761年4月，四川三台刺史段子璋叛乱，自称梁王改元黄龙，五月，剑南节度使崔光远东和东川节度使花卿击败段子章，将段杀于绵州，谁料官兵花卿的部下趁乱抢劫了东川百姓。50岁的杜甫当时在成都，眼见战事人祸而激愤不平，于是写下一首诗《戏作花卿歌》。表达了对当时不顾百姓安危的官兵们残暴行径的讽刺。｛先前百姓对花卿喜爱有加，连学语的小孩子都知道他，说他武功又好长得又帅，而且还说他天下独一无二，谁知接着百姓就被他的部下抢劫了｝
#诗言志歌永言#
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
辽阔明净的天空，群群鸿雁乘万里长风而去，面对此景，怎不开怀畅饮醉卧高楼。
先生的文章刚健遒劲颇具建安风骨，我的文章清新俊秀可与谢朓媲美。
我们都怀有凌云壮志，准备登上青空手揽明月。
抽出利刀断绝水流，哪知水流更加湍急。举起酒杯借酒消愁，谁知却引发更多的忧愁。
人生在世不能称心如意，不如明天我们就抛弃一切束缚，披头散发，无拘无束驾一叶扁舟，去尽兴漫游。
注释：
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》
创作背景：
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析：
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
辽阔明净的天空，群群鸿雁乘万里长风而去，面对此景，怎不开怀畅饮醉卧高楼。
先生的文章刚健遒劲颇具建安风骨，我的文章清新俊秀可与谢朓媲美。
我们都怀有凌云壮志，准备登上青空手揽明月。
抽出利刀断绝水流，哪知水流更加湍急。举起酒杯借酒消愁，谁知却引发更多的忧愁。
人生在世不能称心如意，不如明天我们就抛弃一切束缚，披头散发，无拘无束驾一叶扁舟，去尽兴漫游。
注释：
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》
创作背景：
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析：
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界。
从事命理行业几年了，在生活中其他行业的朋友也经常遇到一些类似的事，比如在某饭局上有个会唱歌的，便要求现场来一首歌，有演员的被要求临时演个什么角色，更有甚者，吃饭时候得知旁边是个老中医，便要求给自己看看病，反正闲着也是闲着。
每逢年节，走亲访邻，你们遇到最多的话题是，“你结婚了吗" "怀孕了吗"，还有一些问的是，今年收入多少啊？这些问题很难回避，但又不好直接回答。而我，被问的最多则是，“能给我算算吗”反正你闲着也是闲着，多为无法拒绝的。也有很多人找到我，说：师傅能给我免费看看吗，反正你现在也不忙，没办法我只能拒绝，然而换来的是几句难听的话。显然这环境是不适合诊断疾病的，况且即使说了，也得不到对方的重视和认可，最后大家一笑了之，即得不到任何忠告，也解决不了你任何问题。所以我总结了以下几点：
1：古话说，十年能出一个秀才，二十年难通周易，能算准卦，不仅仅是几十年的积累，更是一个人半辈子的付出结果，正所谓天不润无根木，此乃古代帝王之术，怎能儿戏玩乐，如果心态不正，怎能祈祷卦象对自己有帮助，何谈准确二字。卦不空算，一个正常人不会问医生，我有没有病，但会说，给我免费算一卦，算着玩呗，换个角度考虑，假设你是个程序员十年磨一剑，有人叫你编个app，反正你闲着也是闲着，你会作何感想。
2：扁鹊说：信者医之，不信者弃之，说明你们缘分还没到。医不叩门，自古都是易医不分家，周易和中医同根相连，医者，不可以主动给人看病，不能主动登门，哪怕是邻居，朋友，亲戚，扁鹊见蔡桓公的故事大家都知道，如果你主动告诉对方疾病，对方不仅不信，而且还会排斥，自古就没有医生主动治病的案例，因为人都是自我为中心，重本，所以自己不发觉有问题是不会听信任何医生的建议，如果强行问病，属于自讨没趣。
3：人生最贵重的不是谁能给你多少金钱，而是谁能指引你前进，自古管仲，姜太公，诸葛亮，刘伯温，都为帝王指路，你若尊师重道，师傅必然给你回报，你若玩弄娱乐，无缘不送。不是师傅小气，而是尊缘重道。命不贱改：人人都想发财，人人都富贵常伴，长生不老，那么改命存在吗，我今天非常明确的告诉你，命改不了，你是发财命，怎么样都会发，你不是发财的命，怎么都发不了，命只能改动，而不能改变，人是自然界里最渺小的生物，大自然的一场大雨，都可以让你无法行动，你改变不了风雨雷电，你只能拿起雨伞，或者在屋檐下躲雨，但是这世间的道理大多数人是不知道的，改命的前提是要知命，知命的前提是要知己，知己的前提是要知道！
4：师不顺路：有个装饰师傅正在装修，隔壁邻居见状便要求师傅午休时候也给他家装修，反正工作量也不大，顺便的事，结果为了省点钱，装修半年不到就出现质量问题，这个道理很简单，也有人曾要求我，顺便去他家看看房子问题，可能出发点是为了节约时间，但实际上作用相反，这种不诚，不信，不敬还是奉劝你，不看也罢。
