修行就像是把一瓶普通的水变成海水的过程。断除烦恼就是在去除泥沙。持戒就是在止漏，减少自身的损失；布施就是不停地将“自已”融入到溪里、河里、湖里、江里、直到海里；忍辱就是接受一路上的曲折和乱石坎坷而不回头；精进就是不分日夜、不停地奔涌向前；禅定就是不分叉走岐道，一心一路；般若就是到了彼岸。
当一瓶水汇入大海的时候，就是它能量最大的时候。当一个修行人把自己的能量扩大到无边无际的时候，就是他解脱、得道的时候。当他刻骨铭心、深信不疑万法就是当下一念，万法当下就是自己的时候，悟得有多深，所谓的正能量就有多大！

若想彻底改善命运，除了改善心念，改善行为，严持五戒，奉行十善外，还要广修福慧。因为有福无慧，只是痴福，福尽还堕。反之，有慧无福，变成穷慧，难免贫穷困苦。所以古人说：修福不修慧，大象挂樱珞；修慧不修福，罗汉应供薄。

我们实行布施、爱语、利行、同事四摄法教导众生，是修福；实行慈悲喜舍四无量心，造福社会，利乐众生是修福；实行布施、持戒、忍辱、精进、禅定都是修福。但在此同时，当广学般若，运用智慧来领导布施持戒等福行。将施等功德，回向众生，回向佛道。如是以智行导福行，又以福行助智行。

福慧双修，自利兼他，直至二利究竟，福慧具足，则何止改善恶运，还可取消烦恼，解脱生死，究竟离苦得乐，证得佛道无上而又永恒的福乐。是以广修福慧，该是彻底改善命运的无上法宝。#大乘佛教[超话]#

★436（免）你布施要是没做好，你能持戒吗？持不好的F440——定弘法师

　　悭贪，这是根本烦恼。《百法明门论》裡面归纳出我们六个根本烦恼，六个根本烦恼再归纳就是一个，就是贪。贪是烦恼之根，生死之根，所以用布施先把这个烦恼度掉，然后你才能够持戒。六度是有阶梯次第的，你第一个做好了，才能上升第二个，第一个没做到，第二个是做不到的。你布施要是没做好，你还有很多捨不得的、放不下的，你能持戒吗？持不好的。你说，“我学戒还学得挺好的，装模作样的还能够像个样子”，但是境界一来诱惑，立刻就破戒，肯定的。为什麽？心不清淨，放不下。你放不下，戒律不可能持好，布施是持戒的基础。如果心裡头还有放不下的事，往往那就是魔，它遇到外面的境界，这个烦恼就起现行，那是毒，心裡有馀毒，没洗乾淨，这就很难持戒清淨，所以先要在布施上下手。心清淨，自然有戒，持戒也自然就得定，得定就开智慧，戒定慧这三无漏学，都是建立在布施、放下这个基础上。