刚才打车 师傅在对面的公交站旁边停车（我正走过去）后面公交车在不停地按喇叭提示挡道了车还是没动没反应 旁边有个叔叔走到车前破口大骂 你听不到喇叭吗你往前开让公交走啊他才往前开 接到他的电话我说已经看到您的车了正在走过去 没说话 上了车我问他我可以开窗户吗 没有反应 正想着这样不回答好没有礼貌 他拿起手机显示手机号我就报手机号 他笑着递给我输 我才意识到叔叔说不了话也听不见[泪] 到十字路他指着导航方向比手语 我以为是问我方向 我指左边 他比划然后拿出请注意安全行驶的广告牌告诉我偏航了需要掉个头 有点可爱哈哈哈 笑得也很阳光☀️看得出来他很热爱他的工作和生活啊 下车给叔叔竖个大拇指
（平时懒得评价 这次给个满星）
（平时懒得评价 这次给个满星）
#睡前故事# 从前，有个县官娶妻，提了七个条件:一不准骑马，二不准坐轿，三不准步行，四不准穿衣，五不准露体，六不准见日月星辰，七要带样礼物，还似到手又不到手。一女子听了微微一笑。
接昨天说，县官老觉着题不是张老头答出来的，他要有这种才学，就不会给人做活。就派人把张老头叫了来，问他:“羊逮了吗？”“逮了。”“我来问你，那三道题是谁跟你说的？”
“我。”“你要有这样的本事，就不给人做活了。说实话，不说实话我把羊再断给财主。”“老爷可别，是俺闺女说的。”“你闺女多大了？”“十七了。”
“哈哈！”县官听了大笑道:“老爷我今年十八了，还没选压印夫人。你回家跟你闺女说，她要愿意跟我，就叫她来。”张老头一听不孬，说：“这个不用商量，我就能做主。”
县官说：“我还有条件呢。”“什么条件？”“一不准骑马，二不准坐轿，三不准步行，四不准穿衣，五不准露体，六不准见日月星辰，七要带样礼物，还似到他手又不到他手。”
张老头回到家把七个条件跟闺女一说，闺女微微一笑，心话小县官七道题难不住我。到了天黑，闺女爬到财主楼上摸了一对鸽子，又在自家羊圈里逮了一只羊。四更天时分，找块新布往身上一围，骑着羊就去了。
来到城门，守门人吓一跳，以为是哪里来的野人。看清楚后，守门的打开城门，把她领到县官门前。她拍着县官的门说：“快起来！”县官正在睡觉，问道：“谁？”“我。不是你跟俺爹说，我要愿意跟你就来吗？”“那我还有七个条件哩？”“你起来看看，够条件，咱就成亲；不够我就回去。”
县官起来开门一看，笑了。闺女说：“你把你那七个条件再说一遍。”县官又说了一遍。闺女说：“我是黎明时候骑羊来的，正好没骑马，没坐轿，没步行，也没见日月星辰。我身上围的是一块布，没穿衣，没露体。”
县官连连点头，说：“那给我带的礼物呢？”闺女说：“你没跟我成亲，我咋给你礼物？”“也是。”“咱俩拜了天地，我好给你礼物。”“好吧。”两人就拜了天地，闺女说:“给你礼物。”说着把一对鸽子拿出来，县官伸手要接，鸽子扑拉一声飞跑了。
县官说：“这什么意思？”“不是你说的吗？似到你手又不到你手，要到你手，那就不对了。”“好！压印夫人就是你了！”县官很高兴，又说:“不过我有个怪脾气。”“是什么？”“我断案不许你掺和，哪天你掺和了，我哪天休你。”“好，一言为定。”
小两口成亲后，住在后宅。县官不办案的时候就陪着夫人说话儿。过了两个月，一个马贩子跟一个牛贩子吵起来了，两人闹到县衙大堂。马贩子说:“我的马驹子跑到他的牛圈去了，我找他要，他说是他的。”
牛贩子说:“我的牛是跟马配的，所以会下马驹子。”县官一拍桌子:“混蛋！把马贩子揍四十大板！人家的牛是跟马配的，不下马驹子下什么？”一声令下，叮当五六把马贩子打了四十大板。
牛贩子怪恣地走了，马贩子被揍得直不起腰，走出大堂嘀嘀咕咕说：“世上还有这样的熊县官，哪有牛下马驹子的！”说完抬头一看，面前一个夫人，十七八岁。夫人说：“你胆大包天，敢骂县太爷？”
