原著:印光法师白话翻译:圆涛法师恭诵:王勇诫专仗佛力(1)原文:光自西徂东,由北至南,往返万余里,阅人多矣。其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者,临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛,纵信愿未极,瑞相不现,皆是安然命终。其故何哉?良由心水澄清,由分别而昏动。识波奔涌,因佛号以渟凝。所以上智不如下愚,弄巧反成大拙也。【书一】二佛说一切大小权实法门,皆须仗己功力,断惑证真,方出生死... https://t.cn/Ai0cEYzq
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ༀ⁻【宣化上人讲述】—— 【非常重要】第十六章说明我们一般人的心,心水本来是澄清的,但你要是把它搅浑了,就不澄清了。
澄清是什么呢?就是道。不澄清呢?就是爱欲。这爱欲障着我们不能明心见性,障着我们不能见道,也就是不能证果。证得初果就是见道位,也就是见道了。
佛言:佛说,人怀爱欲:这个法对西方人讲,是很讲不通的,西方人无论什么都讲爱、讲欲。人怀爱欲,人所怀抱着、心里所怀念的,就是爱和欲,什么都讲爱,什么都讲欲。
不见道者:你修道不明白道,一边修,就一边丢;一边教你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。
譬如澄水,致手搅之:你有爱欲来袭不见道,就譬如什么呢?
譬如那澄清的水,用手把它搅浑了。因为这水里有一些沙泥,有一些微尘在里头,若没有微尘,你搅它,它也不会浑的。
这微尘是什么呢?就是爱欲。这爱欲就像水里的微尘;生爱欲心,就譬如你用手来搅。 众人共临,无有睹其影者:所有的人,都来到这水的旁边,共临于水,就是站在水的旁边。但谁也看不见这水里有自己的影子,为什么?就因为你搅浑了!为什么你不见道呢?也就因为你被爱欲浑了。
人以爱欲,交错心中浊兴:人啊,一天到晚想爱、想欲,想这种不干净的东西。交错,就是想来想去都是这个东西。那么在你心里头,智慧水浑了,没有智慧,这是浊兴起了。
故不见道:所以就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。
所以佛说, 汝等沙门,当舍爱欲:这汝等沙门,连我们现在这些比丘、比丘尼都包括在内,都应该把爱和欲舍了。
这舍爱欲,不是说:“噢!我很讨厌的,我见到女人就发脾气,赶她走。”不是那样子。那要怎么样呢?要见如不见,闻如不闻,也不需要讨厌她,但是也不动心,不动念头。
当舍爱欲,“舍”就是布施出去了,好像你布施钱给人,已经布施了,自己就不能再有了,所以要把它舍了。舍给谁呢?舍给你爸爸,舍给你妈妈。
爱欲垢尽,道可见矣:爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了,你修道就可以见道,就可以证果了。
—— 节选自【宣化上人】佛说四十二章经浅释
澄清是什么呢?就是道。不澄清呢?就是爱欲。这爱欲障着我们不能明心见性,障着我们不能见道,也就是不能证果。证得初果就是见道位,也就是见道了。
佛言:佛说,人怀爱欲:这个法对西方人讲,是很讲不通的,西方人无论什么都讲爱、讲欲。人怀爱欲,人所怀抱着、心里所怀念的,就是爱和欲,什么都讲爱,什么都讲欲。
不见道者:你修道不明白道,一边修,就一边丢;一边教你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。
譬如澄水,致手搅之:你有爱欲来袭不见道,就譬如什么呢?
譬如那澄清的水,用手把它搅浑了。因为这水里有一些沙泥,有一些微尘在里头,若没有微尘,你搅它,它也不会浑的。
这微尘是什么呢?就是爱欲。这爱欲就像水里的微尘;生爱欲心,就譬如你用手来搅。 众人共临,无有睹其影者:所有的人,都来到这水的旁边,共临于水,就是站在水的旁边。但谁也看不见这水里有自己的影子,为什么?就因为你搅浑了!为什么你不见道呢?也就因为你被爱欲浑了。
人以爱欲,交错心中浊兴:人啊,一天到晚想爱、想欲,想这种不干净的东西。交错,就是想来想去都是这个东西。那么在你心里头,智慧水浑了,没有智慧,这是浊兴起了。
故不见道:所以就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。
所以佛说, 汝等沙门,当舍爱欲:这汝等沙门,连我们现在这些比丘、比丘尼都包括在内,都应该把爱和欲舍了。
这舍爱欲,不是说:“噢!我很讨厌的,我见到女人就发脾气,赶她走。”不是那样子。那要怎么样呢?要见如不见,闻如不闻,也不需要讨厌她,但是也不动心,不动念头。
当舍爱欲,“舍”就是布施出去了,好像你布施钱给人,已经布施了,自己就不能再有了,所以要把它舍了。舍给谁呢?舍给你爸爸,舍给你妈妈。
爱欲垢尽,道可见矣:爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了,你修道就可以见道,就可以证果了。
—— 节选自【宣化上人】佛说四十二章经浅释
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