法华经原文与译解对照版、提婆达多品第十二（续二）
原典：
尔时智积菩萨，以偈赞曰：
译文：
这时，智积菩萨以偈语称赞道：
原典：
大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。
译文：
尊敬的文殊菩萨，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者，您教化度脱了无量无边的众生。现在，这法会中的一切众生以及其他能看见的众生都已看到了您的教化成果。您能畅演实相奥义，开示一乘妙法，广泛引导化一切众生，令他们快速成就无上的菩提妙果。
原典：
文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。
译文：
文殊师利菩萨说：我在大海之中，经常只宣说《妙法莲华经》。
原典：
智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生，勤加精进，修行此经，速得佛不?
译文：
智积菩萨问文殊师利道：这部《妙法莲华经》极为深奥，极为微妙，是一切佛经中的珍宝，是整个世间最稀奇少有的东西。如果有众生依此经典勤奋、精进地修行，能不能很快证果成佛呢?
原典：
文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。
译文：
文殊师利说：娑谒罗龙王有一位女儿，年方八岁，聪明伶俐，富有智慧。她了知众生的前因后果，得到十八种陀罗尼之法，对于诸佛所说的一切深奥玄秘的法藏都能信受持行。她还能深入禅定，了达诸法，在一刹那间，发心求证无上智慧，达到永不退转的境地，获得了圆融无碍的辩才。这位八岁的女子慈悲关怀一切众生，视一切众生犹如赤子。他具足了一切功德，心里念法，口中说法，所说之法既微妙又广大。她还具足慈悲仁让之心地，富有柔和雅善之意志。像龙王之女这样的众生必能速成菩提之道。智积菩萨说：我见释迦牟尼佛在无量劫以前，行难行的苦行，不停地积功累德以求菩提之道。看看这大千世界，甚至就是像芥子那么大的地方，无不是他为众生而舍弃身命的处所。经过长期的修行，释迦牟尼佛才得以证成菩提之道。所以，我不相信这位龙女能在须臾间就立地成佛。
原典：
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
译文：
文殊、智积二人的辨论尚未结束，这时，龙王之女忽然出现在眼前。她恭敬地顶礼膜拜诸佛菩萨，然后退坐一旁，以偈语赞颂道：
原典：
深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身。
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。
译文：
如来世尊深达明了一切众生的罪福果报，这种圣智的光明普照于十方无穷无尽的世界。如来世尊微妙的法身，表现在外则具足三十二种非凡的大人之相。如来世尊还以八十种细微身相来庄严自己的清净法身。所以，对于如来世尊，所有的天神和人类都顶戴敬仰，所有的龙神也都恭敬备至，总之，无论是哪类众生，没有不宗奉如来世尊的。我又听说证得菩提成就佛果的境界，只有佛才能证知。所以，我现在阐扬大乘教理，欲救度一切受难的众生。
原典：
尔时智积菩萨，以偈赞曰：
译文：
这时，智积菩萨以偈语称赞道：
原典：
大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。
译文：
尊敬的文殊菩萨，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者，您教化度脱了无量无边的众生。现在，这法会中的一切众生以及其他能看见的众生都已看到了您的教化成果。您能畅演实相奥义，开示一乘妙法，广泛引导化一切众生，令他们快速成就无上的菩提妙果。
原典：
文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。
译文：
文殊师利菩萨说：我在大海之中，经常只宣说《妙法莲华经》。
原典：
智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。颇有众生，勤加精进，修行此经，速得佛不?
译文：
智积菩萨问文殊师利道：这部《妙法莲华经》极为深奥，极为微妙，是一切佛经中的珍宝，是整个世间最稀奇少有的东西。如果有众生依此经典勤奋、精进地修行，能不能很快证果成佛呢?
原典：
文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。
译文：
文殊师利说：娑谒罗龙王有一位女儿，年方八岁，聪明伶俐，富有智慧。她了知众生的前因后果，得到十八种陀罗尼之法，对于诸佛所说的一切深奥玄秘的法藏都能信受持行。她还能深入禅定，了达诸法，在一刹那间，发心求证无上智慧，达到永不退转的境地，获得了圆融无碍的辩才。这位八岁的女子慈悲关怀一切众生，视一切众生犹如赤子。他具足了一切功德，心里念法，口中说法，所说之法既微妙又广大。她还具足慈悲仁让之心地，富有柔和雅善之意志。像龙王之女这样的众生必能速成菩提之道。智积菩萨说：我见释迦牟尼佛在无量劫以前，行难行的苦行，不停地积功累德以求菩提之道。看看这大千世界，甚至就是像芥子那么大的地方，无不是他为众生而舍弃身命的处所。经过长期的修行，释迦牟尼佛才得以证成菩提之道。所以，我不相信这位龙女能在须臾间就立地成佛。
原典：
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
译文：
文殊、智积二人的辨论尚未结束，这时，龙王之女忽然出现在眼前。她恭敬地顶礼膜拜诸佛菩萨，然后退坐一旁，以偈语赞颂道：
原典：
深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身。