马贩子苦笑着把经过说了一遍，夫人一笑，问马贩子:“你还想要马驹子吗？”“怎么不想？”“那好，我跟你说，你找把镰刀，一个草杈子，再找个渔网，明天晌午你到河边等着。每天这会，县官都会去那溜着玩。”
“县官一到，你就在岸上撒网说‘逮鱼逮鱼，回家喝酒’，再跳进水里说‘割草割草，回家喂马’。他要问你哪有岸上打鱼，水里割草的？你就说：你懂什么？如今世道变了，牛都能下马驹子，我不能岸上打鱼，水里割草吗？”
第二天晌午，马贩子拿着东西就去河边等了。一看县官果然来了，他就拿着渔网撒在岸上，“打鱼打鱼，回家喝酒。”县官乐了，刚想问，马贩子又跳到水里，“割草割草，回家喂马。”
县官说：“真有意思，你这人怎么在岸上打鱼，水里割草？”马贩子说：“你懂什么？如今世道变了，牛都能下马驹子，我就不能岸上打鱼，水里割草吗？”县官说：“你就是昨天那个马贩子吧？”“不是我是谁？”
县官想了想说：“马我可以判给你，你得告诉我谁给你出的点子，让你旱地打鱼，水里割草的？”“我啊。”“你要有这本事，昨天就不会挨四十大板了，快说！不然再打你四十大板！”“老爷可别，是您府上夫人说的。”
县官回家找到夫人说：“夫人，咱们有言在先，我断案不准你掺和。是你教给马贩子旱地打鱼，水里割草的？我得休你。”夫人说：“好，写休书吧。”县官说:“夫妻一场，你可以带走除了官印以外的任何一样东西。”
夫人拉起县官就走，县官说干什么？夫人说:“金银财宝我不喜欢，我就相中你了呢，跟我走吧！”县官想:这样我这个县官也当不成了。从此夫人重归于好，再也不提不许掺和的话了。
此篇出自《民间故事》之牧羊女和小县官，讲述了放羊女答出了县官七道问题，成了县官夫人的故事。放羊女聪明伶俐，把县官治得服服帖帖。故事风趣幽默，值得一看。
（来源:流浪歌手黄老邪）
接昨天说，县官老觉着题不是张老头答出来的，他要有这种才学，就不会给人做活。就派人把张老头叫了来，问他:“羊逮了吗？”“逮了。”“我来问你，那三道题是谁跟你说的？”
“我。”“你要有这样的本事，就不给人做活了。说实话，不说实话我把羊再断给财主。”“老爷可别，是俺闺女说的。”“你闺女多大了？”“十七了。”
“哈哈！”县官听了大笑道:“老爷我今年十八了，还没选压印夫人。你回家跟你闺女说，她要愿意跟我，就叫她来。”张老头一听不孬，说：“这个不用商量，我就能做主。”
县官说：“我还有条件呢。”“什么条件？”“一不准骑马，二不准坐轿，三不准步行，四不准穿衣，五不准露体，六不准见日月星辰，七要带样礼物，还似到他手又不到他手。”
张老头回到家把七个条件跟闺女一说，闺女微微一笑，心话小县官七道题难不住我。到了天黑，闺女爬到财主楼上摸了一对鸽子，又在自家羊圈里逮了一只羊。四更天时分，找块新布往身上一围，骑着羊就去了。
来到城门，守门人吓一跳，以为是哪里来的野人。看清楚后，守门的打开城门，把她领到县官门前。她拍着县官的门说：“快起来！”县官正在睡觉，问道：“谁？”“我。不是你跟俺爹说，我要愿意跟你就来吗？”“那我还有七个条件哩？”“你起来看看，够条件，咱就成亲；不够我就回去。”
县官起来开门一看，笑了。闺女说：“你把你那七个条件再说一遍。”县官又说了一遍。闺女说：“我是黎明时候骑羊来的，正好没骑马，没坐轿，没步行，也没见日月星辰。我身上围的是一块布，没穿衣，没露体。”
县官连连点头，说：“那给我带的礼物呢？”闺女说：“你没跟我成亲，我咋给你礼物？”“也是。”“咱俩拜了天地，我好给你礼物。”“好吧。”两人就拜了天地，闺女说:“给你礼物。”说着把一对鸽子拿出来，县官伸手要接，鸽子扑拉一声飞跑了。
