读书,可以启发思考,丰富人生体验。
每本书都是一个世界,愿我在不同的世界里找到不同的自己。
读书不但可以开阔眼界,也可以让你的心灵更丰盈,甚至你的境界不断得到提升,至少在你面对问题和困难的时候,多了一种思维的角度,多了一种选择。
读书不一定改变命运,但可以改变人的心境,能让人获得平静,平静本身就是一种力量。
像男人一样思维,像女人一样行为。
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读书不但可以开阔眼界,也可以让你的心灵更丰盈,甚至你的境界不断得到提升,至少在你面对问题和困难的时候,多了一种思维的角度,多了一种选择。
读书不一定改变命运,但可以改变人的心境,能让人获得平静,平静本身就是一种力量。
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#每日一题[超话]# 每日一小步,考试一大步
上条微博答案:D
就个人和民族的作用而言,文化素质主要是形成特定的文化氛围,浸润其心灵,提升其境界;人文精神则主要是具体的价值意识,指导其行为,推动其前进。换言之,文化素质的作用是间接的、抽象的;人文精神的作用则比较直接、具体。因此( )。
A.文化素质实际上就是人文精神的间接的、抽象的反映
B.人文精神实际上就是文化素质的直接的、具体的体现
C.在大力民族文化素质的同时,应当高度重视人文精神的建设
D.人文精神、文化素质二者相辅相成,密不可分
此题答案见下一条微博
上条微博答案:D
就个人和民族的作用而言,文化素质主要是形成特定的文化氛围,浸润其心灵,提升其境界;人文精神则主要是具体的价值意识,指导其行为,推动其前进。换言之,文化素质的作用是间接的、抽象的;人文精神的作用则比较直接、具体。因此( )。
A.文化素质实际上就是人文精神的间接的、抽象的反映
B.人文精神实际上就是文化素质的直接的、具体的体现
C.在大力民族文化素质的同时,应当高度重视人文精神的建设
D.人文精神、文化素质二者相辅相成,密不可分
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行于山巅水涯
今天徐侠客言语
自古以来山水诗人数不胜数,每个人看山见水,都会有自己独到的感悟与印象,但是他们都是将自然之美与主体之美融合,最终达到物我两忘的最高境界,完成人与自然的交融
以宁静之心,悟山水之情
山水,一直以来都是人们寄寓和滋养心灵的绝佳场所,在以渺小的身躯独自面对万丈高山与滔滔江水,常常感叹个体生命的短暂和力量的弱小。而对于心怀天地的文人骚客心中,面对山水便是另一种视角
曹操在率领军队走到大海边,东临碣石山,写下了《观沧海》。“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起”
今天我们写大海,会写出大海的波涛汹涌和澎湃的浪花;而曹操眼中,沧海是宁静、宏伟的。一切隽永而恒定,此诗仿佛是一个安静的长镜头,使人看到风貌的草木,看到中景秋风的萧瑟
这番从容的气度,是他博大胸襟在客观的、自然的山水间的折射,在沧海的洪波之中悟了时空的永恒
这些流芳千古的山水诗人,都以宁静之心观山水之变
苏东坡将目光投向滔滔长江,想见赤壁风云,“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。”千古英雄的风神在一瞩目之间次第闪现,从波涛中凝定于眼前
而辛弃疾在北固亭上的凝望,却在一瞬之间把千古兴亡的喟叹投回了长江,“千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流!”
游于山水之中,融于山水之中
李白一生喜欢登临。他的《山中问答》:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”他如此爱山川,爱的是这山中的桃花自在,流水汤汤,没有闲情的人无法理解,他视山川为生命里的一段夙缘,山便也视他为密友
正如《梦游天姥吟留别》中所写,“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”
那高耸入云,横向天外的天姥山,山势险峻超过五岳,盖过赤城山,四万八千丈的天台山,对着峭拔的天姥山就好像要朝着东南倾斜拜倒一样
李白能用如此笔触去描写一座高耸的大山,此番绝世名句足以见得他与山已经融为一体,宛如人和山站在了同一视角上,就像朋友一般
如同辛弃疾所说:“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。”他看青山这么美好,青山眼里的他也应该是这样吧?人和山之间,有了这样一种亲近的托付,有了这种朋友一样可以言说的情感,才是真正融合了
物境之高旷,心志之高远
登高,有人抒怀悼故,有人怀远思乡;有所望的人是望人望乡,无所望的人看见深沉的生命意义
人登高不过是望见了苍茫,视觉上那种朦胧应和了人心里的迷思,物境的高旷又与自己心志的高远暗暗地契合,强烈感受到天地无穷,人间一瞬。这种无穷跟有限,且悲且壮
陈子昂在《登幽州台歌》中写道:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”这个时刻是孤绝的,但生命因为孤绝之境而获得隽永深沉的反省;这一瞬间充满迷思,但这种超越世间功利关系之上的迷思本身就是一份永恒
如今我们大多生活在都市中,住在高楼里的我们,还能够在登山临水之后,放下心中的羁绊,把平时内心储备的山水豪气带入寻常生活吗?
