【333教育综合简答题示例day5】[并不简单]

[抱一抱]今日简答题——简单介绍古罗马各个时期教育的主要内容、形式和教育目标

[赢牛奶]今天的简答题跟昨天的是一个类型的，可以相比较总结一下此类型的答题方法哦~

（1）王政时期的教育
以家庭教育为主

（2）共和时期的教育
形成较为完备的教育体制

（3）帝国时期的教育
教育目标主要是培养官吏和顺民

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退而远瞻：个体意识的起源
在上述四种具有独特社会结构的古文明衰落过程中，包含超越视野的普遍观念一步步脱离于社会，成为不依赖社会的独立存在。希伯来宗教的救赎、印度宗教的解脱都是靠价值目标离开此世，并最终独立于社会；古希腊追求知识和中国追求个体道德完善亦都不需要社会，因此超越突破的发生在本质上是普遍观念和社会行动相剥离的过程。文明的建立是因为普遍观念和社会行动互相维系的网络的形成，社会行动通常由普遍观念驱动，普遍观念的存在则需要社会行动来维系，两者不可分离。于是，社会行动的解体亦是普遍观念的衰亡。只有那些可以和社会行动剥离的价值才会永远存在，故超越突破是不死的普遍观念的起源。长既然超越突破是那些可以独立于社会行动和组织的普遍观念的出现，我们可以得到一个重要结论，这就是超越突破的本质是个体意识的起源。为什么?普遍观念需要载体，一开始囿于普遍性，载体只能是社会。超越突破的发生意味着社会不再是其载体，这时它才不会因社会解体而灭绝，但普遍观念的存在必须有载体，这个载体只能是个体(Selfhood) 。在超越突破发生前， 社会中是不存在个体的； 正是这些不依赖于社会而存在的普遍观念创造了个体。从此以后，个体可以凭借超越视野从社会中走出来，这些普遍观念维系着个体存在。与此同时，它又可以转化为社会行动和组织。

根据上面的讨论，超越突破亦可以被定义为古文明衰落时，这些文明中的个体从社会中走出来，寻找可以独立于社会的普遍价值。史华慈(Benjamin I.Schwartz) 曾对“超越”(Transcendence) 作过一个解释， 指出它是“退而瞻远”(Standing Back and Looking Beyond) 。张灏进一步将超越突破归为发现现实世界之外的终极真实，它可以凌驾于其他领域的价值之上，作为社会价值的基础。这些说法有点含混。人如何可能退而瞻远呢?什么是现实世界之外的终极真实?又如何让它凌驾于其他价值之上，以形成正当性的最终标准呢?我认为，超越突破的准确定义是人从社会中走出来，寻找不依赖于社会的生存意义(或价值)。“退”就是从社会中退出，“远瞻”就是不去看人每天生活在其中的社会，去寻找那个不依赖于社会存在的目标，以它作为生命的终极意义。

既然超越突破的本质是人从社会中走出来，追求不依赖社会的价值。现在我们可以根据这一性质进行理论概括了。因为价值目标只有“在此世”和“不在此世”这两种可能，而且一种价值目标的达成如果不依赖社会的力量，就只有两种选择：一种是依靠个体内心的力量，另一种是依靠非社会的外部力量。何为非社会的外部力量?对神秘不可知力量的依赖是一种，对自然法则的认知是另一种。普遍价值的目标和手段各有两类，两两组合有四种可能，由此我们得到超越视野在理论上的四种类型。

第一种是目标不在此世，达到目标依靠外部神秘力量，这两种要素之组合为第一种超越视野。即人依靠外部神秘力量离开此世，救赎宗教即属此类。第二种是目标不在此世，但达到目标依靠个体内心的力量，它们形成之组合为第二种超越视野。和第一种对神的皈依不同，它是自力解救即解脱的意志。印度宗教是这一类的典型。第三种是目标在此世，达到目标依靠非社会的外部力量，此世之外部力量不可能是神，只能是对自然法则(或外部规则如法律)的认知。这两个要素之组合为第三种超越视野。古希腊认知理性即第三种类型。第四种是目标在此世，达到目标依靠个体内心的力量，善是每个个体凭内心可以判定并实现的。这两种要素之组合为第四种超越视野。中国以道德为终极关怀及对其反思开启了第四种类型(表1.1)。①车影书甜钱
表1.1超越视野的四种类型

价值方向：
离开此世
进入此世

方法：
依靠(非社会的)外部力量
依靠自己的修炼

希伯来救赎宗教(类型一：T1)
古希腊认知理性(类型三：T3)
印度解脱宗教(类型二：T2)
中国以道德为终极关怀(类型四：T4)

理论分析证明，超越视野只有四种类型。因为目标只有两种不同类型，达到目标的手段亦只有两种不同类型。两两组合最多只有四种可能性。换言之，当个体从社会中走出来，寻找不依赖于社会的终极意义时，只有这四种不同方向的追求与“可独立于社会”这一前提相契合。任何种立足于个体、不必求助于社会的价值追求必属于这四种方向之一。
（轴心P77，金观涛）

这几年在帮一些学人构建“敦煌哲学”，它之成立，需要以领导人关于敦煌文化是多种文明交通交融综合创新的讲话为依据，契合“建立人类命运共同体”世界大同目标，围绕“通”、“和”、“融”等基本概念，加以系统化作为倡导的思想理念，述古立今，借古立今。这样，敦煌哲学就不会是成立不成立，或者是地方文化小流派，而将是在国内外有影响力的流派。尤其是让各国看到，中国还有这样面向世界、面向未来的有独特性的学术思想。