县官说：“这什么意思？”“不是你说的吗？似到你手又不到你手，要到你手，那就不对了。”“好！压印夫人就是你了！”县官很高兴，又说:“不过我有个怪脾气。”“是什么？”“我断案不许你掺和，哪天你掺和了，我哪天休你。”“好，一言为定。”
小两口成亲后，住在后宅。县官不办案的时候就陪着夫人说话儿。过了两个月，一个马贩子跟一个牛贩子吵起来了，两人闹到县衙大堂。马贩子说:“我的马驹子跑到他的牛圈去了，我找他要，他说是他的。”
牛贩子说:“我的牛是跟马配的，所以会下马驹子。”县官一拍桌子:“混蛋！把马贩子揍四十大板！人家的牛是跟马配的，不下马驹子下什么？”一声令下，叮当五六把马贩子打了四十大板。
牛贩子怪恣地走了，马贩子被揍得直不起腰，走出大堂嘀嘀咕咕说：“世上还有这样的熊县官，哪有牛下马驹子的！”说完抬头一看，面前一个夫人，十七八岁。夫人说：“你胆大包天，敢骂县太爷？”
马贩子苦笑着把经过说了一遍，夫人一笑，问马贩子:“你还想要马驹子吗？”“怎么不想？”“那好，我跟你说，你找把镰刀，一个草杈子，再找个渔网，明天晌午你到河边等着。每天这会，县官都会去那溜着玩。”
“县官一到，你就在岸上撒网说‘逮鱼逮鱼，回家喝酒’，再跳进水里说‘割草割草，回家喂马’。他要问你哪有岸上打鱼，水里割草的？你就说：你懂什么？如今世道变了，牛都能下马驹子，我不能岸上打鱼，水里割草吗？”
第二天晌午，马贩子拿着东西就去河边等了。一看县官果然来了，他就拿着渔网撒在岸上，“打鱼打鱼，回家喝酒。”县官乐了，刚想问，马贩子又跳到水里，“割草割草，回家喂马。”
县官说：“真有意思，你这人怎么在岸上打鱼，水里割草？”马贩子说：“你懂什么？如今世道变了，牛都能下马驹子，我就不能岸上打鱼，水里割草吗？”县官说：“你就是昨天那个马贩子吧？”“不是我是谁？”
县官想了想说：“马我可以判给你，你得告诉我谁给你出的点子，让你旱地打鱼，水里割草的？”“我啊。”“你要有这本事，昨天就不会挨四十大板了，快说！不然再打你四十大板！”“老爷可别，是您府上夫人说的。”
县官回家找到夫人说：“夫人，咱们有言在先，我断案不准你掺和。是你教给马贩子旱地打鱼，水里割草的？我得休你。”夫人说：“好，写休书吧。”县官说:“夫妻一场，你可以带走除了官印以外的任何一样东西。”
夫人拉起县官就走，县官说干什么？夫人说:“金银财宝我不喜欢，我就相中你了呢，跟我走吧！”县官想:这样我这个县官也当不成了。从此夫人重归于好，再也不提不许掺和的话了。
此篇出自《民间故事》之牧羊女和小县官，讲述了放羊女答出了县官七道问题，成了县官夫人的故事。放羊女聪明伶俐，把县官治得服服帖帖。故事风趣幽默，值得一看。
（来源:流浪歌手黄老邪）
村子！
我也是农村出来的，小时候种过地，出来读了博士，留在广州，极少回家了。种地的时候，没有拖拉机，一头驴拉犁，驴在中间，我在左，姐姐在右，爹扶着犁掌控着方向，时不时往驴屁股上来一鞭子……
村子发展的规律是城镇化，生产方式与生活方式早就变了。姐姐还在老家，秋后有小米和玉米面寄到广州的我的家里，早上熬一锅粥喝，暖暖的，老家童年的香气。
村子本来是一个自治机构，你自己治理自己，但村子又是一个宗族社会，过于自治了，又怕失控，实质上对于乡村的态度处于适度地鼓励它自治但又怕它过于自治的纠结之中，这样的状态又面临市场经济的冲击。
村的形还在，但村已不村了！
1990年代以来的市场经济转型，不只是经济上的，社会也打散了，村子里的人都跑到外面，不管怎样，赚到钱的人趾高气扬地回了家，被人艳羡，“你看人家，赚了那么多的钱，房子也翻盖了，媳妇也娶了！”
