#在家儿童美育# 在陶艺中，用手塑形，碰触泥土，是一个接地的过程。对于远离物质材料、一切都只用一个按钮解决的现代人特别疗愈，对孩子感官发展也很有帮助。

妈妈年轻的时候就梦想能做陶艺，但是一直没有机会，于是趁此机会带她一起圆梦……兔子和盘子是妈妈的作品，公共小汽车是宝宝的。

指导：陶艺家裘阳@ 圆石瓷物所

布施的时候，你是什么样的心态？

无论布施大小，都要有一颗纯净的心。所谓纯净，指的是单纯地希望能够通过布施的行为，解决对方物质或精神方面的匮乏。

这么做，既不是为了个人名誉，也并非为了自己的利益。同时，内心放下对布施物的执着，这样既避免了吝啬和后悔，又是一次有效削弱我执的训练。

布施时，我们不妨把接受者和自己观为母子，然后怀着慈心、悲心，面带微笑，以悦耳温和的话语来布施。

心怀平等，避免内心傲慢，不要认为自己是条件优越的给予者，接受者是可怜卑下的。

而在布施之后，把善根回向给接受者和一切有情并发善愿，则可以使我们的布施对自他产生更为广大深远的利益。

#2021阅读#秦制两千年：这本大可转给所有憧憬穿越到过去，以及所有热衷美化包装的朝代粉，日光之下，绝无鲜事，越是盛世越能弱民，秦制的根本，或者说中国古代漫长历史的根本，竟是如此令人沮丧，“最大可能的汲取人力与物力”。为此，他们不惜牺牲社会活力，只为缔造“一个强大到极点的政府、一个萎缩到极点的社会以及一群沉默到极点的个人”。

打破幻想：
“胜利者”，不是靠个人的雄才大略，而是看谁能汲取更多的人力、物力；即使万人称颂的诸葛亮也不例外，他靠的依然是严刑峻法，只不过他的做法契合了百姓“不患寡而患不均”的心理，很容易让多数人忘记因压迫产生的不满，“刑政虽峻而无怨者”；
“科举”，科举之于帝国，本质在于给读书人制造一种幻象，让他们觉得“永远有机会进入统治集团”，且没有年龄和条件限制，只要活着，就有翻身和成功的机会，这不是上升通道，更像一针安慰剂；
“变法”，大多数变法的核心是增加朝廷收入，而非解决民生疾苦、实现税负公平，这里头唯一的例外大约是范仲淹的新政，它的目的不在敛财，而在缓解民生疾苦、整顿官僚系统，范文正公真是古今少有的“完人”；
盛世，“王朝建立初期往往政治清明，后来才逐渐腐败”，这种说法只是后人的脑补，当人口锐减，人均耕地增加，百姓的物质条件自然会跟着改善，生产力、生殖力也会攀升，这是自然调节的结果，跟政治清明无关，和“西方文艺复兴拜黑死病所赐”的说法类似；

统治者的做法：
“远仁义、去智能”，一手控制资讯，一手灌输错误逻辑，比如，告诉群众病可以自愈（控制资讯），只要好好反省（灌输错误逻辑），痊愈了是我正确，没痊愈那是你反省不够；
“批量生产相同规格的知识分子”，引导读书人在思想、学术上进行自我转型，最佳手段便是体制规定知识分子的选拔标准；
打击“朋党”，鼓励天下人告密，在皇帝眼里，好人抱团比坏人结党更加有害，后者为了腐败，往往选择迎合皇帝，前者为了政治理想常常会制约皇权；
“利出一孔”，发行新货币，制造通货膨胀；打击豪强，算缗告缗，加重赋役，让百姓不敢有积累财富的欲望，“甘于贫困而不敢求富”；由官府垄断国内商业活动，如盐铁官营、均输法；
对此，底层的反抗最是凄凉无奈，百姓“两害相权取其轻”，或自残身体，以逃避令人家破人亡的徭役；或主动放弃土地，依附大地主；或忍受豪强、士绅的盘剥，以便躲过更严重的层层盘剥；
其它还有诸如“牺牲军队对外战斗力”，军队吸纳无业游民与地痞流氓，除抵御外敌，更重要的是消化国家内部不安定分子等。