会让我陆续明白并且实践贯彻小人之交甘若醴的 不是那些一段关系里我的真诚付出以零收尾
而是我已经尽力去维系尽力去适应关于你的一切 让你依然不愿从让我失望透顶的舒适圈里迈出哪怕半步 我还是会责怪自己 也许会偷偷抹眼泪 也许会把对别人的期待从此降为负值 但也谢谢你再次给我一个加快伤口愈合能力的机会
而是我已经尽力去维系尽力去适应关于你的一切 让你依然不愿从让我失望透顶的舒适圈里迈出哪怕半步 我还是会责怪自己 也许会偷偷抹眼泪 也许会把对别人的期待从此降为负值 但也谢谢你再次给我一个加快伤口愈合能力的机会
#自觉觉他[超话]#大佛顶首楞严经第37讲2（音频+文本）
大佛顶首楞严经第37讲2
201103扬州文峰寺
1
【鼻尚无名，云何立界】。
【鼻】就是鼻入。
连鼻入这个名相都对不上号，
还怎么来成就鼻识界啊？
所以在名义上都没有这个名义，
怎么可能有这个内容啊？
【若取嗅知。又汝心中。以何为知。
以肉为知。则肉之知。元触非鼻】。
如果【嗅知】的话，无非是两种：
一个肉知；一个是那个空知。
如果是以肉为知的话，
肉的感觉是不是还是身识啊？
肉的感觉它只能感觉到冷暖离合，
它感觉不到香臭是不是。
2
就跟我们这个皮肤一样，
冷了、暖了能感觉到。
如果后面香的、臭的，
你后背能不能感觉到啊？
所以有感知来讲，
那仍然是触识，而不是鼻识。
触识 也就是身识。
【以空为知。空则自知。肉应非觉】？
如果空知道的话，空是顽钝之体，
我们这个鼻识是个灵觉之性，
空如果能够有知觉香臭、通塞
这种功能，它还叫空吗？
3
那么空它自己知道，
与你有什么关系啊？
那么事实上，我们闻了以后，
我们的这个鼻子，
是不是肉也能感觉到通了，
另外也感觉到那种气味通塞。
这都是由我们的真心本来面目
随着这个缘而显现。
所以【肉应非觉】？
这个问号来讲，佛是反问。
是按照道理肉不应该感觉到，
但是我们感觉到了。
既然感觉到了，这个不是空生的。
所以这个上面来讲呢，
就说明这个嗅觉啊不是空生的，
也不是这个肉团根所生的，
4
【如是则应。虚空是汝。汝身非知。
今日阿难。应无所在】。
这段经文是进一步说明--
为什么讲我们的嗅觉，并不是空所生。
如果空生了阿难的嗅觉，
那是不是虚空就是阿难？
那么虚空是阿难，阿难当下
这个肉身是不是成了多余的？
是不是废物啊？
【以香为知。知自属香。何预于汝】。
那我们知道香尘是通塞、香臭。
这些无情物，在小乘因缘法里，
它能不能产生灵知性啊？（不能）
唉，不能。那么即使能的话，
它属于香，属于它，
与我们自己的这个鼻根
有没有什么关系啊？没有关系。
5
【若香臭气。必生汝鼻。则彼香臭。
二种流气。不生伊兰。及栴檀木】？
这里实际上是接着在重复前面的内容。
如果香臭气是由我们的鼻子生出来的，
那么那个香臭二种流气，
就不应该生在伊兰和栴檀木
这两种木头里。也就是说，
那么这个伊兰树和栴檀木，
就不应该发生香气或者臭气。
这个旃檀木大家知道，不用解释。
伊兰是一种臭，很臭的一种树，
就像人的尸体腐烂发臭，那种臭气。
有一棵这样的树，
它的臭气可以熏闻四十由旬。
6
这种树开的华是红色的，非常好看，
如果人吃了这样的华，
当下就要发狂，发狂就会死亡。
那么旃檀树，
还就生在这个伊兰树的树中，
好玩不好玩呐。香臭一体，
这是不是也向我们表法呀？
表什么法，大家知道吗?--
在烦恼中证菩提。
所以这个旃檀树正因为在臭气丛中，
它是不是在叫大家开智慧呀？
所以我们大乘菩萨修行，
应该是入世修行。
7
以我们的智慧，
以我们的一言一行，
你就是在教化众生。
所以当这个进入中秋月的时候，
这个时候这个旃檀香出来以后，
就再也闻不到伊兰那个臭味。
是什么道理啊？
大家明白佛的良苦用心吗？
所以当我们这个凡夫丛中
出现了修行人的时候，
修行人那种气质，从吃饭走路说话，
是不是一种气质流露啊！
那时大众就会把我们的注意力
就转移到修行人身上，
这就叫佛光普照。
8
所以我们修行人，
要好好地成就我们自己的心。
依报一定随着正报转。
一个人如果心地宽宏大量、光明、
慈悲、柔软，他表现出来的
言谈举止一定能够摄受人，
自然而然流露出那种气质，
这就叫佛光普照，大家明白吗?
