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【午安】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

润生读《论语》之《学而》篇十五

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

译文：子贡说贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？孔子说可以。不如穷却享受当下生活，富却不忘继续提升涵养的人。子贡说修养的完善，如同《诗经》里说的玉器加工，切了再磋，琢了再磨，对吧？孔子说子贡啊，现在可以与你谈《诗经》了，说到过去，你就知道未来如何啊。

子贡说，老师，人穷了，倒霉了，还是不谄媚，不怕马屁，不低头；发财了、得意了，还能够对人不骄傲，何如？孔子只是回了个“可也”，后面还有但是，但是什么？“未若贫而乐，富而好礼者”你做到穷了、失意了不向人低头、拍马屁，认识自己就是那么大，看不起人，其实满肚子的不够，修养不够。同样的道理你到了富而不骄，待人以礼，这也不对，仍旧有优越感，所以要做到真正的平凡，在任何位置、任何环境中，就是那么平凡，才是对的。这里孔子告诉子贡要安贫乐道，要平实，他说仅做到不骄傲，不算好，还要进一步做到好礼，尊重别人和爱人。

“如切如磋，如琢如磨”引用的是古诗里的原句，这诗是讲做玉石的方法，就是切、磋、琢、磨，这是譬喻教育。一个人天生下来，要接受教育，要慢慢从人生的经验中，体会，学问进一步，功夫就越细，越到了后来，学问就越难。

“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”孔子说你知道这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了，因为我刚刚提示了你一个道理，你自己就能够另外推演出别的道理来，也就是教了一个原则，其他就可以自己类推了。 https://t.cn/RxBsCFp

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从众心理。正见、正途，心明眼亮，只能渐悟中得真知。
现代新人，法治：和平方式，日常治理方式，减少成本与牺牲。冲突：喝酒、打架、战争。法律：仅解决合法与非法，但人的德性下降。保持先进性和领导者地位，靠现代人的救亡与启蒙。政治法律和历史文化共同体，文明的选择。

寻找并发现长处，形成福流。狠毒、阴险，本质只是蠢和真蠢。文化自信、文化胸怀、文化精神。合同权利，其它权利，侵权责任。

贫穷，行动力的贫穷。新文化，新时代，新青年。

混沌，本无七窍，七窍开而混沌已死矣。

思絮重复，是人生常态吗！

贫而乐，富而好礼。
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