《什么是禅？》
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格来说是有问题的，因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断，心行路绝，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史，禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩翰无涯；可是，这些无量数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达摩到中国来，时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教，曾经三次舍身同泰寺，布施天下僧众，造桥建庙，依常人眼光看，真是功德无量。当达摩见梁武帝时，梁武帝问他说：“我们所做的这些佛教事业有无功德？”
达摩祖师说：“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达摩祖师的回答，并不满意。
其实，从深一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报，应属福德，并非功德。在禅的立场看，达摩祖师所说，天是直心之言；但是却得不到梁武帝的欣赏，因此，达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中，我们可以体会到禅的高妙，确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标。即使有所得，也是人天福报而已，在禅师的眼里，是微不足道的。
神光慧可，河南人，少年精通世学，壮年在龙门香山出家，后入嵩出少林寺，拜谒达摩，要求开示，并请为入室弟子，达摩不准许，神光遂在门外停候。时值风雪漫天，过了很久，雪深入腰。达摩见他确实真诚求法，允许入内，并问他： 汝究竟来此所求何事？
神光答道：弟子心未安，乞师安心。
达摩喝道：将心拿来，吾为汝安！
神光愕然地说道：觅心了不可得！
达摩这时居然说道：吾与汝安心竟！
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是佛道。若能会心，佛性当下开显。
神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟子，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能，其根法甚利，虽处南蛮獦獠之地，求法热忱，并不落人之后。
当他见到五祖时，五祖曾试探他说：“南方人没有佛性？”
当时慧能答道：“人有南北，佛性岂有南北？”
五祖经他这一反驳，知道这人是顿根种姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。
后来，五祖令众人各举一偈，以为传法的根据，若是见性，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。
当时，神秀日夜思量，终于提出一偈：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃？
这一偈子，五祖认为虽然不错，但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事，心想我亦呈一偈如何！遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
五祖见了，知道慧能已经见性。为恐其招忌，仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道：米熟了没有？
慧能回答曰：早就熟了，只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。
五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”
慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！
【转载】杨绛先生说：“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦， 浅浅喜，静静爱，深深懂得， 淡淡释怀，望远处的是风景， 看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙；只言温暖，不语悲伤。”
也就是说，无论生如如何待你，一个人要有足够的气度，才能容下生活中的酸甜苦辣，一个人要有长远的眼光，才能看淡人生里的风吹雨打。
当生命褪去所有的浮躁热烈，留下岁月的沧桑厚实，不用再说旧年风情，在浅浅的时光里，只留下些心静安然，算是给自己的一份奖赏。
半生沧桑，感悟人生不过如此，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活，一起一落是命运，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一记一忘是平静。
其实，人最好的活法，就是淡然世间事，乐然度人生。真正的平静不是端然静坐，而是用平常心去看待人间万象。
人生，是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得释然、淡然、睿智、更有成熟的魅力。
守着一份安静，一份淡然，守候着一份真诚，一份善良，学会让一切顺其自然，相信一切都是最好的安排。
若是生活就是一种积累，储存的温暖越多，人生就会越来越阳光、越来越明媚，而且，其中有种等待，叫未来可期。
那么，金秋十月，愿我们心中有暖，不惧岁月风霜苦寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使在生命的低谷，既能接受现实的残酷，也能从容走过一段艰辛的旅程，学会自我温暖，走向更远的远方。 https://t.cn/EyPFKKk
也就是说，无论生如如何待你，一个人要有足够的气度，才能容下生活中的酸甜苦辣，一个人要有长远的眼光，才能看淡人生里的风吹雨打。
当生命褪去所有的浮躁热烈，留下岁月的沧桑厚实，不用再说旧年风情，在浅浅的时光里，只留下些心静安然，算是给自己的一份奖赏。
半生沧桑，感悟人生不过如此，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活，一起一落是命运，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一记一忘是平静。
其实，人最好的活法，就是淡然世间事，乐然度人生。真正的平静不是端然静坐，而是用平常心去看待人间万象。
人生，是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得释然、淡然、睿智、更有成熟的魅力。
守着一份安静，一份淡然，守候着一份真诚，一份善良，学会让一切顺其自然，相信一切都是最好的安排。
若是生活就是一种积累，储存的温暖越多，人生就会越来越阳光、越来越明媚，而且，其中有种等待，叫未来可期。
那么，金秋十月，愿我们心中有暖，不惧岁月风霜苦寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使在生命的低谷，既能接受现实的残酷，也能从容走过一段艰辛的旅程，学会自我温暖，走向更远的远方。 https://t.cn/EyPFKKk
杨绛先生说：“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁华似锦， 浅浅喜，静静爱，深深懂得， 淡淡释怀，望远处的是风景， 看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙；只言温暖，不语悲伤。”
也就是说，无论生如如何待你，一个人要有足够的气度，才能容下生活中的酸甜苦辣，一个人要有长远的眼光，才能看淡人生里的风吹雨打。
当生命褪去所有的浮躁热烈，留下岁月的沧桑厚实，不用再说旧年风情，在浅浅的时光里，只留下些心静安然，算是给自己的一份奖赏。
半生沧桑，感悟人生不过如此，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活，一起一落是命运，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一记一忘是平静。
其实，人最好的活法，就是淡然世间事，乐然度人生。真正的平静不是端然静坐，而是用平常心去看待人间万象。
人生，是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得释然、淡然、睿智、更有成熟的魅力。
守着一份安静，一份淡然，守候着一份真诚，一份善良，学会让一切顺其自然，相信一切都是最好的安排。
若是生活就是一种积累，储存的温暖越多，人生就会越来越阳光、越来越明媚，而且，其中有种等待，叫未来可期。
那么，金秋十月，愿我们心中有暖，不惧岁月风霜苦寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使在生命的低谷，既能接受现实的残酷，也能从容走过一段艰辛的旅程，学会自我温暖，走向更远的远方。
也就是说，无论生如如何待你，一个人要有足够的气度，才能容下生活中的酸甜苦辣，一个人要有长远的眼光，才能看淡人生里的风吹雨打。
当生命褪去所有的浮躁热烈，留下岁月的沧桑厚实，不用再说旧年风情，在浅浅的时光里，只留下些心静安然，算是给自己的一份奖赏。
半生沧桑，感悟人生不过如此，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活，一起一落是命运，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一记一忘是平静。
其实，人最好的活法，就是淡然世间事，乐然度人生。真正的平静不是端然静坐，而是用平常心去看待人间万象。
人生，是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。
人生，有时候需要沉淀，也需要历练。要有足够的时间去反思，也要有足够的阅历去成长，这样才能让自己变得释然、淡然、睿智、更有成熟的魅力。
守着一份安静，一份淡然，守候着一份真诚，一份善良，学会让一切顺其自然，相信一切都是最好的安排。
若是生活就是一种积累，储存的温暖越多，人生就会越来越阳光、越来越明媚，而且，其中有种等待，叫未来可期。
那么，金秋十月，愿我们心中有暖，不惧岁月风霜苦寒。当季节摇落片片树叶，当瑟瑟的冷风扑面而来，即使在生命的低谷，既能接受现实的残酷，也能从容走过一段艰辛的旅程，学会自我温暖，走向更远的远方。
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