1---真采访了，就把视频&照片放出来吧[可爱]
2---不管采访与否，既然算是个官博，写的&发的东西，请不要瞎编乱造&四处‘’摘抄‘’，请提前做好功课，实事求是，注意遣词造句。
3---胡歌是个演员～他想创作出优秀的作品，不要用其它人的想法&奖项，去庸俗他。
ps～小编要是不想吃这口饭，就换碗饭或者换个饭碗，不要一边吃一边内涵
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ps～小编要是不想吃这口饭，就换碗饭或者换个饭碗，不要一边吃一边内涵
2018上半年初中语文教师资格证面试试题（精选）第四批
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（摘选）初中语文《未选择的路》
【教学过程】
(一)导入
古今中外许多诗人作家，对“路”都有过精彩的描写。屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志向，辛弃疾有“独上高楼，望尽天涯路”的感叹，鲁迅也有“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”这样的想法。人们常常把人的一生比做走一条路，把人生的选择比做对路的选择。美国诗人弗罗斯特的这首《未选择的路》有着特别的意蕴，它正是借写自然界的道路来表达对于人生之路的思考。
(二)初读课文，整体感知
1.播放课文的录音，让学生标出朗读的停顿，然后让学生自由读。
2.点两名学生分别朗读，思考：
(1)这首诗是写什么，引起了你哪些思考?学生讨论。
人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中一条，所以必须慎重;人生道路上不要随波逐流，而要经过自己的思考，作出独立自主的选择。
(2)《未选择的路》中，“路”包含了什么深刻的含义?这是一种怎样的表现手法?你还学过使用这种手法的课文吗?
提示：人生之路;象征手法;《在山的那边》《白杨》等。
(三)深入研读
1.请用简洁的语言概括《未选择的路》每一小节的意思：
(1)伫立(思索)。
(2)决定(选择)。
(3)选择后的惆怅。
(4)多年后的回顾，叹息。
2.诗人为何选择了一条“荒草萋萋，十分幽寂”，“人迹更少的一条”“道路”?
“这条路荒草萋萋，十分幽寂”，显得“更诱人，更美丽”;也因为“人迹更少”，需要人们去开拓，从而拓展成为一条大道;正因如此，这条道路更具有魅力，可见作者开拓进取的人生态度。
3.诗人虽然写了自己所选择的路，但重点都放在未选择的路上。诗题也表明了这一点。既然是选择，为什么重点又写未选择呢?
明确：其实未选择也就是选择。选择的路一步步变为现实，而生活中许多人往往对现实不满，总觉得还有其它的可能，才更加产生了对未选择的怀恋，悔意由此而生，忧郁因此而起。这正是人之常情，正是人生的真实写照。
4.诗人为何把诗题取名为“未选择的路”?
这首诗写人生道路的选择，全诗共有4节，第一节写两条路，第二节写选择的路，第三、四节写未选择的路。由此可见，诗人写作的重点是未选择的路，这从诗题中也体现了出来，这主要是为了深化主题。诗人感叹人生有许多道路可供选择，但一个人往往只能走一条路，而还有其他许多条路，因为人生短暂而只能放弃。人生道路的选择带有偶然性、随意性，诗人不写已选择的道路，而重在对未选择的道路发出感叹，更能拨动读者的心弦，让人更深入地思考人生的选择问题。题目来源于考生回忆
5.这首诗蕴涵了怎样的人生哲理?
人生就是一次又一次的选择，在人生的岔路口，你做出什么选择将决定你的一生如何度过。人只能选择一种人生道路，所以要慎重。但也要有魄力，勇于创新和进取。
(四)整体回顾，想象拓展
请同学们仔细的想一想，我们应怎样选好我们的人生道路。试列举你曾作出的一次选择。
(五)小结作业
1.总结：齐读本诗，师生总结，升华情感。
2.作业：请同学分别写出走大路或走小路的感受和结果，可以是诗歌，也可以是一段小散文，200字左右。
【板书设计】
图2
【答辩题目解析】
1.如何理解文中的象征手法?
