远离财色，就超脱了世间种种苦果

经文：“若有断者，名菩萨行，名真持戒，名为贤士，名佛弟子”
能断贪爱的，才是真的学菩提道，是佛弟子。
经文：“财色二事相欲似轻，感罪尤重，河沙诳惑由财色起，此之二过能坏君臣师徒夫妇等，亦坏内外亲族朋友知识”
财色之过看上去好像是小错。，但是它所感的罪业特别地重，“河沙诳惑”像恒河沙那样多的烦恼都因为财色而起，这两种过患，严重点的能破坏君臣、师徒和夫妻之间的关系。有的师徒本来感情很好，因为财色的缘故，可能会断除师徒关系，甚至有的夫妇、亲朋好友、乃至善知识也不能免除，都会因为钱财翻脸。
经文：“若离财色更无世间，人天脱苦圣凡同赞，诸漏灭尽进至佛果，为此先诫财色二种。”
如果能够远离财色，就超脱了世间和人天的种种苦果。前面说贪爱财色的过患，接下来告诉我们背离财色的好处：一切有漏的烦恼都断尽，最终能够进入佛果。所以先要断这两种贪爱。
经文：“因色生憍，因财生吝，憍而且吝，虽有余德亦不足观”。
“因色生憍”，自恃长得庄严生起骄慢，“因财生吝”财多了反而生起悭吝，舍不得。“憍而且吝”，这种又骄慢又吝惜的人，即使有其他的道德也不值得一看，就是“不足观”。
经文：“先断财色，使功行成立，后听经论，即是入道次第也。言逆行疾，故名净心”
先断财色，使持戒的基础牢固，再去听经闻法，这才是入道修行的次第。以上言说可能逆耳，但利于修行人快速入道。

龙树菩萨：赞法界颂（三）

若悟己身法　　己身云何有
如水居热际　　处热觉悟非
寒际理亦然　　圆通皆如是
心恒烦恼覆　　迷惑不能了
若离烦恼缠　　觉悟而非有
如眼观诸色　　离障能照曜
真空理亦然　　照曜离生灭
耳识闻于声　　离妄及分别
法界性亦然　　分别妄非有
鼻能嗅诸香　　妄执性非有
色相二俱亡　　真空亦如是
舌根自性空　　味界恒远离
识空体亦然　　法界理如是
身根自性净　　冷暖触非有
法界理亦然　　触处常远离
意缘法称最　　自性恒远离
诸法性本空　　圆通理如是
见闻及觉知　　相应法亦空
了绝诸妄想　　见闻理亦非
根尘起妄执　　清净体源无
迷执有根尘　　根尘理非有
世间并出世　　空性本无差
我法由迷起　　遍计自轮回
法界理清净　　贪嗔痴本无
迷悟从心起　　三毒法假名
迷执自缠缚　　了达假名智
菩提非近远　　三世理非有
烦恼笼迷执　　世尊经所宣
智生惑染灭　　妄执勿相缠
去来执最胜　　体空犹可思
菩提非妄执　　正证亦知非
水乳同一处　　鹅饮乳非杂
生空烦恼离　　二障亦非杂
妄执我非无　　了达本非有
涅槃清净理　　二我俱非立
三檀齐修施　　尸罗离过非
忍因端正果　　精进勇勤依
静虑令心止　　般若用无疑
愿兼方便力　　安住胜菩提
菩提难妄执　　真空生灭无
了达空本性　　二相亦非有
乳糖离甘蔗　　离蔗糖非有
三乘趣菩提　　离种体非有
守护稻谷种　　芽茎必得生
守护菩提种　　菩提从此起
譬如于黑月　　光明未能见
有情烦恼缠　　真如未明显
月初光虽有　　渐渐而增长

龙树菩萨：赞法界颂（三）

若悟己身法　　己身云何有
如水居热际　　处热觉悟非
寒际理亦然　　圆通皆如是
心恒烦恼覆　　迷惑不能了
若离烦恼缠　　觉悟而非有
如眼观诸色　　离障能照曜
真空理亦然　　照曜离生灭
耳识闻于声　　离妄及分别
法界性亦然　　分别妄非有
鼻能嗅诸香　　妄执性非有
色相二俱亡　　真空亦如是
舌根自性空　　味界恒远离
识空体亦然　　法界理如是
身根自性净　　冷暖触非有
法界理亦然　　触处常远离
意缘法称最　　自性恒远离
诸法性本空　　圆通理如是
见闻及觉知　　相应法亦空
了绝诸妄想　　见闻理亦非
根尘起妄执　　清净体源无
迷执有根尘　　根尘理非有
世间并出世　　空性本无差
我法由迷起　　遍计自轮回
法界理清净　　贪嗔痴本无
迷悟从心起　　三毒法假名
迷执自缠缚　　了达假名智
菩提非近远　　三世理非有
烦恼笼迷执　　世尊经所宣
智生惑染灭　　妄执勿相缠
去来执最胜　　体空犹可思
菩提非妄执　　正证亦知非
水乳同一处　　鹅饮乳非杂
生空烦恼离　　二障亦非杂
妄执我非无　　了达本非有
涅槃清净理　　二我俱非立
三檀齐修施　　尸罗离过非
忍因端正果　　精进勇勤依
静虑令心止　　般若用无疑
愿兼方便力　　安住胜菩提
菩提难妄执　　真空生灭无
了达空本性　　二相亦非有
乳糖离甘蔗　　离蔗糖非有
三乘趣菩提　　离种体非有
守护稻谷种　　芽茎必得生
守护菩提种　　菩提从此起
譬如于黑月　　光明未能见
有情烦恼缠　　真如未明显
月初光虽有　　渐渐而增长