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。
译文：
如来世尊深达明了一切众生的罪福果报，这种圣智的光明普照于十方无穷无尽的世界。如来世尊微妙的法身，表现在外则具足三十二种非凡的大人之相。如来世尊还以八十种细微身相来庄严自己的清净法身。所以，对于如来世尊，所有的天神和人类都顶戴敬仰，所有的龙神也都恭敬备至，总之，无论是哪类众生，没有不宗奉如来世尊的。我又听说证得菩提成就佛果的境界，只有佛才能证知。所以，我现在阐扬大乘教理，欲救度一切受难的众生。
#延寿大师：《宗镜录》# 问。有何胜义。广集一心正宗。于末学进修。得疾入道不。
答。若以宗镜示人。直至道场。疾证菩提。更无迂曲。
法华经偈云。演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提。
如有颂云。行自境界中。获得所应得。行他境界中。如鱼堕陆地。
是以若行自境内。如同己物。取复何难。若行他境中。即不自在。如王失国。似鸟离空。足可知之。此是千圣入道之门。诸佛证真之路。若有入者。一入全真。博地凡夫。位齐诸佛。
法华经云。乘此宝乘。直至道场。可谓顿入顿超。诸乘匪。及以三乘之人。不知诸尘唯是识。故执心外实有境界。凡夫二乘。虽有发心趣向解脱。而犹计有生死可厌。涅槃可欣。不了唯心道理。若知一切法唯是识量。舍彼事识外计分别。既了唯心。趣理速疾。异前渐悟。
故论云。速趣涅槃。又凡夫二乘。不觉赖耶。但依分别事识资持力故。而发心修行。以不达本故。向大菩提疏而且远。故云渐也。菩萨既了赖耶本识。则依此识资持力故。而发心修行。以了本故。向大菩提亲而且近。故云速也。
此宗镜中开示大意。唯论自心妙达。何待他文。为未荐者。假以文言。示令亲悟。才闻便入。目击道存。
故止观云。直闻其言。病即除愈。
如经云。佛告菩提树神。过去有佛。名曰宝胜。灭后有长者。名曰持水。善知医方。救诸病苦。持水有子。名曰流水。是时国内。天降灾变。流水见已。自思惟言。我父年迈。不能至彼城邑聚落。便至父所。问医方已。因得了知一切方术。遍至城邑。作如是言。我是医师。我是医师。善知方药。疗治一切。一切众生。闻许治病。直闻是言。所患即除。此譬闻妙境。得入初住。以不思议境。本自圆成。长时显现。上根才览。直进无疑。不待举明。重加指示。
答。若以宗镜示人。直至道场。疾证菩提。更无迂曲。
法华经偈云。演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提。
如有颂云。行自境界中。获得所应得。行他境界中。如鱼堕陆地。
是以若行自境内。如同己物。取复何难。若行他境中。即不自在。如王失国。似鸟离空。足可知之。此是千圣入道之门。诸佛证真之路。若有入者。一入全真。博地凡夫。位齐诸佛。
法华经云。乘此宝乘。直至道场。可谓顿入顿超。诸乘匪。及以三乘之人。不知诸尘唯是识。故执心外实有境界。凡夫二乘。虽有发心趣向解脱。而犹计有生死可厌。涅槃可欣。不了唯心道理。若知一切法唯是识量。舍彼事识外计分别。既了唯心。趣理速疾。异前渐悟。
故论云。速趣涅槃。又凡夫二乘。不觉赖耶。但依分别事识资持力故。而发心修行。以不达本故。向大菩提疏而且远。故云渐也。菩萨既了赖耶本识。则依此识资持力故。而发心修行。以了本故。向大菩提亲而且近。故云速也。
此宗镜中开示大意。唯论自心妙达。何待他文。为未荐者。假以文言。示令亲悟。才闻便入。目击道存。
故止观云。直闻其言。病即除愈。
如经云。佛告菩提树神。过去有佛。名曰宝胜。灭后有长者。名曰持水。善知医方。救诸病苦。持水有子。名曰流水。是时国内。天降灾变。流水见已。自思惟言。我父年迈。不能至彼城邑聚落。便至父所。问医方已。因得了知一切方术。遍至城邑。作如是言。我是医师。我是医师。善知方药。疗治一切。一切众生。闻许治病。直闻是言。所患即除。此譬闻妙境。得入初住。以不思议境。本自圆成。长时显现。上根才览。直进无疑。不待举明。重加指示。
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》提婆达多品第十二（连续）
【尔时智积菩萨以偈赞曰：大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。】
明眼人一目了然。大智德勇健，这五个字可以分别解释，也可以把『大』贯穿于其它四个：「大智、大德、大勇、大健」，这是指明心见性菩萨的智慧、法力、道行。『智』，是一种能量；『德』是一种成就；『勇』是形容能量的力度；『健』是表真，合起来是表明心见性的大菩萨身心圆融、圆满、圆通。这是对文殊菩萨的赞叹：你真是个「大智、大德、大勇、大健」呐！你一下成就了这么多菩萨！化度无量众：跑了一趟海，就成就了一大片；而且很简单，就是说了一下《法华经》，这都是当场成就的
今此诸大会，及我皆已见#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##创造营2020##电影推荐#
【尔时智积菩萨以偈赞曰：大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。】
明眼人一目了然。大智德勇健，这五个字可以分别解释，也可以把『大』贯穿于其它四个：「大智、大德、大勇、大健」，这是指明心见性菩萨的智慧、法力、道行。『智』，是一种能量；『德』是一种成就；『勇』是形容能量的力度；『健』是表真，合起来是表明心见性的大菩萨身心圆融、圆满、圆通。这是对文殊菩萨的赞叹：你真是个「大智、大德、大勇、大健」呐！你一下成就了这么多菩萨！化度无量众：跑了一趟海，就成就了一大片；而且很简单，就是说了一下《法华经》，这都是当场成就的
今此诸大会，及我皆已见#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##创造营2020##电影推荐#
✋热门推荐