以前的村子，谁家修房盖屋，老百姓一看你们家有动静，就过了“窜忙”了，不要钱的，管一顿饭就好了，一包烟也可以，谁家没有修房盖屋的事儿呢？
红白事儿就更别说了，很远的人都会回来的，心里明白：我今天帮了他，将来他也必然帮我，都是一个村里的人，谁离开了谁呢？
市场经济来了之后，社会就散了架，怕啥！我有钱，有钱能使磨推鬼；大家也心里明镜似的，反正也无非花钱雇佣一些人，何必对村子里的人那么好呢？
乡土社会的村子里的友好，关系和谐是因为谁都离不开谁，都得谦让礼让，一片和谐，谈钱就见外了，要是人家来帮忙你给他钱，他会觉得“你这是不把我当人看啊！”
市场经济是一种经济模式，但不等于这一过程中就把社会自治的本质丢掉了，但恰恰就是没有厘清一个关系：当市场经济出了问题的时候，社会因为有自助互助的基因而延续，日子可以少些钱，但社会散了架就没法过日子了：一个穷人家，真的没有钱，也就真的盖不起一栋房子了。
但以前的乡土社会里，“他穷是穷点儿，但也是我们李家的人！我们得罩着他！”什么是社会呢？就是跟你一心的人，你没钱了，你家的孩子读书交不起学费，乡里乡亲不能不管！”
这个“不能不管”就是所谓的社会的力量。社会自治了，也没那么多人找国家找政府，这是我的事儿，何必找人家呢？
社会运转得极好了，也能干成很多大事儿。市场经济的过于发育与畸形成长，村子里有了事儿，都得有钱，没钱连开个会都不去的；一条路坑坑洼洼，找了村子里的乡贤捐了钱，也只是找市面上的钩机，曾经的有钱的出钱、没钱的出力的乡村自治社会没有了。
然后呢？什么都得政府兜着，政府是有一个边界的，政府做的是它应该做的事情，市场也有它能做好的长处。社会呢？社会的基层细胞是乡村和城里的社区，其实都一样的，城里的社区也好不到哪里去，似乎住在一起的人就有了认同感，是一个社会共同体似的。
有了事儿，能用钱的就花钱，不再麻烦别人；啥是社区呢？一有了事儿，你第一感觉是找谁谁，麻烦他一下，甚至都不觉得那是“麻烦”，而是理所当然；被麻烦的人，也理解，这才是一家人一个村子里的人啊！何必见外呢？有事儿您说话！不觉得当下的村子的原子化跟城市里的住区的原子化有啥区别，五十步笑百步而已。
一个村子总是一个村子，公共的路修到村口也就够了，村内的路是你村内的事儿，政府在村口就跟社会（也就是自治的村子）交接了，但后来村子不知为啥儿慢慢地失去了自治的能力，躺在那里，半死不活。
政府侧的乡村振兴规划，村子里一家一户外面的村公共空间都弄得很好了。但一家一户的围墙里面的人依然是扶不起来的。凡事儿总是钱的问题，但明明不是钱的问题，开个会来村委给50块，发个通知给100块。
但疫情了，每个自然村突然就动起来了，每个房子里都自发地出了一个人，到村口堵路查车，外人不让进村。
这不是社区自治，而是因为住在一起，你得了病我也会被传染，这时候才发现是有可能让你死的病毒重构了所谓的社区。这时候，村子突然就复活了。若没有疫情呢？它躺在那里，半死不活，在眼前晃晃钞票，它就站起来了。
整个社会大致上都如此了，过于市场经济的熏陶，或者说政府与社会的关系没搞清，经济与社会的关系没厘清，经济本就是社会，社会也可以很经济。社会有活力了，国家不至于被拖垮！
……
我也是农村出来的，小时候种过地，出来读了博士，留在广州，极少回家了。种地的时候，没有拖拉机，一头驴拉犁，驴在中间，我在左，姐姐在右，爹扶着犁掌控着方向，时不时往驴屁股上来一鞭子……
村子发展的规律是城镇化，生产方式与生活方式早就变了。姐姐还在老家，秋后有小米和玉米面寄到广州的我的家里，早上熬一锅粥喝，暖暖的，老家童年的香气。
村子本来是一个自治机构，你自己治理自己，但村子又是一个宗族社会，过于自治了，又怕失控，实质上对于乡村的态度处于适度地鼓励它自治但又怕它过于自治的纠结之中，这样的状态又面临市场经济的冲击。
