#每日一道# 【修得平常心，看淡世间事，做个快活人！】
一、修得平常心，忘掉成心机心分别心
真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
“在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。
这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。
木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
二、外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。
一个人之所以成为他自己，正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的独特，有自己的坚持，这就叫做“内不化”。
生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”以实现精神的自由和解放。
三、真正的快乐
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
所以，真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，而只与我们的心有关。
来源：临沂市道教协会 微信公众号
一、修得平常心，忘掉成心机心分别心
真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
“在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。
这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”
木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。
木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。
二、外化内不化，乘物以游心
在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。
一个人之所以成为他自己，正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的独特，有自己的坚持，这就叫做“内不化”。
生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。
只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。
只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”以实现精神的自由和解放。
三、真正的快乐
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
所以，真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，而只与我们的心有关。
来源：临沂市道教协会 微信公众号
#每日一道# 【浅谈道教修行的度人与度己！】
在道教义理中非常重视度人与度己的思想。
度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象；另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津。
度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙。二者有着直接的关联，是相辅相成，密不可分的。
一、度人必须先度自己
就是说要想度化别人出离苦痛，必须以先解脱自己为前提条件。现今道教界有不少修道之士只是一味地强调度人之重要，却将自身的修炼抛在一边，这是一种误人误己的不正确的观点。
试想：若我们自己还沉溺在精神或肉体的痛苦之中，又如何去拯救教化别人呢?芽若我们自己不具备一定的道行、德性，就为人超度荐拔亡魂，不就像一个不识水性的人去担任航海救生员吗?芽那只会断送了自己和别人的生命。
若自己还没有吃透祖师爷的经典，还没明了“道”的本原、人生的真谛、幸福与苦痛的根源，就著书立说，那正如一个不识方向的人跑到陌生的地方去树路标一样，只会误人前途。所以说，要想度化别人出离苦痛，首先必须加强自身的修炼，使自己具备一定的能量，就象太阳一样，要想照亮别人，首先得自己发热。
二、度人即是度己
因为在度人的同时也在为自己积功累德，随着度人数量的增加会使自己的功德逐渐趋于圆满，以至体道合真成圣成仙，所以说度别人也就是度自己。历代道教仙真都是以践行“度人”为抱负，在自己的修行生活中身体力行，从而得道成仙的。道祖说：“既以为人己愈有，既以为人己愈多。”
