,不虞匮乏。
众生心若有垢,法身不现故
《大乘起信论》
梦参老和尚 讲解
【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】
诸佛菩萨他有自然业,不假造作自然而现的。业是用,他那个用,大用无边,能在一切处示现,能在一切处利益众生。一切众生见佛身,看见佛的神变,或者听他说的法,都能得到利益。这是无疑了。
所疑的,为什么众生不能得见?云何世间多不能见,这是他疑问的。既然佛有那么大的自然业用,换句话说,我怎么不能见到佛呀?我怎么不能闻到法呀?我怎么不能得度?对佛的自然业用不是产生怀疑了?这是问号。
【答曰。诸佛如来。法身平等。遍一切处。无有作意故。而说自然。但依众生心现。众生心者。犹如于镜。镜若有垢。色像不现。如是众生心若有垢。法身不现故。】
答呢?诸佛如来,法身平等,遍一切处,没有作意。这是不错的,千真万确的,因为这是自然的显现。但是众生的心不是这样子了,无缘怎么现呢?含义就在这。诸佛的妙法妙力是无边际的,但无缘者难度,不能度,没有因缘。
诸佛如来的法身是平等的、遍一切处的,没有作意的,这个不错了,因此才说自然。说诸佛有自然义,(如水中现月)但是得有水才现,月亮是无私的,哪地方有水,哪地方就现;没水的,它怎么现呢?无缘的现不了。
众生的心像一面大镜子,那镜子本身它有了垢染,灰尘很重,它不能照形相了,色像不能现了。众生心有了垢,法身就不现了。我们就说他无缘吧!现在我们在干什么呢?我们在磨垢呢!我们这个镜子上有垢,我们现在在磨呢!你拜忏也好、礼佛也好、念经也好、闻法也好,都是磨这个尘垢。
诸佛是以法为身,这个法身也现报身、化身,说法身就是报化都具足在内了,所以他平等现在一切处,这是自然的,也没有作意。佛是证得了无为无念而说的自然,但是他得随众生心而现。众生心清净了,那就现了。众生心污染了,不得见故。
感应道交,你得感。你不感,你怎么会应呢?是你感的不诚,你感的有夹杂,你的妄想心跟诸佛的清净心不能相合,所以见不到佛。假使你现在假修戒定慧,心里念佛、念法、念僧,感应道交,就可以见佛。
以一切众生心为因,诸佛现身就叫缘,等因缘和合那就现了。镜子若有垢,你照相就照不见了。镜子若无垢(照相则现)。众生心若有垢,佛身不现;众生心若无垢,见佛闻法,了脱生死。
《大乘起信论》
梦参老和尚 讲解
【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】
诸佛菩萨他有自然业,不假造作自然而现的。业是用,他那个用,大用无边,能在一切处示现,能在一切处利益众生。一切众生见佛身,看见佛的神变,或者听他说的法,都能得到利益。这是无疑了。
所疑的,为什么众生不能得见?云何世间多不能见,这是他疑问的。既然佛有那么大的自然业用,换句话说,我怎么不能见到佛呀?我怎么不能闻到法呀?我怎么不能得度?对佛的自然业用不是产生怀疑了?这是问号。
【答曰。诸佛如来。法身平等。遍一切处。无有作意故。而说自然。但依众生心现。众生心者。犹如于镜。镜若有垢。色像不现。如是众生心若有垢。法身不现故。】
答呢?诸佛如来,法身平等,遍一切处,没有作意。这是不错的,千真万确的,因为这是自然的显现。但是众生的心不是这样子了,无缘怎么现呢?含义就在这。诸佛的妙法妙力是无边际的,但无缘者难度,不能度,没有因缘。
诸佛如来的法身是平等的、遍一切处的,没有作意的,这个不错了,因此才说自然。说诸佛有自然义,(如水中现月)但是得有水才现,月亮是无私的,哪地方有水,哪地方就现;没水的,它怎么现呢?无缘的现不了。
众生的心像一面大镜子,那镜子本身它有了垢染,灰尘很重,它不能照形相了,色像不能现了。众生心有了垢,法身就不现了。我们就说他无缘吧!现在我们在干什么呢?我们在磨垢呢!我们这个镜子上有垢,我们现在在磨呢!你拜忏也好、礼佛也好、念经也好、闻法也好,都是磨这个尘垢。
诸佛是以法为身,这个法身也现报身、化身,说法身就是报化都具足在内了,所以他平等现在一切处,这是自然的,也没有作意。佛是证得了无为无念而说的自然,但是他得随众生心而现。众生心清净了,那就现了。众生心污染了,不得见故。
感应道交,你得感。你不感,你怎么会应呢?是你感的不诚,你感的有夹杂,你的妄想心跟诸佛的清净心不能相合,所以见不到佛。假使你现在假修戒定慧,心里念佛、念法、念僧,感应道交,就可以见佛。
以一切众生心为因,诸佛现身就叫缘,等因缘和合那就现了。镜子若有垢,你照相就照不见了。镜子若无垢(照相则现)。众生心若有垢,佛身不现;众生心若无垢,见佛闻法,了脱生死。
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