【参考答案】
所谓象征，就是在文学作品中，明写甲事物，借写甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作为一种表现手段，一种具体形象，也要求给予充分注意。
诗中表面是写自然的路，实际是写人生的路。这种写法就是象征，表面是浅显的，实质却是深刻的，诗人所写的重点不是那条已选的路，而是那条未选择的路。全诗共四节，第一节写两条路，第二节写选择的路，第三四节写未选择的路，诗人为什么要这样写?这主要是为了深化主题，诗人感叹人生有许多条路可选择，但一个人往往走一条路，因为人生短暂，更因为人生没有返程而只能放弃其他许多条路，许多人的人生之路的选择都带着偶然性和随意性，那未走的路才更让人想念、更让人留恋，诗人不写已选择的路，而重在对未选择的路发出感叹，更能打动读者的心灵，让人深入的思考人生选择的问题，一定要慎重选择，当你作出了一种选择你也就放弃了另一种人生的路。
2.请你谈谈对这首诗的理解。
【参考答案】
品读该诗，主人公形象的大气沉雄、勇敢创新、义无反顾，还是比较容易看得出来。
在到了岔路口，因为“我不能同时去涉足”，所以必得选一条路去走。由于“鱼”和“熊掌”两者不能得兼，故颇费踌躇，“我”“久久伫立”对两条路都再三观望，最终才咬咬牙下定决心选实了走“人迹更少的”那条“荒草凄凄，十分幽寂”的路，这样的义无反顾需要何等的勇气和魄力。如果说选择“那条通向丛林深处的路”是大众化的选择，比较平稳，但很有可能就平常了;那么主人公不愿庸俗而冒险地去创新一番，玩一把过瘾，认为即使轰轰烈烈地去死也比窝窝囊囊地存活强上百倍千倍。诗人的这种思想无疑是难得的，很精彩的。这样看来，说诗人的这种勇敢和大气魄不是一般的果敢，而是大气沉雄的干练，再恰当不过。
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（摘选）初中语文《未选择的路》
【教学过程】
(一)导入
古今中外许多诗人作家，对“路”都有过精彩的描写。屈原有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志向，辛弃疾有“独上高楼，望尽天涯路”的感叹，鲁迅也有“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”这样的想法。人们常常把人的一生比做走一条路，把人生的选择比做对路的选择。美国诗人弗罗斯特的这首《未选择的路》有着特别的意蕴，它正是借写自然界的道路来表达对于人生之路的思考。
(二)初读课文，整体感知
1.播放课文的录音，让学生标出朗读的停顿，然后让学生自由读。
2.点两名学生分别朗读，思考：
(1)这首诗是写什么，引起了你哪些思考?学生讨论。
人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中一条，所以必须慎重;人生道路上不要随波逐流，而要经过自己的思考，作出独立自主的选择。
(2)《未选择的路》中，“路”包含了什么深刻的含义?这是一种怎样的表现手法?你还学过使用这种手法的课文吗?
提示：人生之路;象征手法;《在山的那边》《白杨》等。
(三)深入研读
1.请用简洁的语言概括《未选择的路》每一小节的意思：
(1)伫立(思索)。
(2)决定(选择)。
(3)选择后的惆怅。
(4)多年后的回顾，叹息。
2.诗人为何选择了一条“荒草萋萋，十分幽寂”，“人迹更少的一条”“道路”?
“这条路荒草萋萋，十分幽寂”，显得“更诱人，更美丽”;也因为“人迹更少”，需要人们去开拓，从而拓展成为一条大道;正因如此，这条道路更具有魅力，可见作者开拓进取的人生态度。
3.诗人虽然写了自己所选择的路，但重点都放在未选择的路上。诗题也表明了这一点。既然是选择，为什么重点又写未选择呢?
明确：其实未选择也就是选择。选择的路一步步变为现实，而生活中许多人往往对现实不满，总觉得还有其它的可能，才更加产生了对未选择的怀恋，悔意由此而生，忧郁因此而起。这正是人之常情，正是人生的真实写照。
4.诗人为何把诗题取名为“未选择的路”?
这首诗写人生道路的选择，全诗共有4节，第一节写两条路，第二节写选择的路，第三、四节写未选择的路。由此可见，诗人写作的重点是未选择的路，这从诗题中也体现了出来，这主要是为了深化主题。诗人感叹人生有许多道路可供选择，但一个人往往只能走一条路，而还有其他许多条路，因为人生短暂而只能放弃。人生道路的选择带有偶然性、随意性，诗人不写已选择的道路，而重在对未选择的道路发出感叹，更能拨动读者的心弦，让人更深入地思考人生的选择问题。题目来源于考生回忆
5.这首诗蕴涵了怎样的人生哲理?
