揭秘人是如何投胎的——这人的来源，是非常不好的！（宣化上人）
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。
模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。
这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。
故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。凝，是凝结；滑，就是很滑的。
这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。
“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。
“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。
这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。
“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？
“取缘有”，就要取为自己所有。
“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。
“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。
怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？
喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先──死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
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他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。
那父母正在行淫欲的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。
这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方！这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。
故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。凝，是凝结；滑，就是很滑的。
这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。
“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。
“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。
这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。
“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。
“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？
“取缘有”，就要取为自己所有。
“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。
“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
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怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。
怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？
喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
#代玮[超话]#
『你只需要着你的一身白衣
让月光照进你
你要明媚的笑着
等我满身风尘地
回来认取』
化用自《少年，少年》
太贴切了，我希望我的少年能一直笑着往前走，我愿为你承担奔波与劳累。
我又抖我自己
还有太多照片没有修了[跪了]本final选手猛得不行
或许有姐妹愿意多踢踢我吗？
『你只需要着你的一身白衣
让月光照进你
你要明媚的笑着
等我满身风尘地
回来认取』
化用自《少年，少年》
太贴切了，我希望我的少年能一直笑着往前走，我愿为你承担奔波与劳累。
我又抖我自己
还有太多照片没有修了[跪了]本final选手猛得不行
或许有姐妹愿意多踢踢我吗？
站在春的陌上，暖暖的风，温柔而多情，一抹葱茏的绿意，润满流年，一朵心花开在心上，宛若一阙清丽温婉的诗篇。如水的时光，静静流淌，安详而静谧。
或许，光阴就这样在无声无息中悄然而至，然后又默默无语地老去。而那些秘而不宣的心事，就隐匿在一朵花的香息里，浅笑嫣然，静默不语。
人生是一程又一程的奔忙，在不同的季节里会遇到不同的花香。书一剪明媚的春光，捻一朵岁月的馨香，来装饰一个春天的梦，春风解花语，弄花香满衣。
林微因说：“记忆的梗上，谁不有两三朵聘婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，每一瓣静处的月明。”此话不假，人生反复，在那惊鸿一瞥的娉婷中，我只摘一朵，插在岁月的缝隙，迎风生长。
推开记忆的疏窗，摘一朵娉婷细细品味，如茶，含着淡淡的清香;如诗，透着委婉的韵味。月揽轻纱，雾色浓重，夜是迷失的光明，轻捻一指茶碎，融入瓷白的茶盏，片刻晕染，清茶飘香，跃入幽深幽深的尽头。
曾想做个诗人，笔墨流水、诗文行云，循着江南烟雨，赋一曲江山绝色;曾想做个游侠，剑指奸佞，心在四方，找一处深山小林，暂度余生。又不曾想，我只是这莽莽红尘中的过客，漂泊不定，归音零落。
三春的烟雨洒满青砖黛瓦，琉璃长廊，携一卷文书，鉴赏品阅。微冷的清烟透着记忆的颜色，飘落窗台，洒在方正小楷上。回忆是染了清烟的屋舍，浮游不定，使人眷恋至极。那片温暖的故土，成了时间的风沙，随波逐流时成全了谁的念想?
夜色打磨下的深蓝的天空，可有人为你红袖添香?掬一杯清澈的月光，思念是秋天的红枫，热烈中泛着霜色。笔墨是非，千百年的流传，是时间失散的结果，亦或是岁月确定的答案。晦涩的笔记染上墨汁，执笔丹青，绘写流年时，谁是你一生的追逐?