最好,我们走得再远一点,再去上几座山,再去看看临绝顶之后那一番气象。唤醒心中高旷的气象,带着这样的一份空间感再来我们的凡间,我们的心一定会拥有一片更广阔的气概,一定能够释放眼前细小的忧伤。这就是登临带给我们的意味心哦
乄U言乄U语祝各位周末愉快!平安喜乐[鲜花]
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自古以来山水诗人数不胜数,每个人看山见水,都会有自己独到的感悟与印象,但是他们都是将自然之美与主体之美融合,最终达到物我两忘的最高境界,完成人与自然的交融
以宁静之心,悟山水之情
山水,一直以来都是人们寄寓和滋养心灵的绝佳场所,在以渺小的身躯独自面对万丈高山与滔滔江水,常常感叹个体生命的短暂和力量的弱小。而对于心怀天地的文人骚客心中,面对山水便是另一种视角
曹操在率领军队走到大海边,东临碣石山,写下了《观沧海》。“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起”
今天我们写大海,会写出大海的波涛汹涌和澎湃的浪花;而曹操眼中,沧海是宁静、宏伟的。一切隽永而恒定,此诗仿佛是一个安静的长镜头,使人看到风貌的草木,看到中景秋风的萧瑟
这番从容的气度,是他博大胸襟在客观的、自然的山水间的折射,在沧海的洪波之中悟了时空的永恒
这些流芳千古的山水诗人,都以宁静之心观山水之变
苏东坡将目光投向滔滔长江,想见赤壁风云,“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。”千古英雄的风神在一瞩目之间次第闪现,从波涛中凝定于眼前
而辛弃疾在北固亭上的凝望,却在一瞬之间把千古兴亡的喟叹投回了长江,“千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流!”
游于山水之中,融于山水之中
李白一生喜欢登临。他的《山中问答》:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”他如此爱山川,爱的是这山中的桃花自在,流水汤汤,没有闲情的人无法理解,他视山川为生命里的一段夙缘,山便也视他为密友
正如《梦游天姥吟留别》中所写,“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”
那高耸入云,横向天外的天姥山,山势险峻超过五岳,盖过赤城山,四万八千丈的天台山,对着峭拔的天姥山就好像要朝着东南倾斜拜倒一样
李白能用如此笔触去描写一座高耸的大山,此番绝世名句足以见得他与山已经融为一体,宛如人和山站在了同一视角上,就像朋友一般
如同辛弃疾所说:“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。”他看青山这么美好,青山眼里的他也应该是这样吧?人和山之间,有了这样一种亲近的托付,有了这种朋友一样可以言说的情感,才是真正融合了
物境之高旷,心志之高远
登高,有人抒怀悼故,有人怀远思乡;有所望的人是望人望乡,无所望的人看见深沉的生命意义
人登高不过是望见了苍茫,视觉上那种朦胧应和了人心里的迷思,物境的高旷又与自己心志的高远暗暗地契合,强烈感受到天地无穷,人间一瞬。这种无穷跟有限,且悲且壮
陈子昂在《登幽州台歌》中写道:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”这个时刻是孤绝的,但生命因为孤绝之境而获得隽永深沉的反省;这一瞬间充满迷思,但这种超越世间功利关系之上的迷思本身就是一份永恒
如今我们大多生活在都市中,住在高楼里的我们,还能够在登山临水之后,放下心中的羁绊,把平时内心储备的山水豪气带入寻常生活吗?
最好,我们走得再远一点,再去上几座山,再去看看临绝顶之后那一番气象。唤醒心中高旷的气象,带着这样的一份空间感再来我们的凡间,我们的心一定会拥有一片更广阔的气概,一定能够释放眼前细小的忧伤。这就是登临带给我们的意味心哦
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