煮茶.备器
煮水
冲泡普洱茶所需水温较高
通常都用沸水
特别是老生茶
水温越高
更能激发茶叶的陈香
这是一种迷人的滋味！
备器
冲泡普洱生普最好选用
厚胎盖碗或者建水紫陶
冲泡老生茶
选用建水紫陶
茶汤会更醇厚.顺滑
新茶
则更适合厚胎盖碗来冲泡
品茗时
建议选择有质感的瓷类品茗杯
更能凸显何小勐高端古树茶的厚实之感
备茶
将要冲泡的茶
进行解茶.称量
放入茶则.以备用
也可以在此刻闻香.观赏！
若是老茶
要提前醒茶
以便更好的释放陈年滋味！
当然
更重要的是
心要静
爱要厚
你要准备一颗喝茶的好心情
——何小勐.行茶准备——#普洱茶##茶生活##听过最治愈的一首歌#
煮水
冲泡普洱茶所需水温较高
通常都用沸水
特别是老生茶
水温越高
更能激发茶叶的陈香
这是一种迷人的滋味！
备器
冲泡普洱生普最好选用
厚胎盖碗或者建水紫陶
冲泡老生茶
选用建水紫陶
茶汤会更醇厚.顺滑
新茶
则更适合厚胎盖碗来冲泡
品茗时
建议选择有质感的瓷类品茗杯
更能凸显何小勐高端古树茶的厚实之感
备茶
将要冲泡的茶
进行解茶.称量
放入茶则.以备用
也可以在此刻闻香.观赏！
若是老茶
要提前醒茶
以便更好的释放陈年滋味！
当然
更重要的是
心要静
爱要厚
你要准备一颗喝茶的好心情
——何小勐.行茶准备——#普洱茶##茶生活##听过最治愈的一首歌#
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#讲3
201103扬州文峰寺
1
【如是乃至，诸暗等相。以为自者。
则于明时。见性断灭。云何见明】。
比如说我们这个自性体是个明体，
能见亮，那能不能见暗呢？（不能）
如果我们这个性体是见亮的话，
能不能见暗？能不能见红黄黑白？
能不能闻香臭？能不能尝到苦和辣？
这个六个方面都要通起来。
【阿难言。必此妙见。性非自然。
我今发明，是因缘生】。
他还是用世间的对待法，
非此即彼，非彼即此。
那你既然又讲不是自然，
那我讲它还是因缘生呢。
意思来讲我讲的还是没有错啊。
2
【心犹未明。咨询如来。
是义云何。合因缘性】？
我虽然感觉到这是因缘生，
但我心里还拿不定主意，
为什么？被你佛把我心里搞乱了。
【咨询如来】我只有还是要请问：
佛啊！这个道理怎么样啊？
是不是这个道理啊？
【合因缘性】？这里是问号，
这里不能写句号。
句号的话就显得对佛不恭敬太武断。
是不是就是【合因缘性】呢？
3
【佛言。汝言因缘。
吾复问汝。汝今因见。见性现前。
此见为复，因明有见。因暗有见】。
讲来讲去，有时
咬住一个事情作种种说，
这时候更加容易叫人开悟。
仍然咬住“明暗”来讲，
那你既然说是因缘法的话，
那么就要问了，
【汝今因见。见性现前。
此见为复，因明有见。
因暗有见。因空有见。因塞有见】。
“明暗空塞”这四种因一起提出来，
你只能是以一种因缘和合，
你能不能把明暗同时来因缘和合啊？
那不可能。
4
【阿难。若因明有。应不见暗。
如因暗有。应不见明】。
用因缘和合之法，
是不是应该这样推导啊？
但事实上来讲我们是不是
既能见明又能见暗啊？
【如是乃至，因空因塞。同于明暗】。
也就是【因空有见，不应见塞，
因塞有见，不应见空】。
【复次阿难。此见又复，缘明有见。
缘暗有见。缘空有见。缘塞有见】。
这个前面讲因这里讲缘，
我们要分开。
5
前面讲【因明有见，因空有见】，
是讲我们这个能见的见性。
这里讲【缘明有见，缘空有见】，
是指我们讲所见的那个明暗之相，
大家分清楚了吧？一般地来讲，
在佛法里讲到因，是讲能，
讲到我们的主因；
讲到缘，是讲所，是讲次因；