俗话也说，帮助别人就是帮助自己。在我们为超度亡魂诵经时，同样会加深自己对经中义理的觉悟，进一步明了性命之诀窍，敛心静念，自然就为自己的“成道”垫铺了基石。我们为别人讲解道教义理，使别人明白了生活的真谛，出离了苦痛的深渊，对别人教化的成功，首先会使自己精神更加充实，信仰更加坚定。
尤其是著书立说，其功德是流芳千古的，而且在其著作发表之后自己还会收到许多不同的反馈意见，从而进一步提高自己对“道”的认识，使自己在修道的过程中少走许多弯路，早日得道成仙。总之，每一件利人度人之事无不是有利自己修道成仙的。
综上所述，我们不难看出度人与度己是相辅相成密不可分的，自身能力的大小决定着度人的程度范围，积善度人的多少又直接影响着自身功力的进长。所以我们修道之士在修道的过程中，既不能偏重于度人也不能偏重于度己，必须将二者紧密结合，既要抓住一切度人的机会，又不能不度德、不量力地只顾度人却忘了给自己充电，那样才能体道合真成圣成仙。
文章来源：临沂市道教协会 微信公众号
在道教义理中非常重视度人与度己的思想。
度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象；另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津。
度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙。二者有着直接的关联，是相辅相成，密不可分的。
一、度人必须先度自己
就是说要想度化别人出离苦痛，必须以先解脱自己为前提条件。现今道教界有不少修道之士只是一味地强调度人之重要，却将自身的修炼抛在一边，这是一种误人误己的不正确的观点。
试想：若我们自己还沉溺在精神或肉体的痛苦之中，又如何去拯救教化别人呢?芽若我们自己不具备一定的道行、德性，就为人超度荐拔亡魂，不就像一个不识水性的人去担任航海救生员吗?芽那只会断送了自己和别人的生命。
若自己还没有吃透祖师爷的经典，还没明了“道”的本原、人生的真谛、幸福与苦痛的根源，就著书立说，那正如一个不识方向的人跑到陌生的地方去树路标一样，只会误人前途。所以说，要想度化别人出离苦痛，首先必须加强自身的修炼，使自己具备一定的能量，就象太阳一样，要想照亮别人，首先得自己发热。
二、度人即是度己
因为在度人的同时也在为自己积功累德，随着度人数量的增加会使自己的功德逐渐趋于圆满，以至体道合真成圣成仙，所以说度别人也就是度自己。历代道教仙真都是以践行“度人”为抱负，在自己的修行生活中身体力行，从而得道成仙的。道祖说：“既以为人己愈有，既以为人己愈多。”
俗话也说，帮助别人就是帮助自己。在我们为超度亡魂诵经时，同样会加深自己对经中义理的觉悟，进一步明了性命之诀窍，敛心静念，自然就为自己的“成道”垫铺了基石。我们为别人讲解道教义理，使别人明白了生活的真谛，出离了苦痛的深渊，对别人教化的成功，首先会使自己精神更加充实，信仰更加坚定。
尤其是著书立说，其功德是流芳千古的，而且在其著作发表之后自己还会收到许多不同的反馈意见，从而进一步提高自己对“道”的认识，使自己在修道的过程中少走许多弯路，早日得道成仙。总之，每一件利人度人之事无不是有利自己修道成仙的。
综上所述，我们不难看出度人与度己是相辅相成密不可分的，自身能力的大小决定着度人的程度范围，积善度人的多少又直接影响着自身功力的进长。所以我们修道之士在修道的过程中，既不能偏重于度人也不能偏重于度己，必须将二者紧密结合，既要抓住一切度人的机会，又不能不度德、不量力地只顾度人却忘了给自己充电，那样才能体道合真成圣成仙。
文章来源：临沂市道教协会 微信公众号
#养生之道# 【你不知道的处方外中医良药，辣椒！】
消宿食，解结气，开胃口，辟邪恶，杀腥气诸毒。——姚可成《食物本草》
生活中，辣椒是一例不可或缺的蔬菜调味，因为它是五味人生中重要的一味。而中医里，辣椒的药用价值也毋庸置疑，它不仅可以开胃、消食、快大肠，还可以除湿、行血、解结气！
说起辣，我们的脑中立马出现的一定是辣椒。虽然葱、姜、蒜和芥末等调味都和这个“辣”字有关系，但它们谁也替代不了辣椒这个辣味首席代表的地位。爱吃辣椒的人只听说辣椒两个字都会不自觉地吞口水，虽然被辣得嘴发烧、泪直流、汗透衣衫，气喘如牛，心里却觉得酣畅淋漓，嘴里却大呼过瘾。
的确，辣椒除了是大家喜欢的蔬菜调味，它的药用价值也不容置疑。但它味辛，性大热，和大蒜一样性味过重过厚了，所以一般不出现在中医处方中，不过虽然如此，仍不影响它作为佳蔬良药来造福于人，受到人们的喜爱。
辣椒具体有什么功效呢？
中医说它能开胃、消食、导滞、快大肠。相信大家都有体会，餐桌上有辣椒的时候吃饭特别香，有时候没胃口，饭量减少了，就吃点辣椒，嘴里马上口水就多起来了，同时它也会增加胃液分泌，让胃肠蠕动加速，这样食欲就好了，它还能抑制肠内异常发酵，排除消化道中积存的气体，并解除肠道的痉挛，这就是所谓的快大肠了。
1
辣椒可以散寒除湿
俗话说：“湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，湖北人不辣怕。”为什么南方人，尤其是长江中上游那几个省的人特别能吃辣呢？这和当地的环境气候有关系，这些地方水域又多又广，又多阴雨，湿度高，昼夜温差大，所以人们体内容易郁积湿气。比如说四川，在那里过过冬的北方人会有这样的体会——在北方天再冷，风再大，多穿一些，捂得严实点就不会感觉太冷了。
