#2021读书记录#NO.82《诗人十四个》:当经历生命中某个重要事件或瞬间时,已经有一句诗歌在那个时空中等他,使他感受到全然的被理解和被说出。
#2021读书记录#NO.83《妈阁是座城》:善于自我检讨的人,一定会被人轻视,连自己都批判自己了,又何谈被别人肯定。出于善意的自我检讨,会被对方理所当然的拿来作为推卸责任并嫁祸于你的说辞。虚心不会使人进步,只会让人渺小。
#2021读书记录#NO.84《令人着迷的岛屿》:当精神被人为的一切包围而变得虚弱委顿时,自然能给它的慰藉,超过思想能给予的。青少年时代饱受人文主义影响的我,曾坚信自己的努力,坚信大写的人。穿一双结实的球鞋,走到爱尔兰的大海边,在这里,我遇到了大写的自然。
#2021读书记录#NO.85《来不及说的爱》:失去爱很可怕,然而最可怕的是,未与之相遇相知。
#2021读书记录#NO.86《1980年代的爱情》:不知不觉就长到了要爱要哀愁要纠结要迟疑要理性要偷泣要分别的年龄。
#2021读书记录#NO.87《有本事》:成功的秘诀无非就是知道自己是块什么材料,爱做什么事儿,能做什么事儿,然后不急不慢地做一辈子。
#2021读书记录#NO.88《黎明前的那一夜》:只有跨过最黑的夜,人生才得以五彩斑斓。
#2021读书记录#NO.89《流俗地》。每座城市,都要有作者这样的故事讲述者。
#2021读书记录#NO.90《心守一事去生活》:有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而来。这个世界,这个人生,有其丑恶的一面,也有其光明的一面。良辰美景,赏心乐事,随处皆是。智者乐水,仁者乐山。雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鸟跳跃啄食,猫狗饱食酣睡,哪一样不令人看了觉得快乐?
#2021读书记录#NO.83《妈阁是座城》:善于自我检讨的人,一定会被人轻视,连自己都批判自己了,又何谈被别人肯定。出于善意的自我检讨,会被对方理所当然的拿来作为推卸责任并嫁祸于你的说辞。虚心不会使人进步,只会让人渺小。
#2021读书记录#NO.84《令人着迷的岛屿》:当精神被人为的一切包围而变得虚弱委顿时,自然能给它的慰藉,超过思想能给予的。青少年时代饱受人文主义影响的我,曾坚信自己的努力,坚信大写的人。穿一双结实的球鞋,走到爱尔兰的大海边,在这里,我遇到了大写的自然。
#2021读书记录#NO.85《来不及说的爱》:失去爱很可怕,然而最可怕的是,未与之相遇相知。
#2021读书记录#NO.86《1980年代的爱情》:不知不觉就长到了要爱要哀愁要纠结要迟疑要理性要偷泣要分别的年龄。
#2021读书记录#NO.87《有本事》:成功的秘诀无非就是知道自己是块什么材料,爱做什么事儿,能做什么事儿,然后不急不慢地做一辈子。
#2021读书记录#NO.88《黎明前的那一夜》:只有跨过最黑的夜,人生才得以五彩斑斓。
#2021读书记录#NO.89《流俗地》。每座城市,都要有作者这样的故事讲述者。
#2021读书记录#NO.90《心守一事去生活》:有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而来。这个世界,这个人生,有其丑恶的一面,也有其光明的一面。良辰美景,赏心乐事,随处皆是。智者乐水,仁者乐山。雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鸟跳跃啄食,猫狗饱食酣睡,哪一样不令人看了觉得快乐?
他不再追求本质,不再企图在这现象世界的另一边追求自己的目标。当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看,这个世界是如此美好:夜空的月轮和星辰很美,小溪、海滩、森林和岩石,山羊和金龟子,花儿与蝴蝶都很美。当一个人能够如此单纯,如此觉醒,如此专注于当下,毫无疑虑地走过这个世界,生命真是一件赏心乐事。阳光的照射焕然一新,树阴的凉爽焕然一新,溪流与蓄水池的气味焕然一新,南瓜与香蕉的滋味也焕然一新。
#光明悦读#【#如何理解中国文化的少年时期#】中国人民大学国学院教授王子今:“遥想汉人多少闳放”“毫不拘忌”“魄力究竟雄大”,鲁迅对我们民族文化在当时表现出来的时代精神,有这样的描述,或可概括为“豁达闳大之风”(《坟·看镜有感》)。秦汉时期,是中国文化的“方春”季节,是中国文化的“少年”岁月。梁启超《少年中国说》关于“我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹”,就曾经回顾“秦皇汉武,若何之雄杰”。
所谓“闳放”和“雄大”,其实既可以看作对秦汉社会文化风格的总结,也可以看作对当时我们民族心理、民族性格、民族精神的说明。翦伯赞《秦汉史》重视战国以来“中原诸种族鼓其青春健壮的历史活力,企图扩展他们的天地”,而“四周诸种族向中原压迫”的情形,以为历史的合力,“造成了当时中国史的紧张性,并从而触发了中国史的全面运动。”他把当时“中原”与“四周”的文化交汇比喻为“卵黄”和“卵白”,以为汉文化正如这种“血肉相连的”“有机构造”,在这一时期形成了。“当秦之时,中国的历史,正在发生一种适当的温度,来孵化这个鸡卵。所以到西汉之初,鸡雏遂破壳而出,是为汉族。”https://t.cn/A6xG3O9f
所谓“闳放”和“雄大”,其实既可以看作对秦汉社会文化风格的总结,也可以看作对当时我们民族心理、民族性格、民族精神的说明。翦伯赞《秦汉史》重视战国以来“中原诸种族鼓其青春健壮的历史活力,企图扩展他们的天地”,而“四周诸种族向中原压迫”的情形,以为历史的合力,“造成了当时中国史的紧张性,并从而触发了中国史的全面运动。”他把当时“中原”与“四周”的文化交汇比喻为“卵黄”和“卵白”,以为汉文化正如这种“血肉相连的”“有机构造”,在这一时期形成了。“当秦之时,中国的历史,正在发生一种适当的温度,来孵化这个鸡卵。所以到西汉之初,鸡雏遂破壳而出,是为汉族。”https://t.cn/A6xG3O9f
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