《俱舍论》中云:“四大部洲与日月,须弥山王及欲天,梵天世界一千数,许为小千之世界,彼之千数承许为,二千中千之世间,彼之千数三千界。”
按照《俱舍论》的宇宙观,须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界,一千个这样的世界为小千世界,一千个小千世界为中千世界;一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界,就是释迦牟尼佛的所化界———娑婆世界。
——索达吉堪布《入菩萨行论》讲解
按照《俱舍论》的宇宙观,须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界,一千个这样的世界为小千世界,一千个小千世界为中千世界;一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界,就是释迦牟尼佛的所化界———娑婆世界。
——索达吉堪布《入菩萨行论》讲解
科学家下手处是相,佛法下手处是性,不一样。所以,究竟的人,能够理解不究竟的人,大悟的佛陀当然了解科学家的贡献,但是没办法解决烦恼。这不是说今天你坐了太空船,你到阿凡达那个星球,你的烦恼你就可以解决了,没有办法,烦恼如影随形。今天你就是乘着太空船,就是飞到无量无边的外面的三千大千世界,你的烦恼还是在啊,佛法是解决这个烦恼的问题。
绝对的真理和心境,它超越了一切的现象,它是实证的功夫,它没有办法用语言和文字来表达。绝对的真理和心境,它超越了一切的现象,超越了一切现象,它比科学还科学,它是实证的功夫,心性是实证的功夫,是现量的境界,唯心的现量境界,它没有办法用语言和文字来表达。再讲一遍:绝对的真理和心境,就是我们的本心跟本性,绝对的本心本性,这个绝对的真理跟心境,它是超越一切的现象。所以佛陀说凡所有相皆是虚妄,因为它只是缘起。 https://t.cn/Ryh9BSf
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片言即证——法海淘宝39搜孤救孤?法华楞严讲义?昨天六方佛护——法海淘宝39玄机之二:“广长舌相”“各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言”。(一)、俗谛质疑:1、佛舌遍覆大千,遮天蔽日,是何景观?2、有以“文殊三世不打诳语,舌可覆面”而作衬解。不禁要问,这大舌头,云何藏于蛋大之口?云何嚼食咽汤?云何利索言语?3、如是“说诚实言”,云何令人信解?诚服?(二)、真谛探索:1、“各于其国”者,世界、宇宙、万物,宏大至天地,细微至发梢,乃至邻虚尘……无非法身真常!无非报化妙用!个个堪称其国!当由、当人、当事、当处、当时、迷悟之分!确确实实、真真切切、并无本质之别!所谓本真自真,何待他求!所谓虚妄本妄,何待破除!是为“说诚实言”!2、“出广长舌”者,当人自性佛菩,虽名本具,不经来人指点,亦如衣裹明珠,不得真实妙用。是故,自觉觉他,布道度人,实乃佛菩利他天责!又当觉时,觉于万法。杂色奇鸟无非“和雅之韵”!众宝行树岂不“微妙之音”?乃至行云流水无非“广长舌相”!所谓“百草头上祖师意,溪水无非广长舌”!众生各以同分妄见,不见自他共性!唯以别业妄见,枉自于异己受报!感慨:望文生义,三世佛冤!既辜佛陀良苦用心!亦负众生法身慧命!难怪众生不信佛啊!难怪众生难信佛啊!皆因“用世语言,入佛知见……但有言说,俱无实义”(《楞严经·卷三、四》)2019.10.27(下期预告:不可思议)
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