“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。”
“心之在体，君之位也，九窍之有，职官之分也。心处其道，九窍循理。”
“嗜欲充益，目不见色，耳不闻声，故曰：上离其道，下失其事。”
“毋代马走，使尽其力，毋代鸟飞，使獘其翼，毋先物动，以观其则，动则失位，静乃自得，道不远而难極也。”
——管仲
“心之在体，君之位也，九窍之有，职官之分也。心处其道，九窍循理。”
“嗜欲充益，目不见色，耳不闻声，故曰：上离其道，下失其事。”
“毋代马走，使尽其力，毋代鸟飞，使獘其翼，毋先物动，以观其则，动则失位，静乃自得，道不远而难極也。”
——管仲
《仙夫难追还踹我》1
作者：空空狐王
原书名《魔君劫》
君心弦 抚游子｜正剧 古代 仙侠
调皮可爱受vs无敌高冷攻
文案
“三月哥哥，这一世，我助你成仙，八百年后，
我太上魔君卷土重来！”
他君心弦没心没肺，调皮捣蛋，无所不能，
打着‘三月哥哥’的头衔，胡作非为。
全观之宠，非他莫属。
本以为靠着姿色与智慧，能拿下多年欢喜之人，
奈何，竹篮打水一场空，还被下了命令
：若在胡闹，定把自己，五花大绑，倒挂悬梁。
“三月哥哥，你赶紧放我下来，我不睡你床了，还不行吗？”
为了这句‘喜欢’君心弦抛弃一切，舍弃身份，
奈何，功亏一篑。
君不见，此生不见来世再遇！
正文
第一章 天降衰星
五百年前，太祖使用奇门遁术协助帝王一统天下，
大夏王朝至今正统已有两百年。
老者掐指一算，
身影便停留在一座小镇上，珠龙镇。
他袖袍飘荡，从那神态中，似乎在低望一户农家。
山角下一片碧绿竹林，
屋内传来一声尖叫：“啊~~”
闻声，只见身着灰色素衣纤瘦的男子，
面色慌张，手抱小被褥，
颤抖不止地喊道：“胡婶，还要多久？”
这胡婶是位接生婆，
咬牙切齿道：“用力，用力啊……”
枕边女子，紧咬双唇，憋的惨白：
“嗯……嗯啊……”
“啊……生啊，为什么生不出来？”
生了三天三夜还不出来。
门外男子是万分焦急，：“胡婶，生出来了没有？”
胡婶将婴儿抱了出来，：“阿义，这孩子真的是..”
他以为难不成孩子有：“孩子怎么了？”
“这孩子，与众不同。”
“与众不同？”………………
………………到底怎么与众不同。自己去看全文。
内容版权归作者所有，喜欢本文可以多多支持作者
喵L喵嗷推文
文案️的.请留❤️❤️❤️鼓励.
作者：空空狐王
原书名《魔君劫》
君心弦 抚游子｜正剧 古代 仙侠
调皮可爱受vs无敌高冷攻
文案
“三月哥哥，这一世，我助你成仙，八百年后，
我太上魔君卷土重来！”
他君心弦没心没肺，调皮捣蛋，无所不能，
打着‘三月哥哥’的头衔，胡作非为。
全观之宠，非他莫属。
本以为靠着姿色与智慧，能拿下多年欢喜之人，
奈何，竹篮打水一场空，还被下了命令
：若在胡闹，定把自己，五花大绑，倒挂悬梁。
“三月哥哥，你赶紧放我下来，我不睡你床了，还不行吗？”
为了这句‘喜欢’君心弦抛弃一切，舍弃身份，
奈何，功亏一篑。
君不见，此生不见来世再遇！
正文
第一章 天降衰星
五百年前，太祖使用奇门遁术协助帝王一统天下，
大夏王朝至今正统已有两百年。
老者掐指一算，
身影便停留在一座小镇上，珠龙镇。
他袖袍飘荡，从那神态中，似乎在低望一户农家。
山角下一片碧绿竹林，
屋内传来一声尖叫：“啊~~”
闻声，只见身着灰色素衣纤瘦的男子，
面色慌张，手抱小被褥，
颤抖不止地喊道：“胡婶，还要多久？”
这胡婶是位接生婆，
咬牙切齿道：“用力，用力啊……”
枕边女子，紧咬双唇，憋的惨白：
“嗯……嗯啊……”
“啊……生啊，为什么生不出来？”
生了三天三夜还不出来。
门外男子是万分焦急，：“胡婶，生出来了没有？”
胡婶将婴儿抱了出来，：“阿义，这孩子真的是..”
他以为难不成孩子有：“孩子怎么了？”
“这孩子，与众不同。”
“与众不同？”………………
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鬼谷子(小名)大名王禅.老子李耳学生！随母姓，其父当年战死沙场葬于他的出生地中原河南鹤壁淇县北阳镇王庄至今！
鬼谷子王禅寿终80岁，生前创办中华古代第一军校《战国军校》培养学生近500人！
鬼谷子王禅37句名言:
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在
鬼谷子王禅寿终80岁，生前创办中华古代第一军校《战国军校》培养学生近500人！
鬼谷子王禅37句名言:
1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在
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