人生就是一次又一次的选择，在人生的岔路口，你做出什么选择将决定你的一生如何度过。人只能选择一种人生道路，所以要慎重。但也要有魄力，勇于创新和进取。
(四)整体回顾，想象拓展
请同学们仔细的想一想，我们应怎样选好我们的人生道路。试列举你曾作出的一次选择。
(五)小结作业
1.总结：齐读本诗，师生总结，升华情感。
2.作业：请同学分别写出走大路或走小路的感受和结果，可以是诗歌，也可以是一段小散文，200字左右。
【板书设计】
图2
【答辩题目解析】
1.如何理解文中的象征手法?
【参考答案】
所谓象征，就是在文学作品中，明写甲事物，借写甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作为一种表现手段，一种具体形象，也要求给予充分注意。
诗中表面是写自然的路，实际是写人生的路。这种写法就是象征，表面是浅显的，实质却是深刻的，诗人所写的重点不是那条已选的路，而是那条未选择的路。全诗共四节，第一节写两条路，第二节写选择的路，第三四节写未选择的路，诗人为什么要这样写?这主要是为了深化主题，诗人感叹人生有许多条路可选择，但一个人往往走一条路，因为人生短暂，更因为人生没有返程而只能放弃其他许多条路，许多人的人生之路的选择都带着偶然性和随意性，那未走的路才更让人想念、更让人留恋，诗人不写已选择的路，而重在对未选择的路发出感叹，更能打动读者的心灵，让人深入的思考人生选择的问题，一定要慎重选择，当你作出了一种选择你也就放弃了另一种人生的路。
2.请你谈谈对这首诗的理解。
【参考答案】
品读该诗，主人公形象的大气沉雄、勇敢创新、义无反顾，还是比较容易看得出来。
在到了岔路口，因为“我不能同时去涉足”，所以必得选一条路去走。由于“鱼”和“熊掌”两者不能得兼，故颇费踌躇，“我”“久久伫立”对两条路都再三观望，最终才咬咬牙下定决心选实了走“人迹更少的”那条“荒草凄凄，十分幽寂”的路，这样的义无反顾需要何等的勇气和魄力。如果说选择“那条通向丛林深处的路”是大众化的选择，比较平稳，但很有可能就平常了;那么主人公不愿庸俗而冒险地去创新一番，玩一把过瘾，认为即使轰轰烈烈地去死也比窝窝囊囊地存活强上百倍千倍。诗人的这种思想无疑是难得的，很精彩的。这样看来，说诗人的这种勇敢和大气魄不是一般的果敢，而是大气沉雄的干练，再恰当不过。
【大師】
~澳門詩人·郭大昌訪余秋雨先生：
余光中曾經明言：中國散文，在朱自清和錢鐘書之後，就出了個余秋雨。國內有些人就是不服余秋雨，與其在文學造詣上找不到茬，不如就在“人品”“人格”上進行“鞭抽呵斥”。而余秋雨如今的高度已經不需要與人對峙問責，他和那兩位美學、詩意化的散文作家都有一個共同點，就是不願意人們稱己為：大師。就像我當年恩師陸清琳說的那樣：不要輕易稱人“大師”，那是一個歷史定位的名號。不是什麼人都有資格擔得起這個名號的。金庸在武俠小說的領域裡可謂翹楚，但人家一再強調自己不是大師，說，只不過寫了幾本書而已。莊奴當年走之前，對身邊的人說，不要稱己為大師。但，他走後的幾年裡，時代已經證明他就是“大師”級的詞作家。他留下的歌詞作品，至今都是那麼親切甜暖，貼近社會民心，經得起歷史的考證。
再看當下文人，缺乏意趣風華，除了酸腐，別無它長可言。他們總是在某個節點上赤膊上陣，拿其他名人開涮，以博眼球。甚至可以不惜一切代價，花錢找“托”，宣傳自己，抬高自己。以至於抓住平庸人有探究名人私生活的心理嗜好，就極盡所能地造謠生事，挖掘私料公佈於眾，企圖貶低名聲比他高的名人。生活在唯金的時代，忘記了自己是誰?正如巴尔扎克在《貝姨》裡描述的那樣：“有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。即使两個人并不熟，他還是要拉著你講了很多話，以示他的存在，他的不凡與精明。”這種處處要顯擺，事事想露臉，凡是都要爭奪凡塵一席之地。博名為利，為利生藝，顯得非常可笑庸俗與不齒。