5：道不轻传，道不仅是一种觉悟，更是一种捷径，师傅几十年的领悟和经验，怎可轻易输出，这不仅是对自己的轻视，更是对自然的藐视，况且如果不了解对方人品道德情况下，妄言传道，可能对师傅，对你自己都是一种不善之事，古有周文王请姜子牙出山，背了他八百七十三步，姜子牙不是为难他，而是想真正了解周文王的人品，当确定了品质后，姜太公才扶持周朝八百余年的基业，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，诸葛亮并不是为难他，而是要看刘备有没有这个德行。所以并不是所有预测结果我都会告诉一个结果，而是逐步的让你吸收，换角度想想，用了20年学易，怎能在几十分钟内全部灌输给你核心思想。而且你让我免费算一卦，我怎么可能告你详情！
天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。天不润无根之木，道不传无缘之人。人有凌云之志，非运不能腾达。马有千里之程，无人不能自往。#好运# https://t.cn/Rxu90rZ
每逢年节，走亲访邻，你们遇到最多的话题是，“你结婚了吗" "怀孕了吗"，还有一些问的是，今年收入多少啊？这些问题很难回避，但又不好直接回答。而我，被问的最多则是，“能给我算算吗”反正你闲着也是闲着，多为无法拒绝的。也有很多人找到我，说：师傅能给我免费看看吗，反正你现在也不忙，没办法我只能拒绝，然而换来的是几句难听的话。显然这环境是不适合诊断疾病的，况且即使说了，也得不到对方的重视和认可，最后大家一笑了之，即得不到任何忠告，也解决不了你任何问题。所以我总结了以下几点：
1：古话说，十年能出一个秀才，二十年难通周易，能算准卦，不仅仅是几十年的积累，更是一个人半辈子的付出结果，正所谓天不润无根木，此乃古代帝王之术，怎能儿戏玩乐，如果心态不正，怎能祈祷卦象对自己有帮助，何谈准确二字。卦不空算，一个正常人不会问医生，我有没有病，但会说，给我免费算一卦，算着玩呗，换个角度考虑，假设你是个程序员十年磨一剑，有人叫你编个app，反正你闲着也是闲着，你会作何感想。
2：扁鹊说：信者医之，不信者弃之，说明你们缘分还没到。医不叩门，自古都是易医不分家，周易和中医同根相连，医者，不可以主动给人看病，不能主动登门，哪怕是邻居，朋友，亲戚，扁鹊见蔡桓公的故事大家都知道，如果你主动告诉对方疾病，对方不仅不信，而且还会排斥，自古就没有医生主动治病的案例，因为人都是自我为中心，重本，所以自己不发觉有问题是不会听信任何医生的建议，如果强行问病，属于自讨没趣。
3：人生最贵重的不是谁能给你多少金钱，而是谁能指引你前进，自古管仲，姜太公，诸葛亮，刘伯温，都为帝王指路，你若尊师重道，师傅必然给你回报，你若玩弄娱乐，无缘不送。不是师傅小气，而是尊缘重道。命不贱改：人人都想发财，人人都富贵常伴，长生不老，那么改命存在吗，我今天非常明确的告诉你，命改不了，你是发财命，怎么样都会发，你不是发财的命，怎么都发不了，命只能改动，而不能改变，人是自然界里最渺小的生物，大自然的一场大雨，都可以让你无法行动，你改变不了风雨雷电，你只能拿起雨伞，或者在屋檐下躲雨，但是这世间的道理大多数人是不知道的，改命的前提是要知命，知命的前提是要知己，知己的前提是要知道！
4：师不顺路：有个装饰师傅正在装修，隔壁邻居见状便要求师傅午休时候也给他家装修，反正工作量也不大，顺便的事，结果为了省点钱，装修半年不到就出现质量问题，这个道理很简单，也有人曾要求我，顺便去他家看看房子问题，可能出发点是为了节约时间，但实际上作用相反，这种不诚，不信，不敬还是奉劝你，不看也罢。
5：道不轻传，道不仅是一种觉悟，更是一种捷径，师傅几十年的领悟和经验，怎可轻易输出，这不仅是对自己的轻视，更是对自然的藐视，况且如果不了解对方人品道德情况下，妄言传道，可能对师傅，对你自己都是一种不善之事，古有周文王请姜子牙出山，背了他八百七十三步，姜子牙不是为难他，而是想真正了解周文王的人品，当确定了品质后，姜太公才扶持周朝八百余年的基业，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，诸葛亮并不是为难他，而是要看刘备有没有这个德行。所以并不是所有预测结果我都会告诉一个结果，而是逐步的让你吸收，换角度想想，用了20年学易，怎能在几十分钟内全部灌输给你核心思想。而且你让我免费算一卦，我怎么可能告你详情！
天不得时，日月无光；地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。天不润无根之木，道不传无缘之人。人有凌云之志，非运不能腾达。马有千里之程，无人不能自往。#好运# https://t.cn/Rxu90rZ
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