叫因缘和合。能为因，所为缘。
有时候因和缘都是讲我们自己，
过去世为因，今生世为缘，
所以这个因缘二字在不同的场合，
它所表达的法理法义有区别，
我们要注意分清楚。
6
【阿难。若缘空有。应不见塞。
若缘塞有。应不见空】。
就是说，如果这个缘，我这个见性，
只能有空的时候 我才能见，
那么有塞的时候它能不能见呢？
不能见。 如果我这个见，
只能有塞出现的时候我才能见，
那么空出现的时候，它能不能见呢？
事实上来讲，出现了空我们就能见空；
出现了塞，我们就能见塞。
7
【如是乃至，缘明缘暗。同于空塞】。
前面是以明暗为例，把空和塞带上去，
这里是以空塞为例，把明暗带上，
大家明白了吗？道理也是一样的，
如果我这个是因为明有见的话来讲呢，
那么暗现前就不能见；
如果因为非要有暗出现的时候，
我这个见才能见的话，
那么当明出现的时候，
我的见就不能见，道理是这样推论。
在事实上是不是这个情况呢？
不是的，我们明来见明暗来见暗；
空来见空塞来见塞。
8
【当知如是，精觉妙明。
非因非缘。亦非自然】。
【非因非缘】也就是说我们这个见性，
它并不是因缘和合的产物。
【亦非自然】是不是就是
“非不因，非不缘”呢，
或者亦“非非因，非非缘”，
因缘跟自然是相对的。
【亦非自然】
下面又有个【非不自然】。
9
我们的真心本来面目，
如果你说它是自然的话，
在这里自然，大家注意啊，
如果用我们圆顿大法的自然，
怎么样讲都好说，
怎么变化它都是自然而然，
随所应变。
因为这是破外道的自然，
外道的自然就是自来如是，
不可以改变。
10
如果是自然的话，
那比如说，我们讲空如来藏，
它永远就是一个虚空，
永远不能变成有形有相是不是啊？
如果讲是不空如来藏的话，
比如说我们真心本来面目
是一个茶杯的话，
尽虚空遍法界永远是一个茶杯，
没有其它任何东西，
如果它讲是因缘和合之法的话，
那么十法界万法，
永远都是在变化不停，
因缘和合，风风雨雨，
什么时候都没有个准，
在那翻来覆去地变化。
图片
201103扬州文峰寺
1
【如是乃至，诸暗等相。以为自者。
则于明时。见性断灭。云何见明】。
比如说我们这个自性体是个明体，
能见亮，那能不能见暗呢？（不能）
如果我们这个性体是见亮的话，
能不能见暗？能不能见红黄黑白？
能不能闻香臭？能不能尝到苦和辣？
这个六个方面都要通起来。
【阿难言。必此妙见。性非自然。
我今发明，是因缘生】。
他还是用世间的对待法，
非此即彼，非彼即此。
那你既然又讲不是自然，
那我讲它还是因缘生呢。
意思来讲我讲的还是没有错啊。
2
【心犹未明。咨询如来。
是义云何。合因缘性】？
我虽然感觉到这是因缘生，
但我心里还拿不定主意，
为什么？被你佛把我心里搞乱了。
【咨询如来】我只有还是要请问：
佛啊！这个道理怎么样啊？
是不是这个道理啊？
【合因缘性】？这里是问号，
这里不能写句号。
句号的话就显得对佛不恭敬太武断。
是不是就是【合因缘性】呢？
3
【佛言。汝言因缘。
吾复问汝。汝今因见。见性现前。
此见为复，因明有见。因暗有见】。
讲来讲去，有时
咬住一个事情作种种说，
这时候更加容易叫人开悟。
仍然咬住“明暗”来讲，
那你既然说是因缘法的话，
那么就要问了，
【汝今因见。见性现前。
此见为复，因明有见。
因暗有见。因空有见。因塞有见】。
“明暗空塞”这四种因一起提出来，
你只能是以一种因缘和合，
你能不能把明暗同时来因缘和合啊？
那不可能。
4
【阿难。若因明有。应不见暗。
如因暗有。应不见明】。
用因缘和合之法，
是不是应该这样推导啊？
但事实上来讲我们是不是
既能见明又能见暗啊？
