子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞亦冲于天。夫经人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真脏坏决，经脉傍绝，五脏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引《比类》《从容》，是以名曰诊经，是谓至道也。 https://t.cn/RxBHUwf

凌霄啊，即便是起草了三次，我更想看到的，终究只是最初落笔的那封。或者，哪怕早些，哪怕早上几天呢？

何必要在我对自己说“算了”之后。

我甚至觉得以今时今日这般的心境，对于这份感情时至如今的心境来读，都是亵渎。

御风而行的赤子又要乘风而去了，愿他年重逢时，这里平湖依旧，沃野常青。

嗯…………嗯。 https://t.cn/RVONy6G

我们学佛每天早晚忏悔，我们都在诵着：往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生，一切我今皆忏悔。佛教认为：忏悔可使恶息善长，罪灭功生，积业得转。当然，忏悔是针对凡夫等而言的。圣人无过，何须忏何必悔。是凡夫，就有过患，有过患，就应该改正。改正的第一步就是忏悔。忏悔，首先是个态度问题。有人明知自己错了，却不忏悔。这说明，他不想改正，起码，不是主动改正。在佛教看来，要忏悔，诚恳与自觉，或者说自愿是非常重要的。经典中有记叙：忏悔上品者，身体毛孔与眼睛都会出血；中品忏悔者，身体毛孔出热汗，眼出血；忏悔下品者，身体出热汗，眼出泪。我们忏悔或许无法达到出血，但起码要出汗出泪。在佛教，忏悔的方法很多，比如：对着佛忏悔，以诵经对着法忏悔，对着僧忏悔；在天台宗，有法华忏悔法，针对六根——眼耳鼻舌身意过患，进行忏悔。一般情况下，这些忏悔是以事忏方式进行，有事说事，有错说错，一五一十，具具体体。尚有上了层次的忏悔_____理忏方式，即明了诸法本空、业障无实,诸法实相，本为空寂，何来罪业过患？这样,从根本上解决问题。忏悔是对自己的，是自己对自己的要求，解决的是自己的问题。人生，只要是凡夫，可以说，每天都在犯着过失甚至罪恶。为此，每天的忏悔是必须的。忏悔不是逃避而是担当；忏悔不是死亡而是再生；忏悔不是绝望而是希望.那么，让我们认识忏悔，勇于忏悔，在忏悔中继续担当，在忏悔中充满希望，在忏悔中愉悦再生。