崇迪
在fo教地位里是蕞崇高的意思
蕞早的时候崇迪是没有面、没有五官的,这种圆蛋形脸是代表着明亮太阳的光辉或进入高尚禅定法门,象征着无眼、耳、口、鼻、身、意、我之真正Fo界
崇迪的法座分为三层,代表天地人3⃣️界!
后来出现的崇迪fo牌的法座还有5⃣️层7⃣️层9⃣️层!
这一尊!贝壳崇迪它的材质是纯贝壳!《本草纲目》中记载,贝具有安神、镇心的作用,长期佩戴对身体很好。而且因为贝壳材质很硬,容易损坏碎裂,每一尊都很不容易,师傅纯手工雕刻,加入法门Jia持,对事业、Yun势都有很好的寓意
在fo教地位里是蕞崇高的意思
蕞早的时候崇迪是没有面、没有五官的,这种圆蛋形脸是代表着明亮太阳的光辉或进入高尚禅定法门,象征着无眼、耳、口、鼻、身、意、我之真正Fo界
崇迪的法座分为三层,代表天地人3⃣️界!
后来出现的崇迪fo牌的法座还有5⃣️层7⃣️层9⃣️层!
这一尊!贝壳崇迪它的材质是纯贝壳!《本草纲目》中记载,贝具有安神、镇心的作用,长期佩戴对身体很好。而且因为贝壳材质很硬,容易损坏碎裂,每一尊都很不容易,师傅纯手工雕刻,加入法门Jia持,对事业、Yun势都有很好的寓意
#五台山印记[超话]#食(能海上师《增壹阿含经学记》)
一切有情皆依食存在,如来分别四食、五食。
四食者,世间之食。
一者抟食,聚食分段。人有三餐,分次而食,欲界所有,有粗有细。
二者触食,此称更乐。身口意触,再再欲取,有粗有细,如寒热等苦乐诸受。
三者念食,即思想之食也。思人成病,思财发狂,望梅止渴,旷野恐怖,有为遍计忘想之食也。
四者识食,六根对境相交之食也。前五识境各分别食,意根食法,有为无为,辩别知识,以学问知解分析为食。
出世间食有五。
禅食,定境触受,禅悦轻安忘我之食。
愿食,二利等善法希望存念不忘之食。
念食,正法思惟观想存念,住念为食。
解脱食,得八解脱,或离受想灭尽定等,三无为食。
喜食,心得法乐,正知正念,与诸贤圣同室,及四喜生触受猗乐之食。
佛言:捨四种食,办五种食,魔不得便。
一切有情皆依食存在,如来分别四食、五食。
四食者,世间之食。
一者抟食,聚食分段。人有三餐,分次而食,欲界所有,有粗有细。
二者触食,此称更乐。身口意触,再再欲取,有粗有细,如寒热等苦乐诸受。
三者念食,即思想之食也。思人成病,思财发狂,望梅止渴,旷野恐怖,有为遍计忘想之食也。
四者识食,六根对境相交之食也。前五识境各分别食,意根食法,有为无为,辩别知识,以学问知解分析为食。
出世间食有五。
禅食,定境触受,禅悦轻安忘我之食。
愿食,二利等善法希望存念不忘之食。
念食,正法思惟观想存念,住念为食。
解脱食,得八解脱,或离受想灭尽定等,三无为食。
喜食,心得法乐,正知正念,与诸贤圣同室,及四喜生触受猗乐之食。
佛言:捨四种食,办五种食,魔不得便。
#佛经[超话]#食(能海上师《增壹阿含经学记》)
一切有情皆依食存在,如来分别四食、五食。
四食者,世间之食。
一者抟食,聚食分段。人有三餐,分次而食,欲界所有,有粗有细。
二者触食,此称更乐。身口意触,再再欲取,有粗有细,如寒热等苦乐诸受。
三者念食,即思想之食也。思人成病,思财发狂,望梅止渴,旷野恐怖,有为遍计忘想之食也。
四者识食,六根对境相交之食也。前五识境各分别食,意根食法,有为无为,辩别知识,以学问知解分析为食。
出世间食有五。
禅食,定境触受,禅悦轻安忘我之食。
愿食,二利等善法希望存念不忘之食。
念食,正法思惟观想存念,住念为食。
解脱食,得八解脱,或离受想灭尽定等,三无为食。
喜食,心得法乐,正知正念,与诸贤圣同室,及四喜生触受猗乐之食。
佛言:捨四种食,办五种食,魔不得便。
一切有情皆依食存在,如来分别四食、五食。
四食者,世间之食。
一者抟食,聚食分段。人有三餐,分次而食,欲界所有,有粗有细。
二者触食,此称更乐。身口意触,再再欲取,有粗有细,如寒热等苦乐诸受。
三者念食,即思想之食也。思人成病,思财发狂,望梅止渴,旷野恐怖,有为遍计忘想之食也。
四者识食,六根对境相交之食也。前五识境各分别食,意根食法,有为无为,辩别知识,以学问知解分析为食。
出世间食有五。
禅食,定境触受,禅悦轻安忘我之食。
愿食,二利等善法希望存念不忘之食。
念食,正法思惟观想存念,住念为食。
解脱食,得八解脱,或离受想灭尽定等,三无为食。
喜食,心得法乐,正知正念,与诸贤圣同室,及四喜生触受猗乐之食。
佛言:捨四种食,办五种食,魔不得便。
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