所以我们要学好，不要学坏，
要把我们的心成就得很光明，
很宽宏大量，知道不知道？
我讲这个话，心眼小的同修，
千万不要生烦恼，
我们这里不少人急待调整心态。
9
我在太原讲经讲了几年，
我亲眼看见一个人
脸上阴转晴。
这个时间的经历，
大概是一年半的时间。
一开始总是板着个脸，
瞪着个眼睛在这里。
一年半以后
我发现他脸开始笑起来了。
讲那个伊兰树和旃檀树，
佛是借此来劝导修行人，
你 一个人转了，
你就能转一大片，
大家明白吗？
https://t.cn/A6Ms9bKQ
大佛顶首楞严经第37讲2
201103扬州文峰寺
1
【鼻尚无名，云何立界】。
【鼻】就是鼻入。
连鼻入这个名相都对不上号，
还怎么来成就鼻识界啊？
所以在名义上都没有这个名义，
怎么可能有这个内容啊？
【若取嗅知。又汝心中。以何为知。
以肉为知。则肉之知。元触非鼻】。
如果【嗅知】的话，无非是两种：
一个肉知；一个是那个空知。
如果是以肉为知的话，
肉的感觉是不是还是身识啊？
肉的感觉它只能感觉到冷暖离合，
它感觉不到香臭是不是。
2
就跟我们这个皮肤一样，
冷了、暖了能感觉到。
如果后面香的、臭的，
你后背能不能感觉到啊？
所以有感知来讲，
那仍然是触识，而不是鼻识。
触识 也就是身识。
【以空为知。空则自知。肉应非觉】？
如果空知道的话，空是顽钝之体，
我们这个鼻识是个灵觉之性，
空如果能够有知觉香臭、通塞
这种功能，它还叫空吗？
3
那么空它自己知道，
与你有什么关系啊？
那么事实上，我们闻了以后，
我们的这个鼻子，
是不是肉也能感觉到通了，
另外也感觉到那种气味通塞。
这都是由我们的真心本来面目
随着这个缘而显现。
所以【肉应非觉】？
这个问号来讲，佛是反问。
是按照道理肉不应该感觉到，
但是我们感觉到了。
既然感觉到了，这个不是空生的。
所以这个上面来讲呢，
就说明这个嗅觉啊不是空生的，
也不是这个肉团根所生的，
4
【如是则应。虚空是汝。汝身非知。
今日阿难。应无所在】。
这段经文是进一步说明--
为什么讲我们的嗅觉，并不是空所生。
如果空生了阿难的嗅觉，
那是不是虚空就是阿难？
那么虚空是阿难，阿难当下
这个肉身是不是成了多余的？
是不是废物啊？
【以香为知。知自属香。何预于汝】。
那我们知道香尘是通塞、香臭。
这些无情物，在小乘因缘法里，
它能不能产生灵知性啊？（不能）
唉，不能。那么即使能的话，
它属于香，属于它，
与我们自己的这个鼻根
有没有什么关系啊？没有关系。
5
【若香臭气。必生汝鼻。则彼香臭。
二种流气。不生伊兰。及栴檀木】？
这里实际上是接着在重复前面的内容。
如果香臭气是由我们的鼻子生出来的，
那么那个香臭二种流气，
就不应该生在伊兰和栴檀木
这两种木头里。也就是说，
那么这个伊兰树和栴檀木，
就不应该发生香气或者臭气。
这个旃檀木大家知道，不用解释。
伊兰是一种臭，很臭的一种树，
就像人的尸体腐烂发臭，那种臭气。
有一棵这样的树，
它的臭气可以熏闻四十由旬。
6
这种树开的华是红色的，非常好看，
如果人吃了这样的华，
当下就要发狂，发狂就会死亡。
那么旃檀树，
还就生在这个伊兰树的树中，
好玩不好玩呐。香臭一体，
这是不是也向我们表法呀？
表什么法，大家知道吗?--
在烦恼中证菩提。
所以这个旃檀树正因为在臭气丛中，
它是不是在叫大家开智慧呀？
所以我们大乘菩萨修行，
应该是入世修行。
7
以我们的智慧，
以我们的一言一行，
你就是在教化众生。
所以当这个进入中秋月的时候，
这个时候这个旃檀香出来以后，
就再也闻不到伊兰那个臭味。
是什么道理啊？
大家明白佛的良苦用心吗？
所以当我们这个凡夫丛中
出现了修行人的时候，
修行人那种气质，从吃饭走路说话，
是不是一种气质流露啊！
那时大众就会把我们的注意力
就转移到修行人身上，
这就叫佛光普照。
8
所以我们修行人，
要好好地成就我们自己的心。
依报一定随着正报转。
一个人如果心地宽宏大量、光明、
慈悲、柔软，他表现出来的
言谈举止一定能够摄受人，
自然而然流露出那种气质，
这就叫佛光普照，大家明白吗?
所以我们要学好，不要学坏，
要把我们的心成就得很光明，
很宽宏大量，知道不知道？
我讲这个话，心眼小的同修，
千万不要生烦恼，
我们这里不少人急待调整心态。
9
我在太原讲经讲了几年，
我亲眼看见一个人
脸上阴转晴。
这个时间的经历，
大概是一年半的时间。
一开始总是板着个脸，
瞪着个眼睛在这里。
一年半以后
我发现他脸开始笑起来了。
讲那个伊兰树和旃檀树，
佛是借此来劝导修行人，
你 一个人转了，
你就能转一大片，
大家明白吗？
https://t.cn/A6Ms9bKQ
#斛珠夫人小说作者辟谣#杨幂太绝了，对弈那，海市：师傅既吃不下我，也不想我扬长而去（师傅既不要我，又留我，这般纠结是为什么）。
师傅，我对你不一样，所以你不要向我走近哪怕半步，否则我不知道我会说出不该说的话，做出不该做的事。（你要走近我，只需半步）
武打戏的惊艳我就不说了，更不要说河里那几句台词给我的震撼了，杨幂
师傅，我对你不一样，所以你不要向我走近哪怕半步，否则我不知道我会说出不该说的话，做出不该做的事。（你要走近我，只需半步）
武打戏的惊艳我就不说了，更不要说河里那几句台词给我的震撼了，杨幂
✋热门推荐