但是在四川总觉得那种冷是贴着皮肤的，是从身体里面往外钻的湿冷。而辣椒可以散寒除湿，正好和当地人湿气内蕴的身体状况相对应。吃饭时吃点辣椒，马上就心跳加快，血行加速，毛孔张大，汗腺张开，一阵子热汗痛快淋漓地流出来，身上的寒气湿气就被驱赶出体内，全身感觉到热乎乎的，说不出的舒服。
喜欢吃辣的人都钟爱红辣椒，那颜色看起来就让人有食欲。按照中医五行学说，红色为火，为阳，红色食物可入心、入血。辣椒也一样，对我们的心脏和血管有很好的保健作用，可以行血、消瘀、导滞。它能扩张血管、促进血液循环，又能柔和血管壁，常食辣椒可降低血脂，减少血栓栓塞的形成，对心血管系统疾病有一定的治疗作用。同样，我们外用辣椒也是利用它对血管的刺激，使血管扩张，加快血液循环，同时刺激神经，缓解肌肉疼痛，所以通常人们都外搽辣椒来治冻伤、冻疮或者跌打扭伤所引起的皮下瘀血肿痛。
2
解结气
什么是结气呢？我们体内气机运行不畅的状态就是结气。我们常说情志致病，比如常见的“肝气郁结”，肝有疏泄作用，喜舒畅而恶抑郁。平常心情不好，或者压力过大，常处紧张和忧郁之中，都会造成肝气郁结，很容易导致人体出现气滞血瘀、内生积块的情况，像乳腺增生、子宫肌瘤等疾病都与肝气不舒有一定的关系。辣椒可以解结气。
我们常用到这个功能，只不过你没有注意，比如有时候心情不好，去川菜、湘菜馆去吃一顿辣椒宴，要不就“赴汤蹈火”地吃一顿麻辣火锅，之后就觉得浑身舒畅，心情也轻松了许多，体内的结气自然也就随之而解。现代医学也证明辣椒能够促进大脑分泌内啡肽，而内啡呔会使人感到轻松和兴奋。
（来源：临沂市道教协会 微信公众号）
消宿食，解结气，开胃口，辟邪恶，杀腥气诸毒。——姚可成《食物本草》
生活中，辣椒是一例不可或缺的蔬菜调味，因为它是五味人生中重要的一味。而中医里，辣椒的药用价值也毋庸置疑，它不仅可以开胃、消食、快大肠，还可以除湿、行血、解结气！
说起辣，我们的脑中立马出现的一定是辣椒。虽然葱、姜、蒜和芥末等调味都和这个“辣”字有关系，但它们谁也替代不了辣椒这个辣味首席代表的地位。爱吃辣椒的人只听说辣椒两个字都会不自觉地吞口水，虽然被辣得嘴发烧、泪直流、汗透衣衫，气喘如牛，心里却觉得酣畅淋漓，嘴里却大呼过瘾。
的确，辣椒除了是大家喜欢的蔬菜调味，它的药用价值也不容置疑。但它味辛，性大热，和大蒜一样性味过重过厚了，所以一般不出现在中医处方中，不过虽然如此，仍不影响它作为佳蔬良药来造福于人，受到人们的喜爱。
辣椒具体有什么功效呢？
中医说它能开胃、消食、导滞、快大肠。相信大家都有体会，餐桌上有辣椒的时候吃饭特别香，有时候没胃口，饭量减少了，就吃点辣椒，嘴里马上口水就多起来了，同时它也会增加胃液分泌，让胃肠蠕动加速，这样食欲就好了，它还能抑制肠内异常发酵，排除消化道中积存的气体，并解除肠道的痉挛，这就是所谓的快大肠了。
1
辣椒可以散寒除湿
俗话说：“湖南人不怕辣，贵州人辣不怕，四川人怕不辣，湖北人不辣怕。”为什么南方人，尤其是长江中上游那几个省的人特别能吃辣呢？这和当地的环境气候有关系，这些地方水域又多又广，又多阴雨，湿度高，昼夜温差大，所以人们体内容易郁积湿气。比如说四川，在那里过过冬的北方人会有这样的体会——在北方天再冷，风再大，多穿一些，捂得严实点就不会感觉太冷了。
但是在四川总觉得那种冷是贴着皮肤的，是从身体里面往外钻的湿冷。而辣椒可以散寒除湿，正好和当地人湿气内蕴的身体状况相对应。吃饭时吃点辣椒，马上就心跳加快，血行加速，毛孔张大，汗腺张开，一阵子热汗痛快淋漓地流出来，身上的寒气湿气就被驱赶出体内，全身感觉到热乎乎的，说不出的舒服。
喜欢吃辣的人都钟爱红辣椒，那颜色看起来就让人有食欲。按照中医五行学说，红色为火，为阳，红色食物可入心、入血。辣椒也一样，对我们的心脏和血管有很好的保健作用，可以行血、消瘀、导滞。它能扩张血管、促进血液循环，又能柔和血管壁，常食辣椒可降低血脂，减少血栓栓塞的形成，对心血管系统疾病有一定的治疗作用。同样，我们外用辣椒也是利用它对血管的刺激，使血管扩张，加快血液循环，同时刺激神经，缓解肌肉疼痛，所以通常人们都外搽辣椒来治冻伤、冻疮或者跌打扭伤所引起的皮下瘀血肿痛。
2
解结气
什么是结气呢？我们体内气机运行不畅的状态就是结气。我们常说情志致病，比如常见的“肝气郁结”，肝有疏泄作用，喜舒畅而恶抑郁。平常心情不好，或者压力过大，常处紧张和忧郁之中，都会造成肝气郁结，很容易导致人体出现气滞血瘀、内生积块的情况，像乳腺增生、子宫肌瘤等疾病都与肝气不舒有一定的关系。辣椒可以解结气。
我们常用到这个功能，只不过你没有注意，比如有时候心情不好，去川菜、湘菜馆去吃一顿辣椒宴，要不就“赴汤蹈火”地吃一顿麻辣火锅，之后就觉得浑身舒畅，心情也轻松了许多，体内的结气自然也就随之而解。现代医学也证明辣椒能够促进大脑分泌内啡肽，而内啡呔会使人感到轻松和兴奋。
（来源：临沂市道教协会 微信公众号）
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