取自四方庭院的清露，如这岁月的离合，聚散覆辙，人生若没有反复，谁独自在月下回味两三朵聘婷的其中一朵，或是沉淀过往，或是迎风生长。
烟雨轻奢，夜色华贵，人生纵然反复，也要从这南辕北辙的归途中种下一朵花之红妆，再往前走，总会相遇殊途同归之人。
向岁月借一时的豪放与从容，风的信息是一纸契约，从那里轻轻的走过，踩碎一地霜花。我种下的朵朵娉婷，只有一朵开的最盛，那是盛开在心中的芳华。
风华绝代里的温柔，点开了一弯圆月清泉的涟漪，如同那悄然生长的玫瑰，你是三月末四月初的朦胧细雨，于是摘下一朵迎风生长的娉婷，仿若林微因写下的的记忆中的：“如同梦荡漾着中心彷徨的过往不留痕迹”那样令人心醉。
一年一度春风度，四月芳菲欲待归。
试着和过去的自己握手言和，试着和过去的一切挥手道别。
当你懂得了如何去爱，如何去生活，生命中所有的美好都会如期而至。
你来人间一趟，就要发光发亮。人生那么短暂，千万别留遗憾。
别活得那么唯唯诺诺，有什么话就说出来；别活得那么小心翼翼，想要什么就自己去争取。
与其委屈自己，为别人做嫁衣，不如为自己而活，把命运牢牢掌握在自己手里。不要让明天的你，讨厌今天不努力的你。
人生途中，总会有一份遇见，暖了经年;红尘相逢，总会有一份心动，一瞥惊鸿。
一直喜欢白落梅那句话，世间所有的相遇，都是久别重逢。在茫茫人海中相遇是一场缘分。彼此携手，是缘。走过光阴，是分。缘分是世间最为奇妙的东西，因为有了它，天南海北的人会不期然间相遇，亦或是在某个渡口重逢，相约一段如莲的时光，共同写下鲜衣怒马，风华绝代的过往。尘世纷繁，能拥有一份清澈的相遇，真不知该要修行多少年?当孤独流水般漫过心间，才深知缘分的珍贵。那些经年里的过往，虽已久置、轻放。在阳光暖暖的春日，无需春风的吹拂，那一阙旧词，便在寂静的夜里，摇曳一地花影。坐在岁月的渡口，轻倚春日的门楣，低眉听尘，听春风漾起的尘泥，那种轻言的碎，不知是惊醒了这一刻的静谧，还是惹了那一片思念里的醉，竟透出相遇时隐约的馨香。
人生路上，相遇无数。有些相遇，在擦肩而过后，就此沉沦，不会再想起。而有些相遇，会让你在淡然清浅中，长相知，不相离。只因，那一年，那一月，那一天，为你心动。一眸相遇，永生难忘。那些暖心的过往便是永恒。
仓央嘉措说：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中能与你相见。”缘分是条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，那些碎碎念念，在发黄的素笺上将那份念定格为永远，依然有种地老天荒的安宁。
其实，不管是今生，还是来世，生命旅途中，总会有相遇，在该相遇的地方等待着彼此。也总会有离别，在该离别的地方守候着。相遇与离别，犹如花开和花落，云聚和云散，都是些自然的事。春花里嫣然着邂逅，秋叶中翩跹着挥别，都是生命必经的过程。每份相遇，都书写着纯净。若缘份是开在尘埃里细碎的花，那相遇，便是花朵上晶莹的露珠。有了相遇的润泽，缘份这朵小花，才有光泽，才有魅力。
