#中国文化#论语##儒学# 君子疾没世而名不称焉，为何能错两千年
转自百家号 易经玄通
本人一直孜孜不倦的正本清源，让人认识中国真正的论语，中国的论语好在哪里。
比如，我说儒学是有理论体系的，中国的典籍都是文以载道，圣人之言的背后都是微言大义。
有理论体系，自然有逻辑。文以载道，这个道本身的逻辑就是圆融的。
自己读不懂论语，还敢胡说，对论语指手画脚，真是无知无畏。
比如这句话，君子疾没世而名不称焉，两千余年又都是一个错解，反正我未看到有哪个人作出了正确的解释。
这要是写论文，又是一篇绝佳的进阶篇。
很多注解几乎清一色的是，君子担心死后自己的名字不被称扬称颂，称道。
这就是解读中国典籍两千余年来一直干的事情，望文生义，还美其名曰训诂考据。
不晓得论语背后的微言大义，不晓得儒学的义理体系，只能歪解了。
实际上这个称不读cheng，而是读作chen，四声。符合适合的意思。
而且君子也不是担心的自己的名，而是担心君子之名。
这句话真正的翻译应该是，君子担心死后君子之名不称职，不符合，不名实相符。
《论语》开篇便言，人不知而不愠，不亦君子乎。君子不会担心被人称颂的。
还有，不患人之不己知，而患不知人。君子何曾担心自己个人名字，名声。
还有，不病人之不己知也。君子一点也不担心啊。
还有文言传，不成乎名，遯世而无闷，。。。。
如此多的例子，为何两千余年还是把这句话翻译成君子死后担心自己不被称扬称颂呢。
我想不通，真的想不通，想必，你看了我的解释，也想不通了。
实际上，何止这一处解释，论语被歪解的太多了，导致了儒学义理的洁净精微不被世人所知，还安上骂名。
很可悲的

#古文#

一直以为诗和词的区别，只是在于字数的整齐与否。直到读了这本叶嘉莹的《唐宋词十七讲》，才知道原来诗、词最初的用途是不同的。

诗以言志，文以载道，词以抒情。故诗之意阔，而词之言长。诗写的是显意识，直抒胸臆，词则往往言东及西，左言他顾，让人联想深远。

这才看了第一讲，就这么有趣，不禁对后面的内容充满了期待。

叶先生的这本书还在B站，网易公开课上都有视频，可以找时间去看看。

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这么多年过去了，喜欢的博主总有着相同的特征：专注于作品，偶尔分享生活，不对非专业领域事件评议，更不会为流量随意臧否他人。
文以载道、言以咏志、画为心声，当你选择向着光亮走下去，你的作品也会有阳光的味道；反之阴暗也会包裹你的作品和生活。
选择本身其实早已被命运在暗中标好了价格，时间终会告诉我们答案。