村的形还在，但村已不村了！
1990年代以来的市场经济转型，不只是经济上的，社会也打散了，村子里的人都跑到外面，不管怎样，赚到钱的人趾高气扬地回了家，被人艳羡，“你看人家，赚了那么多的钱，房子也翻盖了，媳妇也娶了！”
以前的村子，谁家修房盖屋，老百姓一看你们家有动静，就过了“窜忙”了，不要钱的，管一顿饭就好了，一包烟也可以，谁家没有修房盖屋的事儿呢？
红白事儿就更别说了，很远的人都会回来的，心里明白：我今天帮了他，将来他也必然帮我，都是一个村里的人，谁离开了谁呢？
市场经济来了之后，社会就散了架，怕啥！我有钱，有钱能使磨推鬼；大家也心里明镜似的，反正也无非花钱雇佣一些人，何必对村子里的人那么好呢？
乡土社会的村子里的友好，关系和谐是因为谁都离不开谁，都得谦让礼让，一片和谐，谈钱就见外了，要是人家来帮忙你给他钱，他会觉得“你这是不把我当人看啊！”
市场经济是一种经济模式，但不等于这一过程中就把社会自治的本质丢掉了，但恰恰就是没有厘清一个关系：当市场经济出了问题的时候，社会因为有自助互助的基因而延续，日子可以少些钱，但社会散了架就没法过日子了：一个穷人家，真的没有钱，也就真的盖不起一栋房子了。
但以前的乡土社会里，“他穷是穷点儿，但也是我们李家的人！我们得罩着他！”什么是社会呢？就是跟你一心的人，你没钱了，你家的孩子读书交不起学费，乡里乡亲不能不管！”
这个“不能不管”就是所谓的社会的力量。社会自治了，也没那么多人找国家找政府，这是我的事儿，何必找人家呢？
社会运转得极好了，也能干成很多大事儿。市场经济的过于发育与畸形成长，村子里有了事儿，都得有钱，没钱连开个会都不去的；一条路坑坑洼洼，找了村子里的乡贤捐了钱，也只是找市面上的钩机，曾经的有钱的出钱、没钱的出力的乡村自治社会没有了。
然后呢？什么都得政府兜着，政府是有一个边界的，政府做的是它应该做的事情，市场也有它能做好的长处。社会呢？社会的基层细胞是乡村和城里的社区，其实都一样的，城里的社区也好不到哪里去，似乎住在一起的人就有了认同感，是一个社会共同体似的。
有了事儿，能用钱的就花钱，不再麻烦别人；啥是社区呢？一有了事儿，你第一感觉是找谁谁，麻烦他一下，甚至都不觉得那是“麻烦”，而是理所当然；被麻烦的人，也理解，这才是一家人一个村子里的人啊！何必见外呢？有事儿您说话！不觉得当下的村子的原子化跟城市里的住区的原子化有啥区别，五十步笑百步而已。
一个村子总是一个村子，公共的路修到村口也就够了，村内的路是你村内的事儿，政府在村口就跟社会（也就是自治的村子）交接了，但后来村子不知为啥儿慢慢地失去了自治的能力，躺在那里，半死不活。
政府侧的乡村振兴规划，村子里一家一户外面的村公共空间都弄得很好了。但一家一户的围墙里面的人依然是扶不起来的。凡事儿总是钱的问题，但明明不是钱的问题，开个会来村委给50块，发个通知给100块。
但疫情了，每个自然村突然就动起来了，每个房子里都自发地出了一个人，到村口堵路查车，外人不让进村。
这不是社区自治，而是因为住在一起，你得了病我也会被传染，这时候才发现是有可能让你死的病毒重构了所谓的社区。这时候，村子突然就复活了。若没有疫情呢？它躺在那里，半死不活，在眼前晃晃钞票，它就站起来了。
整个社会大致上都如此了，过于市场经济的熏陶，或者说政府与社会的关系没搞清，经济与社会的关系没厘清，经济本就是社会，社会也可以很经济。社会有活力了，国家不至于被拖垮！
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