人生，是由无数相遇镶嵌而成。每次相遇，都是上苍赋予我们的慷慨馈赠。诗人西子云：“最美的遇见在尘世，最美的相逢在心灵。”相遇了，就好好珍惜吧。几百年的轮回换来今生的擦肩而过。一个缘字包含了人生多少句偶然，其实那不是偶然是必然。生命中的一些相遇亦是如此，一些人，在斑驳的岁月中，亦会慢慢疏离，等发觉时，已是一季。迈过时过境迁的距离，一个回眸，又不期相遇。相遇了，相知了，相爱了。时间、距离，年龄，都不是问题。 只要心在一起，总会花开菩提。 因为心中有爱，即使在荒凉的沙漠，依然会繁华似锦。因为彼此相惜，即使在干涸的沙漠，依然会溪水潺潺，花香馥郁。缘深缘浅，无法丈量。遇见，时刻发生，不早不晚，清清浅浅，丝毫不会想到，那一时刹那的交集，那瞬息之间的萍聚，竟仿佛有一股巨大的力量把路向扭转。遇见之种种，藏于无形，却在情理之中刻下意料之外。每一次出发都不想潦草，每一次遇见都不能轻慢。而与你的遇见，竟是美丽的意外，又是命中的注定。在我的岁月里，虽然只有你一季的守望，但那份真诚和温馨，在我的眸里心痕袅袅生香。只是，那瞬间的灿烂，稍纵即逝，忆起，依然心暖。用文字的墨香，书写一份相遇的契约，等到暮年再次抚过那些溢满花香的句子，每一行都能感受遇见的美丽。
或许，光阴就这样在无声无息中悄然而至，然后又默默无语地老去。而那些秘而不宣的心事，就隐匿在一朵花的香息里，浅笑嫣然，静默不语。
人生是一程又一程的奔忙，在不同的季节里会遇到不同的花香。书一剪明媚的春光，捻一朵岁月的馨香，来装饰一个春天的梦，春风解花语，弄花香满衣。
林微因说：“记忆的梗上，谁不有两三朵聘婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，每一瓣静处的月明。”此话不假，人生反复，在那惊鸿一瞥的娉婷中，我只摘一朵，插在岁月的缝隙，迎风生长。
推开记忆的疏窗，摘一朵娉婷细细品味，如茶，含着淡淡的清香;如诗，透着委婉的韵味。月揽轻纱，雾色浓重，夜是迷失的光明，轻捻一指茶碎，融入瓷白的茶盏，片刻晕染，清茶飘香，跃入幽深幽深的尽头。
曾想做个诗人，笔墨流水、诗文行云，循着江南烟雨，赋一曲江山绝色;曾想做个游侠，剑指奸佞，心在四方，找一处深山小林，暂度余生。又不曾想，我只是这莽莽红尘中的过客，漂泊不定，归音零落。
三春的烟雨洒满青砖黛瓦，琉璃长廊，携一卷文书，鉴赏品阅。微冷的清烟透着记忆的颜色，飘落窗台，洒在方正小楷上。回忆是染了清烟的屋舍，浮游不定，使人眷恋至极。那片温暖的故土，成了时间的风沙，随波逐流时成全了谁的念想?
夜色打磨下的深蓝的天空，可有人为你红袖添香?掬一杯清澈的月光，思念是秋天的红枫，热烈中泛着霜色。笔墨是非，千百年的流传，是时间失散的结果，亦或是岁月确定的答案。晦涩的笔记染上墨汁，执笔丹青，绘写流年时，谁是你一生的追逐?