前些日子，特意去《大可堂》看望余秋雨大哥。一來是去品嘗他號稱的極品“金駿眉”，二來是想落實一下，他對我作品的《序言提拔》一事。我也知道他是個紫砂壺收藏的癡迷者，早就瞄上了我家裡那把《文革》壺和清代·惠孟臣的壺。果不其然，見面就要挾勒索我，說不給他那兩把壺就幫我寫一兩百字，送他那兩把壺，就幫我寫滿兩大張A4紙。這，只是一句玩笑話，即便他不寫《序言》，我也一樣會送給他，誰讓他是我亦師亦友的大哥呢，沒轍。
這天正巧遇見他的學生，還有幾位歌唱家以及影視明星。一通閒聊介紹後，余秋雨突然談起我來了：“說實在的，我小弟的散文造詣不在我之下，長篇則有幾萬字數，短篇則上千字數，文章博古通今，還時常內夾中外典籍以及自己賦的詩詞，洋洋灑灑一氣呵成，極富創意。只是我的運氣，名氣比他好些，大些。不過我兄弟的詩詞歌賦肯定在我之上。特別的填詞(詞牌)，那意境，內涵，立意，國內屈指可數。2017年，2018年，兩次被中華詩詞研究院評為“當代詩人”，現任CCTV中視信影文化藝術總監，不是吹出來的。好多人稱我為“大師”，真不敢接受。什麼叫“大師”，讓我的師弟來解釋吧”。他的讚許令我有點“無地自容”的感覺，真是羞愧難當。
無他的，“大師”一般在中國是用於禪家佛界的，起初稱有高德之出家人為大師。但以後“大師”两字只專用於追贈死去的高僧的謚號了。例如天台宗的創立人智顗yi被追贈為智者大師，慧思為南岳大師，吉藏為嘉祥大師等。初果以上，乃至諸佛菩薩，堪為眾生之師範，故稱大師。“大師”名號，對於德高望重的學人、作家、字畫家而言，是最不愛聽這種名號，即便他們都知道求的人是以一種尊重擡舉的方式稱呼。畢竟隨著時代的變遷，“大師”二字已經帶了隱晦的貶值性和扭曲的意義。說到底還它就是“歷史定位的名號”。輕易抬舉學人，就有點咒語的味道。
通常，有點小才氣的人，往往在外間應酬讚譽聲的捧殺之下，被一聲聲“大師”這麼叫著，慢慢就不知自我，享受在“大師”的陷阱裡。其孤憤唯己、驕橫專行的意識不斷膨脹擴容，以致不能自拔。聽不得任何建議，容不得任何不同。這種狂世妄想症，以及“老子天下第一”的心態，只是在往自己的眼睛裡揉沙，卻把修養、睿智、包容和樂趣人生拋之九霄雲外。你鄙視窗外一切，到頭來：“自視雲高還自笑，一朝斷剪化空侯。”唯有把“不服”“自詡”緊緊地關在自己心靈的窗戶內。誰會在乎你的存在與否，沒有你，四季照常輪轉。
但凡文學藝術界“大師”級人物，絕不是炒作出來的，也不是吹捧出來的，因為没有經過一生面壁苦修的寂寞，没有經過長年的嘔心瀝血，沉浮洗煉，他不可能成為真正的文學家，藝術家。更何況被認為大師級別的自由思想學家，一如哲學家康德說過：“真正的自由不是隨心所欲，而是自我主宰，自律即自由。”
《道德經》：“大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。”這是老子對於中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。翻譯成白話：越好的音樂越悠遠潜低，越好的形象越飄渺宏遠。其意指：越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。而不是人為吹捧促成的。當寂寞走到盡頭時，往往就是燦爛呈現之時。你去看，所有被稱為“大師”級的人物，一生坎坷不平，他們依然執著的用畢生經歷去完成、做好一些專業的事情，身後多少年，他們的作品依然流傳。這種人才可以配得上稱為：大師。
