长沙天心阁观崇烈塔、祟烈门、崇烈亭
长沙会战气吞胡，一样中华伟丈夫。
崇烈塔门亭巍峙，分明卫国血来书。

1946年，为纪念抗日战争“长沙会战”中阵亡的将士，当时的湖南省政府在天心阁下建立“崇烈亭”、＂崇烈门＂、＂崇烈塔＂。＂崇烈门＂上有一副对联为：“气吞胡羯，勇卫山河”。旁边还有一副用篆书所写：“犯难而忘其死，所欲有甚於生”。＂崇烈门＂后被毁，2006年参照老照片在原址恢复重建。

“说”字由“言”与“兑”组成，表明教法是用音声语言来传达，即口音陈唱。娑婆世界的众生，耳根最利，故云“此方真教体，清净在音闻”（《楞严经》），是故释尊一代时教，大多属于口音陈唱，佛灭度后才始结集为文字经卷。“兑”有说义，有悦义。《周易》兑卦，彖曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人，说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！”意思是说，善言感发人心至深，能令民众为其理想奋斗，而忘却劳烦；能令民众勇往直前，视死如归。善法陈说，民众得劝化之益，大矣哉！兑卦的卦象，上面一个阴爻，下面两个阳爻，给人一种开口笑的意象，愉悦的感觉，大畅本怀的欣慰。“刚中而柔外”，意谓所陈说的内容刚正，而用柔软的语气表达出来。“说以利贞”，意谓说正话真理，才能惠予众生以利益，上顺天道，下应人心，即是佛教讲的契理契机。佛陀在世，讲经说法之前首先要入定观机，出定宣说相应之法，言不虚发，令求法者，就路还家，悉证道果。

顺天应人, 再读易经，用正则吉，用邪必凶
 
《#易经# ·兑卦》《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。
《彖》以游说解兑，目标明确而后以柔顺出，顺其大势与人心而说服之。以先贤的事例来说服，可以使人们忘记劳苦；以攻坚克难的精神来说服，可以使人们不怕死亡的危险；以宏大的理想目标来说服，可以让人们更加勤劳。
 
 
兑，同悦、同说。兑卦，象泽。
㕣，山间陷泥地。从口，从水；儿，古文奇字人也。象形。
古人逐水草而聚居，故见泽而悦，聚则有对谈，有言论，有游说。
孔子释四象曰：天下之理，是非不两立。故好善则疾恶，从正则远邪，此君子小人之分也。
兌，亨，利貞。
说之法易流泽于下，滥则泥陷，不可用于邪念，利于正直之行，从主位顺势而出，则亨。
说，用之正，合纵连横可抗暴政，亨利貞；用之邪，佞言谄媚惑乱正道，凶有厉。
悦，以正出，乐而不淫；以滥得，陷于危地。
 
 
题破山寺后禅院
唐·常建
 
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。

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