取自四方庭院的清露，如这岁月的离合，聚散覆辙，人生若没有反复，谁独自在月下回味两三朵聘婷的其中一朵，或是沉淀过往，或是迎风生长。
烟雨轻奢，夜色华贵，人生纵然反复，也要从这南辕北辙的归途中种下一朵花之红妆，再往前走，总会相遇殊途同归之人。
向岁月借一时的豪放与从容，风的信息是一纸契约，从那里轻轻的走过，踩碎一地霜花。我种下的朵朵娉婷，只有一朵开的最盛，那是盛开在心中的芳华。
风华绝代里的温柔，点开了一弯圆月清泉的涟漪，如同那悄然生长的玫瑰，你是三月末四月初的朦胧细雨，于是摘下一朵迎风生长的娉婷，仿若林微因写下的的记忆中的：“如同梦荡漾着中心彷徨的过往不留痕迹”那样令人心醉。
一年一度春风度，四月芳菲欲待归。
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当你懂得了如何去爱，如何去生活，生命中所有的美好都会如期而至。
你来人间一趟，就要发光发亮。人生那么短暂，千万别留遗憾。
别活得那么唯唯诺诺，有什么话就说出来；别活得那么小心翼翼，想要什么就自己去争取。
与其委屈自己，为别人做嫁衣，不如为自己而活，把命运牢牢掌握在自己手里。不要让明天的你，讨厌今天不努力的你。
人生途中，总会有一份遇见，暖了经年;红尘相逢，总会有一份心动，一瞥惊鸿。
一直喜欢白落梅那句话，世间所有的相遇，都是久别重逢。在茫茫人海中相遇是一场缘分。彼此携手，是缘。走过光阴，是分。缘分是世间最为奇妙的东西，因为有了它，天南海北的人会不期然间相遇，亦或是在某个渡口重逢，相约一段如莲的时光，共同写下鲜衣怒马，风华绝代的过往。尘世纷繁，能拥有一份清澈的相遇，真不知该要修行多少年?当孤独流水般漫过心间，才深知缘分的珍贵。那些经年里的过往，虽已久置、轻放。在阳光暖暖的春日，无需春风的吹拂，那一阙旧词，便在寂静的夜里，摇曳一地花影。坐在岁月的渡口，轻倚春日的门楣，低眉听尘，听春风漾起的尘泥，那种轻言的碎，不知是惊醒了这一刻的静谧，还是惹了那一片思念里的醉，竟透出相遇时隐约的馨香。
人生路上，相遇无数。有些相遇，在擦肩而过后，就此沉沦，不会再想起。而有些相遇，会让你在淡然清浅中，长相知，不相离。只因，那一年，那一月，那一天，为你心动。一眸相遇，永生难忘。那些暖心的过往便是永恒。
仓央嘉措说：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中能与你相见。”缘分是条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，那些碎碎念念，在发黄的素笺上将那份念定格为永远，依然有种地老天荒的安宁。
其实，不管是今生，还是来世，生命旅途中，总会有相遇，在该相遇的地方等待着彼此。也总会有离别，在该离别的地方守候着。相遇与离别，犹如花开和花落，云聚和云散，都是些自然的事。春花里嫣然着邂逅，秋叶中翩跹着挥别，都是生命必经的过程。每份相遇，都书写着纯净。若缘份是开在尘埃里细碎的花，那相遇，便是花朵上晶莹的露珠。有了相遇的润泽，缘份这朵小花，才有光泽，才有魅力。
人生，是由无数相遇镶嵌而成。每次相遇，都是上苍赋予我们的慷慨馈赠。诗人西子云：“最美的遇见在尘世，最美的相逢在心灵。”相遇了，就好好珍惜吧。几百年的轮回换来今生的擦肩而过。一个缘字包含了人生多少句偶然，其实那不是偶然是必然。生命中的一些相遇亦是如此，一些人，在斑驳的岁月中，亦会慢慢疏离，等发觉时，已是一季。迈过时过境迁的距离，一个回眸，又不期相遇。相遇了，相知了，相爱了。时间、距离，年龄，都不是问题。 只要心在一起，总会花开菩提。 因为心中有爱，即使在荒凉的沙漠，依然会繁华似锦。因为彼此相惜，即使在干涸的沙漠，依然会溪水潺潺，花香馥郁。缘深缘浅，无法丈量。遇见，时刻发生，不早不晚，清清浅浅，丝毫不会想到，那一时刹那的交集，那瞬息之间的萍聚，竟仿佛有一股巨大的力量把路向扭转。遇见之种种，藏于无形，却在情理之中刻下意料之外。每一次出发都不想潦草，每一次遇见都不能轻慢。而与你的遇见，竟是美丽的意外，又是命中的注定。在我的岁月里，虽然只有你一季的守望，但那份真诚和温馨，在我的眸里心痕袅袅生香。只是，那瞬间的灿烂，稍纵即逝，忆起，依然心暖。用文字的墨香，书写一份相遇的契约，等到暮年再次抚过那些溢满花香的句子，每一行都能感受遇见的美丽。
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