古时，杭州有个叫孙秀姑的丫头，刚满十六岁时，被李家买去做了童养媳。
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！”
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！”
古时，杭州有个叫孙秀姑的丫头，刚满十六岁时，被李家买去做了童养媳。
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！” https://t.cn/R2WJD2I
李家也并不富裕，为了买这媳妇，可谓掏光了家底，后来李敏去算命，被告知外出去做生意能发一笔横财，但这笔横财需得是有他儿子招来才能接住。
于是，李敏带着幼子外出行商，只留下十六岁的秀姑和年迈的老母在家中留守。
李家邻居严虎是个不学无术的混混，一直觊觎秀姑的美色，只是之前碍于有李敏守护，不敢胡作非为，如今李家青壮不在，只留下一老一少两个妇人，严虎终于有恃无恐。
一天，严虎以借火为由，敲开了李家的门，当时是秀姑去给他开的门，严虎趁机言语挑逗，“小娘子长的这么漂亮，何必去伺候那毛都没长全的小子，跟着我岂不快活？”说着话的严虎不忘动手动脚，却被姑娘灵巧躲过。
秀姑终究不是那种水性杨花的女人，面对邻居的不敬之举，心中大为反感，但她一个手无缚鸡之力的弱女子，除了关门回家之外，也是无计可施。
严虎吃了个闭门羹，心中自然不肯善罢甘休，于是又找来一个小白脸帮衬，让那小白脸在秀姑面前搔首弄姿诱惑，他以为这次秀姑会就范，结果却换来秀姑更深的厌恶，转身回家告诉了李家奶奶。
奶奶知道后出门破口大骂严虎两人，“无耻之尤，两个大男人，光天化日之下调戏良家妇女，这算什么本事？不过是丢人现眼罢了！”
小白脸听后羞愧难当，以手掩面偷偷溜走，然而严虎却气愤不已，“老贼婆休要猖狂，再敢乱语小心我打死你！我严虎今日就告诉你们，这小妮子早晚逃不出我的手掌心，不信咱们走着瞧！”
秀姑听后害怕，慌忙拉着奶奶回家，也不敢再出门务农，整日房门紧闭躲在家中。严虎本就不务正业，如今正是有了消遣，天天招来一群狐朋狗友用砖石打砸李家大门。
李家贫困，门户自然单薄，哪里抵得住如此迫害，没几天就被砸的满是窟窿，而李家也没什么亲友，邻里都不想招惹严虎这个无赖，所以贼人越发猖狂，砖石时常扔进里屋，家中秀姑与奶奶体弱无依，悲时只得相拥而泣而已。
严虎虽然无赖，但并不是傻人，他也怕乱来官府会追究，所以始终不敢太过出格，而是紧紧逼迫，想要让秀姑自己答应苟且。
一天早上，秀姑正在家里梳头，严虎与几个混混爬上两家相邻的墙头，各自宽衣解带，竟堂而皇之的向李家撒尿。秀姑顿时觉得受到奇耻大辱，站出来疯了似的咒骂，“你们这帮滚蛋，生的七尺男儿身，却整日只知道欺负女流之辈，正是上对不起天地，下对不起爹娘，像你们这样的混蛋怎么有脸活着？简直把祖宗的脸都丢尽了。”
严虎等人被她骂的面红耳赤，羞怒之下，一个个大汉直接跳下墙头，不怀好意向秀姑逼过去。
“你们再敢过来试试！”秀姑早有准备，抽出做女红用的尖头剪刀和一把菜刀，对着几个大汉紧张的比划着。
她以为凭着两件利器可以吓退凶徒，结果对方自恃有力，根本没把这小姑娘放在眼里，特别是严虎，这家伙直接脱掉上衣，指着自己心脏位置挑衅的说道：“来啊，往这里刺，刺穿我的心脏，你猜官府的人会把你怎样？”
单纯的小姑娘哪里真敢杀人，秀姑拿出利器不过就是想吓唬吓唬人而已，在她的脑海里，认为人没有不怕刀的，眼前的场景让她很不能理解，面对不断逼近的几人，秀姑越发害怕，举着利器连连后退。
此时李家老奶奶冲出房门，嘴里骂骂咧咧的朝着严虎冲来，结果却被严虎一拳放倒，秀姑见状心急，刚要往奶奶那里跑去，却被旁边一混混瞅准时机冲上来抱住，这下秀姑彻底慌了，疯狂的鼓舞着手中利器。
然而严虎从侧面一个箭步冲出，准确的捏住秀姑手腕，而后凭着力气，强行把刀架在秀姑脖子上，而后狞笑道：“怎么样小娘子，现在刀架在你的脖子上，看你还敢不从我？”
秀姑奋力想要挣脱，却始终无济于事，双手被死死捉住，眼看在劫难逃，秀姑突然把中一横，脖子一挺撞在刀刃上，她宁可一死也不愿被无赖玷污，当场香消玉殒。
谁也想不到一个十六岁的小姑娘竟然如此决绝，看着倒在血泊中的秀姑，严虎低骂了声晦气，而后也就带着一众混混走了，剩下奶奶抱着秀姑的尸身号啕大哭。
奶奶想为秀姑打官司，却苦无周边无人识字，她连份状纸都拿不出，更可怜的是因为家中贫寒，甚至连给秀姑买棺材的钱都拿不出。
秀姑的尸身停在家中，忽有一天传出异香，街头巷尾清晰可闻，严虎知道后，捡来些死猫死狗扔在李家门口，想要以此来搅乱这阵异香，结果却无半点作用。
两天后，衙门的总捕头丁某正好从这里经过，对这股异香非常好奇，于是细细问询乡亲，这才得知这么一段往事，而后丁捕头经过一番调查取证，将严虎一众全部捉拿归案，最后，首恶严虎被判斩立决，其余帮凶也纷纷下狱。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“尸香二则”，略有改编。
善恶终有报，因果逃不掉。文中的严虎欺负李家孤儿寡母，甚至逼死正值二八年华的秀姑，原本秀姑娘儿俩属于绝对的弱势群体，丢了命都无处申冤的那种，结果秀姑死后身现异香，最终因此让为恶之人受到应有的惩罚，这正是“正义或许会迟到，但却永远不会缺席！” https://t.cn/R2WJD2I
【请问净土宗念佛是否必须念到“一心不乱”才能往生？】
弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？
答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？
再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？
所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。
观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。
大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。
由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：
吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。
观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。
此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。
又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。
此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。
又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。
观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c
弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？
答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？
再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？
所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。
观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。
大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。
由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：
吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。
观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。
此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。
又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。
此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。
又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。
观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c
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