这半年的时间里，萧亚轩好像是人间蒸发了一样
不出席任何活动，也没发表任何作品。
最近一篇关于她的报道
是关于她因为被宠物狗咬伤入院做手术的采访。
提及感情状态，战遍情场的萧亚轩也第一次流露出不知所措
不知道如何定义和黄皓的关系
两人最近一次上热搜，还是7月份萧亚轩发ins宣布分开
自此之后，黄皓便独身一人前往了加拿大
虽说经纪人在后来接受采访的时候澄清二人只是暂时分开
然而明眼人都能看得出来，长达四年的恋爱
自然不能说分开马上就分开
但是想要和好如初也基本是不可能了。
大家都有各自想做的事情，理念不合。
然而这个理由太笼统，吃瓜群众纷纷猜测起来
明明二三月份的时候，两人还合体上综艺秀恩爱
怎么短短几个月就忽然走向分手了呢？
难道是因为，黄皓已经过了25岁生日吗?
真正的答案恐怕只有当事人才知道。
作为和小李子不分上下的恋爱天才，萧亚轩的快乐
不只是总能谈到年轻有活力的帅哥
还有一个有钱的土豪母亲。
她的快乐人人可见，而她的痛苦，却鲜为人知。
乡下的姥姥家里度过的，父母早早离婚都忙于事业
没有人管他们，在姥姥那里，萧亚轩永远是拘谨的
对姐弟俩要求很严格，不仅成绩要好
连发型衣服都要听从姥姥的指挥安排
姥姥重男轻女，对弟弟的教育，是要成家立业有番作为
对于萧亚轩，姥姥的要求是小时候乖乖的
成绩好好的，长大了嫁人就行了。
在这样缺乏关爱又常常受到忽视的古板家庭长大
萧亚轩慢慢有了叛逆的想法
想要逃离这个家，走到外面去看看世界。
高中毕业那年，萧亚轩选择去温哥华
在国外的那些日子，她真正打开了自我
上完课就和一群朋友去开party唱k
结果却意外让朋友发现了她的歌唱天赋。
1998年，萧亚轩经不住朋友的一再鼓励
硬着头皮参加了歌唱选秀—《华人新秀歌唱大赛》
唱法自然，声音有穿透力，引起了音乐人姚谦的注意
这位大名鼎鼎的音乐制作人给王菲写过歌
还一手捧红了刘若英蔡健雅等实力唱将
萧亚轩还没出道就被这样的金牌制作人赏识
日后的走红仿佛是注定的。
选秀比赛结束后
节目组安排她和另外两个女歌手组一个组合出道
结果另外两个女歌手因为身体不舒服退出组合
萧亚轩只能以独立歌手的身份冲进乐坛。
第二年发布个首张专辑《萧亚轩》
从此之后在乐坛便一发不可收拾
二专《红蔷薇》销量同样领先，各种奖拿到手软
第三张专辑让她直接在红勘体育馆连办两场体育会
这个体育馆不是一般的场地
窦唯、何勇都以曾在这里开过演唱会为荣
而萧亚轩发布了三张专辑
就成了继张惠妹之后第二个
出道即走红的萧亚轩顺风顺水一直到03年
那一年，她奔波在开演唱会和参加音乐盛会拿奖的道路上
成为港台地区最受欢迎的女歌手。
事业上顺风顺水，爱情上也没闲着
从参加选秀节目的时候萧亚轩就和同期歌手谈起了恋爱
前两个都没什么名气，所以也无声无息
直到03年，在朋友的跨年party上
萧亚轩认识了帅哥王阳明，随即火速谈起了恋爱。
满足了萧亚轩对于爱情的所有想象
帅，脾气好，会撩，家里还有钱
萧亚轩为了这段恋情不管不顾
萧亚轩就放下手里的所有工作
2004年，萧亚轩和经纪公司的合同到期
一手挖掘她的恩师姚谦满怀希望笃定她会续约
然而，萧亚轩当时一头扎在爱情里
不想再受经纪公司的束缚，向姚谦提出了解约
转头和经纪人自己开了公司。
这可能是她感情受挫最多的阶段，王阳明是高富帅不假
同时也是一个花心浪子，在一起的几年时间里
萧亚轩总是为他身边那些莺莺燕燕和王阳明吵架
在04年的一整年里，萧亚轩没有发行过一首歌曲
只顾着和男友分分合合。
签了新的公司华纳也基本不工作，让公司高层颇为不满
加上之前解约得罪了老东家
萧亚轩被雪藏长达三年的时间。
2006年，萧亚轩和王阳明正式分手
经历了专辑被延期演唱会被取消的萧亚轩不再当恋爱脑
知道了工作的重要，重新出发开始工作
几年的时间里再也没有谈过王阳明这样
身边美女无数的大明星
基本上都是25岁左右的鲜肉模特，颜值有余，名气不足。
直到2012年，萧亚轩这次的恋爱对象不再是嫩模
舆论纷纷攻击萧亚轩，粉丝也跟着唱衰
但萧亚轩一改以往半年一换男友的惯例
和柯震东硬是谈了两年才和平分手
在柯震东吸D被抓的时候
