人生所遇善恶诸境，各有宿因
文钞原文：

人生所遇善恶诸境，各有宿因。宿世有怨，见即怀瞋。宿世有恩，见即生爱。妇女无知，任性纵情，以致不能转怨为亲，令宿业消除也。明理之人，既知一见生瞋，当对治此瞋，偏以慈爱待之，则宿业由现业而消灭矣。（善心亦名业）观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。楞严所谓求妻得妻，（求妻者，求贤慧之妻也）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，佛所证之究竟极果也。但以世人信心及至诚持诵未能至极，且随彼之诚而得其种种小利益。非谓尽此止此而已也。宜令内至家亲，外而一切人，皆以己之征验，及观音颂中诸感应相劝。俾各各得蒙菩萨慈悲护佑，此患难世道中，第一预防之妙法也。——《印光法师文钞》• 复周伯遒居士书四

白话译文：

人生所遇的一切善恶境界，各自有宿世因缘。宿世有怨，见面就怀瞋恨。宿世有恩，见面就生喜爱。妇女无知，放任心性，恣纵情执，以致不能转怨家为亲人，令宿业消除。明理的人，既然知道一见面就生瞋，应当对治这个瞋心，偏偏以慈爱来对待，那么宿业由现业而消灭了。（善心也名业）观世音菩萨，如果能志诚恳切持念，不只治病而已。果真能够志诚到极点，尚且能够了生脱死，以至成佛。《楞严经》所说的：求妻得妻，（求妻，求贤慧之妻）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅盘得大涅盘。大涅盘，是佛所证的究竟极果。只是因为世人的信心以及至诚持诵，没能到极点，暂且随着众生的诚心而得到种种的小利益。不是说只有这些，到此为止而已。应该令家内的亲人眷属，外面的一切相识的人，都以自己的亲身应验，以及《观音颂》中诸多的感应故事劝导他们。使得各各得蒙菩萨慈悲护佑，在此患难世道中，是第一预防的妙法啊！

——如诚法师译

【善知识晨语】「圣人为啥都反省」。
佛教的圣人指的是证得圣智圣果的人，至少是在见到位以上；儒家的圣人指的是智慧卓越，人格完美，道德高尚，能力超群绝伦的人。这两类人都有一个特点，就是能够自我反省，而且长期的自我反省，自我改错，自我修正。他们喜欢反省，这里面到底是为什么呢？
反省就是反躬自省，反省自己的身口意业，常常检点自己的言行举止。这是一种非常踏实的功夫，反省的本身就是一种修行。为什么这么说呢？因为当你反省的时候，你是与大道相合拍的，你是以正见相对应的。子路喜闻己过，曾子三省吾身，两番先生，了凡先生以黑白圈点自己的善恶行为，菩萨更是心心念念观察自己是否有缺失，这些都是了不起的修道的行为。经常自我反省，是符顺于觉悟的行为，这样就能经常看见自己的错误，就能清晰认识到自己的不足，这样就在执著上减轻不少，这份认错，形成对分别和妄想的倒推，起到在烦恼和错误的源头，就踩刹车和做提醒的作用。一个人不愿意看见甚至不愿意承认自己的错误，大多都是愚痴心很重，都是执著心很强的。明明自己错了，就是死不承认，就是抓着不放，这不是执著又是什么呢？其实一旦放下就容易见性，就当下容易和道相应。
常常看看自己的过失，常常找到自己的不足，就不容易起慢心，就不容易看不起别人，就容易尊重一切众生的佛性，在修行上就算是上了路了。众生本来是佛嘛，没成就之前都是有毛病的嘛，自己也是众生啊，那么自己有什么好得瑟好执着的呢？佛性犹火，火柴那么丁点的小火星，都可以形成燎原之势。自己有佛性，一切众生都有佛性，这一点没有大小美丑的区别，没有高下的分别，这样就能够平等看待自己和其他一切人，自我执著逐步就能够化解。

翻完了两天没看的屁话，一百多句屁话洗涤了我一天烦闷的心灵，治愈了我在内娱受的伤痛，最近只有在这个时候我才会发自内心的说出一句“韩国人，我爱你们”。金泳薰，你就是下凡普度众生的在世女菩萨，跟你网恋比听五百次大悲咒管用，你的降临就是来暖我一整天、用你独有的非主流话术抚平我的忧愁。我薰，谢谢你，请你的圣洁慈爱仁心继续照耀国大地吧，当然最重要的还是好好爱护你自己！