#中医心理学[超话]#
佛祖没错,错的应该是传道者
佛祖没有错,错的应该是传道者,佛说人是万法具足的,佛指的是真人,本我。凡夫俗子一如是我闻,人是万法具足的,张口即错,因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物,心外无法,此心为佛心,道心,本心,非是人心。其实大宇宙,小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道,人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道,非常道,但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳,阴阳之中没有纯阳,阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死,才有阴阳之道生,阴阳之道再死,才可以回归于道。天道佛心也是一样,是后天人心死,天道佛心才可以活,所以佛说舍,道说人心死,道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛,讲道,讲修行了,讲中医,讲健康。其实修都是错,人体只有神鬼(三魂),西方的文化说上帝与魔鬼同在,佛说佛魔同体,一念成佛,一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法,你问他你是用人心讲,还是用佛心讲?人心,人心又怎么可能懂佛的意思呢?人心修行修万亿劫,还是人心,人心怎么可能修成佛性呢?所以佛说舍,道说死,告诉我们放下。佛心,自性,道心万法具足,还用修什么?本性具足,何需再修?所以修都是错。自性是什么?其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错,自性,天魂在道,道又怎么可能进入人的身体呢?只是在人的心窝可以看到道,道何曾动过?所以人不是乘愿再来,无人可以修成,所以才有轴心时代之说,才有正法,相法,末法之说,末法无法,邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者,才可以带来自性,他即是天地之师,尊师即是重道,皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理,法脉。佛祖说的叫佛法,人一重复即错。所以才有道不可传之说。
末法时代何为邪
佛不出世皆为邪
如果邪法都为正
释迦亲讲即是邪
通性(转)
佛祖没错,错的应该是传道者
佛祖没有错,错的应该是传道者,佛说人是万法具足的,佛指的是真人,本我。凡夫俗子一如是我闻,人是万法具足的,张口即错,因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物,心外无法,此心为佛心,道心,本心,非是人心。其实大宇宙,小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道,人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道,非常道,但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳,阴阳之中没有纯阳,阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死,才有阴阳之道生,阴阳之道再死,才可以回归于道。天道佛心也是一样,是后天人心死,天道佛心才可以活,所以佛说舍,道说人心死,道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛,讲道,讲修行了,讲中医,讲健康。其实修都是错,人体只有神鬼(三魂),西方的文化说上帝与魔鬼同在,佛说佛魔同体,一念成佛,一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法,你问他你是用人心讲,还是用佛心讲?人心,人心又怎么可能懂佛的意思呢?人心修行修万亿劫,还是人心,人心怎么可能修成佛性呢?所以佛说舍,道说死,告诉我们放下。佛心,自性,道心万法具足,还用修什么?本性具足,何需再修?所以修都是错。自性是什么?其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错,自性,天魂在道,道又怎么可能进入人的身体呢?只是在人的心窝可以看到道,道何曾动过?所以人不是乘愿再来,无人可以修成,所以才有轴心时代之说,才有正法,相法,末法之说,末法无法,邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者,才可以带来自性,他即是天地之师,尊师即是重道,皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理,法脉。佛祖说的叫佛法,人一重复即错。所以才有道不可传之说。
末法时代何为邪
佛不出世皆为邪
如果邪法都为正
释迦亲讲即是邪
通性(转)
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心想事成我解
人人都追求心想事成,可惜无几人知道如何可以做到心想事成。如何可以做到心想事成,什么才是心想事成?
人体只有一颗心,叫正心,正心之外皆为邪念,正心为本心本性,佛心,道心,圣人之心,天心,良心。事为后天之事红尘之事,所以用本心去想红尘之事,必须得心想事成,因为谋事在人成事在天,你用天心道心圣人之心佛心本心去想红尘之事,哪有不成的?心想事成非是人心,而是本心本性,人呀,要想心想事成,必须得要明心见性,天人合一才可以呀。努力加油吧。 通性 (转)
心想事成我解
人人都追求心想事成,可惜无几人知道如何可以做到心想事成。如何可以做到心想事成,什么才是心想事成?
人体只有一颗心,叫正心,正心之外皆为邪念,正心为本心本性,佛心,道心,圣人之心,天心,良心。事为后天之事红尘之事,所以用本心去想红尘之事,必须得心想事成,因为谋事在人成事在天,你用天心道心圣人之心佛心本心去想红尘之事,哪有不成的?心想事成非是人心,而是本心本性,人呀,要想心想事成,必须得要明心见性,天人合一才可以呀。努力加油吧。 通性 (转)
真实和简单,正是大道的本性。所以道家才说“大道至简”,才把得道的人称做“真人”;佛家才把心之本性,叫做“真如”“如是”“如如”。
所以《维摩诘经》说:“直心是道场,无虚假故。”直心,就是真心。真心与道心、佛心,不过一个是原材料,一个是完成品。
觉悟,就是诚于自己的本心,不向外攀缘。一切,都是从心上起来,也要回到心那里去。
退步原来是向前。
所以《维摩诘经》说:“直心是道场,无虚假故。”直心,就是真心。真心与道心、佛心,不过一个是原材料,一个是完成品。
觉悟,就是诚于自己的本心,不向外攀缘。一切,都是从心上起来,也要回到心那里去。
退步原来是向前。
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