我们的女神亚轩早就换了富二代新男友。
和富二代男友、其他两位不知名帅哥各谈了一年后
萧亚轩喜欢鲜肉都知道，然而这次的年龄差创了新高
和萧亚轩在一起的时候，黄皓还在读书
相差16岁的年龄让观众除了调侃之外并无祝福
但是萧亚轩并不在乎
为了让不知名的男朋友在内地打开知名度
萧亚轩带着男朋友上综艺节目，在一档恋爱节目里
萧亚轩说出为什么要谈这么多男朋友：因为太需要爱了。
父母离异后由姥姥抚养
自己出道做艺人后与家人更是聚少离多
她的内心没有安全感，需要被爱来获得肯定。
黄皓接受女友的任何安排，练舞蹈练声乐
一度累到晕倒咳血，黄皓被送到医院后
萧亚轩不断自责逼着男朋友工作太厉害
萧亚轩把男友当做依靠，即使心疼黄皓的劳累
也不能减少他的工作量，在娱乐圈不勤奋
不出几年，观众就会忘掉你
而黄皓到底年纪太轻，像一个被家长排满课外班的孩子
斥责萧亚轩不给自己自由。
两个人的状态由甜蜜变成了紧张
萧亚轩的状态也一天比一天差
娱乐圈的巨大压力让她早就患上了抑郁症
心情低落的时候，经常说自己完了
甚至在粉丝群说一些莫名其妙的话，说有大事要发生
让不明所以的看客一度觉得她精神有问题。
今年7月份，萧亚轩在社交平台上宣布分手
不同于以往官宣分手时的落落大方
萧亚轩这次显得格外难过
发布视频的时候不断重复：“l am done”(结束了，我完了)
没多久经纪人紧急宣布说二人不是真正分手
只是暂时分开，没多久黄皓就独自一人去了加拿大
长达四年的感情中止，萧亚轩的第十七个男朋友离她而去
她也没有开始新的恋情。
自从在家被狗咬伤后，她就一直在医院接受治疗
身体上的伤容易痊愈，心理上的伤却不见好
可能真的如她最喜欢的一句歌词
“爱情不会留下太容易疗的伤”
祝她早日伤口痊愈。
不出席任何活动，也没发表任何作品。
最近一篇关于她的报道
是关于她因为被宠物狗咬伤入院做手术的采访。
提及感情状态，战遍情场的萧亚轩也第一次流露出不知所措
不知道如何定义和黄皓的关系
两人最近一次上热搜，还是7月份萧亚轩发ins宣布分开
自此之后，黄皓便独身一人前往了加拿大
虽说经纪人在后来接受采访的时候澄清二人只是暂时分开
然而明眼人都能看得出来，长达四年的恋爱
自然不能说分开马上就分开
但是想要和好如初也基本是不可能了。
大家都有各自想做的事情，理念不合。
然而这个理由太笼统，吃瓜群众纷纷猜测起来
明明二三月份的时候，两人还合体上综艺秀恩爱
怎么短短几个月就忽然走向分手了呢？
难道是因为，黄皓已经过了25岁生日吗?
真正的答案恐怕只有当事人才知道。
作为和小李子不分上下的恋爱天才，萧亚轩的快乐
不只是总能谈到年轻有活力的帅哥
还有一个有钱的土豪母亲。
她的快乐人人可见，而她的痛苦，却鲜为人知。
乡下的姥姥家里度过的，父母早早离婚都忙于事业
没有人管他们，在姥姥那里，萧亚轩永远是拘谨的
对姐弟俩要求很严格，不仅成绩要好
连发型衣服都要听从姥姥的指挥安排
姥姥重男轻女，对弟弟的教育，是要成家立业有番作为
对于萧亚轩，姥姥的要求是小时候乖乖的
成绩好好的，长大了嫁人就行了。
在这样缺乏关爱又常常受到忽视的古板家庭长大
萧亚轩慢慢有了叛逆的想法
想要逃离这个家，走到外面去看看世界。
高中毕业那年，萧亚轩选择去温哥华
在国外的那些日子，她真正打开了自我
上完课就和一群朋友去开party唱k
结果却意外让朋友发现了她的歌唱天赋。
1998年，萧亚轩经不住朋友的一再鼓励
硬着头皮参加了歌唱选秀—《华人新秀歌唱大赛》
唱法自然，声音有穿透力，引起了音乐人姚谦的注意
这位大名鼎鼎的音乐制作人给王菲写过歌
还一手捧红了刘若英蔡健雅等实力唱将
萧亚轩还没出道就被这样的金牌制作人赏识
日后的走红仿佛是注定的。
选秀比赛结束后
节目组安排她和另外两个女歌手组一个组合出道
结果另外两个女歌手因为身体不舒服退出组合
萧亚轩只能以独立歌手的身份冲进乐坛。
第二年发布个首张专辑《萧亚轩》
从此之后在乐坛便一发不可收拾
二专《红蔷薇》销量同样领先，各种奖拿到手软
第三张专辑让她直接在红勘体育馆连办两场体育会
这个体育馆不是一般的场地
窦唯、何勇都以曾在这里开过演唱会为荣