【如是乃至，因空因塞。同于明暗】。
也就是【因空有见，不应见塞，
因塞有见，不应见空】。
【复次阿难。此见又复，缘明有见。
缘暗有见。缘空有见。缘塞有见】。
这个前面讲因这里讲缘，
我们要分开。
5
前面讲【因明有见，因空有见】，
是讲我们这个能见的见性。
这里讲【缘明有见，缘空有见】，
是指我们讲所见的那个明暗之相，
大家分清楚了吧？一般地来讲，
在佛法里讲到因，是讲能，
讲到我们的主因；
讲到缘，是讲所，是讲次因；
叫因缘和合。能为因，所为缘。
有时候因和缘都是讲我们自己，
过去世为因，今生世为缘，
所以这个因缘二字在不同的场合，
它所表达的法理法义有区别，
我们要注意分清楚。
6
【阿难。若缘空有。应不见塞。
若缘塞有。应不见空】。
就是说，如果这个缘，我这个见性，
只能有空的时候 我才能见，
那么有塞的时候它能不能见呢？
不能见。 如果我这个见，
只能有塞出现的时候我才能见，
那么空出现的时候，它能不能见呢？
事实上来讲，出现了空我们就能见空；
出现了塞，我们就能见塞。
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【如是乃至，缘明缘暗。同于空塞】。
前面是以明暗为例，把空和塞带上去，
这里是以空塞为例，把明暗带上，
大家明白了吗？道理也是一样的，
如果我这个是因为明有见的话来讲呢，
那么暗现前就不能见；
如果因为非要有暗出现的时候，
我这个见才能见的话，
那么当明出现的时候，
我的见就不能见，道理是这样推论。
在事实上是不是这个情况呢？
不是的，我们明来见明暗来见暗；
空来见空塞来见塞。
8
【当知如是，精觉妙明。
非因非缘。亦非自然】。
【非因非缘】也就是说我们这个见性，
它并不是因缘和合的产物。
【亦非自然】是不是就是
“非不因，非不缘”呢，
或者亦“非非因，非非缘”，
因缘跟自然是相对的。
【亦非自然】
下面又有个【非不自然】。
9
我们的真心本来面目，
如果你说它是自然的话，
在这里自然，大家注意啊，
如果用我们圆顿大法的自然，
怎么样讲都好说，
怎么变化它都是自然而然，
随所应变。
因为这是破外道的自然，
外道的自然就是自来如是，
不可以改变。
10
如果是自然的话，
那比如说，我们讲空如来藏，
它永远就是一个虚空，
永远不能变成有形有相是不是啊？
如果讲是不空如来藏的话，
比如说我们真心本来面目
是一个茶杯的话，
尽虚空遍法界永远是一个茶杯，
没有其它任何东西，
如果它讲是因缘和合之法的话，
那么十法界万法，
永远都是在变化不停，
因缘和合，风风雨雨，
什么时候都没有个准，
在那翻来覆去地变化。
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谈谈怎样优雅地闻香。首先，切忌下手执盖时动作过大，因盖内会有水汽，聚成水珠会滴到桌子或自己身上，这为动作不雅；其次，切忌把盖子正中直对唇鼻，边吸边谈话，这为不讲究卫生，大不雅也。
正确的动作是：三指提盖轻离盖碗，稍停顿三秒，再轻轻外移向内收手，使茶盖外翻成六十五度角，移近鼻则轻吸闻香，在盖子没回复原位时先不开口说话。如此闻香方不让人恶心，败了兴致。 https://t.cn/R2WxrO6
正确的动作是：三指提盖轻离盖碗，稍停顿三秒，再轻轻外移向内收手，使茶盖外翻成六十五度角，移近鼻则轻吸闻香，在盖子没回复原位时先不开口说话。如此闻香方不让人恶心，败了兴致。 https://t.cn/R2WxrO6
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