而萧亚轩发布了三张专辑
就成了继张惠妹之后第二个
出道即走红的萧亚轩顺风顺水一直到03年
那一年，她奔波在开演唱会和参加音乐盛会拿奖的道路上
成为港台地区最受欢迎的女歌手。
事业上顺风顺水，爱情上也没闲着
从参加选秀节目的时候萧亚轩就和同期歌手谈起了恋爱
前两个都没什么名气，所以也无声无息
直到03年，在朋友的跨年party上
萧亚轩认识了帅哥王阳明，随即火速谈起了恋爱。
满足了萧亚轩对于爱情的所有想象
帅，脾气好，会撩，家里还有钱
萧亚轩为了这段恋情不管不顾
萧亚轩就放下手里的所有工作
2004年，萧亚轩和经纪公司的合同到期
一手挖掘她的恩师姚谦满怀希望笃定她会续约
然而，萧亚轩当时一头扎在爱情里
不想再受经纪公司的束缚，向姚谦提出了解约
转头和经纪人自己开了公司。
这可能是她感情受挫最多的阶段，王阳明是高富帅不假
同时也是一个花心浪子，在一起的几年时间里
萧亚轩总是为他身边那些莺莺燕燕和王阳明吵架
在04年的一整年里，萧亚轩没有发行过一首歌曲
只顾着和男友分分合合。
签了新的公司华纳也基本不工作，让公司高层颇为不满
加上之前解约得罪了老东家
萧亚轩被雪藏长达三年的时间。
2006年，萧亚轩和王阳明正式分手
经历了专辑被延期演唱会被取消的萧亚轩不再当恋爱脑
知道了工作的重要，重新出发开始工作
几年的时间里再也没有谈过王阳明这样
身边美女无数的大明星
基本上都是25岁左右的鲜肉模特，颜值有余，名气不足。
直到2012年，萧亚轩这次的恋爱对象不再是嫩模
舆论纷纷攻击萧亚轩，粉丝也跟着唱衰
但萧亚轩一改以往半年一换男友的惯例
和柯震东硬是谈了两年才和平分手
在柯震东吸D被抓的时候
我们的女神亚轩早就换了富二代新男友。
和富二代男友、其他两位不知名帅哥各谈了一年后
萧亚轩喜欢鲜肉都知道，然而这次的年龄差创了新高
和萧亚轩在一起的时候，黄皓还在读书
相差16岁的年龄让观众除了调侃之外并无祝福
但是萧亚轩并不在乎
为了让不知名的男朋友在内地打开知名度
萧亚轩带着男朋友上综艺节目，在一档恋爱节目里
萧亚轩说出为什么要谈这么多男朋友：因为太需要爱了。
父母离异后由姥姥抚养
自己出道做艺人后与家人更是聚少离多
她的内心没有安全感，需要被爱来获得肯定。
黄皓接受女友的任何安排，练舞蹈练声乐
一度累到晕倒咳血，黄皓被送到医院后
萧亚轩不断自责逼着男朋友工作太厉害
萧亚轩把男友当做依靠，即使心疼黄皓的劳累
也不能减少他的工作量，在娱乐圈不勤奋
不出几年，观众就会忘掉你
而黄皓到底年纪太轻，像一个被家长排满课外班的孩子
斥责萧亚轩不给自己自由。
两个人的状态由甜蜜变成了紧张
萧亚轩的状态也一天比一天差
娱乐圈的巨大压力让她早就患上了抑郁症
心情低落的时候，经常说自己完了
甚至在粉丝群说一些莫名其妙的话，说有大事要发生
让不明所以的看客一度觉得她精神有问题。
今年7月份，萧亚轩在社交平台上宣布分手
不同于以往官宣分手时的落落大方
萧亚轩这次显得格外难过
发布视频的时候不断重复：“l am done”(结束了，我完了)
没多久经纪人紧急宣布说二人不是真正分手
只是暂时分开，没多久黄皓就独自一人去了加拿大
长达四年的感情中止，萧亚轩的第十七个男朋友离她而去
她也没有开始新的恋情。
自从在家被狗咬伤后，她就一直在医院接受治疗
身体上的伤容易痊愈，心理上的伤却不见好
可能真的如她最喜欢的一句歌词
“爱情不会留下太容易疗的伤”
祝她早日伤口痊愈。
金刚经讲义（杨宁）
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
今天外公七十五岁生日
下了一天的雨
在家大展身手
弄了一上午的菜
包了蛋饺，弄了鱼，粉蒸肉，炒了花甲
感觉这是我自去年过年以来又一次做饭
为外公做了一桌的菜
每每这个时候
就不由得感慨什么开始我就变成了“大厨”
以前需要张口吃，现在需要开始张罗
以前没有那么多责任
现在也是上有老下有小
希望外公一直身体健康
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