~澳門詩人·郭大昌訪余秋雨先生：
余光中曾經明言：中國散文，在朱自清和錢鐘書之後，就出了個余秋雨。國內有些人就是不服余秋雨，與其在文學造詣上找不到茬，不如就在“人品”“人格”上進行“鞭抽呵斥”。而余秋雨如今的高度已經不需要與人對峙問責，他和那兩位美學、詩意化的散文作家都有一個共同點，就是不願意人們稱己為：大師。就像我當年恩師陸清琳說的那樣：不要輕易稱人“大師”，那是一個歷史定位的名號。不是什麼人都有資格擔得起這個名號的。金庸在武俠小說的領域裡可謂翹楚，但人家一再強調自己不是大師，說，只不過寫了幾本書而已。莊奴當年走之前，對身邊的人說，不要稱己為大師。但，他走後的幾年裡，時代已經證明他就是“大師”級的詞作家。他留下的歌詞作品，至今都是那麼親切甜暖，貼近社會民心，經得起歷史的考證。
再看當下文人，缺乏意趣風華，除了酸腐，別無它長可言。他們總是在某個節點上赤膊上陣，拿其他名人開涮，以博眼球。甚至可以不惜一切代價，花錢找“托”，宣傳自己，抬高自己。以至於抓住平庸人有探究名人私生活的心理嗜好，就極盡所能地造謠生事，挖掘私料公佈於眾，企圖貶低名聲比他高的名人。生活在唯金的時代，忘記了自己是誰?正如巴尔扎克在《貝姨》裡描述的那樣：“有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。即使两個人并不熟，他還是要拉著你講了很多話，以示他的存在，他的不凡與精明。”這種處處要顯擺，事事想露臉，凡是都要爭奪凡塵一席之地。博名為利，為利生藝，顯得非常可笑庸俗與不齒。
前些日子，特意去《大可堂》看望余秋雨大哥。一來是去品嘗他號稱的極品“金駿眉”，二來是想落實一下，他對我作品的《序言提拔》一事。我也知道他是個紫砂壺收藏的癡迷者，早就瞄上了我家裡那把《文革》壺和清代·惠孟臣的壺。果不其然，見面就要挾勒索我，說不給他那兩把壺就幫我寫一兩百字，送他那兩把壺，就幫我寫滿兩大張A4紙。這，只是一句玩笑話，即便他不寫《序言》，我也一樣會送給他，誰讓他是我亦師亦友的大哥呢，沒轍。
這天正巧遇見他的學生，還有幾位歌唱家以及影視明星。一通閒聊介紹後，余秋雨突然談起我來了：“說實在的，我小弟的散文造詣不在我之下，長篇則有幾萬字數，短篇則上千字數，文章博古通今，還時常內夾中外典籍以及自己賦的詩詞，洋洋灑灑一氣呵成，極富創意。只是我的運氣，名氣比他好些，大些。不過我兄弟的詩詞歌賦肯定在我之上。特別的填詞(詞牌)，那意境，內涵，立意，國內屈指可數。2017年，2018年，兩次被中華詩詞研究院評為“當代詩人”，現任CCTV中視信影文化藝術總監，不是吹出來的。好多人稱我為“大師”，真不敢接受。什麼叫“大師”，讓我的師弟來解釋吧”。他的讚許令我有點“無地自容”的感覺，真是羞愧難當。
無他的，“大師”一般在中國是用於禪家佛界的，起初稱有高德之出家人為大師。但以後“大師”两字只專用於追贈死去的高僧的謚號了。例如天台宗的創立人智顗yi被追贈為智者大師，慧思為南岳大師，吉藏為嘉祥大師等。初果以上，乃至諸佛菩薩，堪為眾生之師範，故稱大師。“大師”名號，對於德高望重的學人、作家、字畫家而言，是最不愛聽這種名號，即便他們都知道求的人是以一種尊重擡舉的方式稱呼。畢竟隨著時代的變遷，“大師”二字已經帶了隱晦的貶值性和扭曲的意義。說到底還它就是“歷史定位的名號”。輕易抬舉學人，就有點咒語的味道。
通常，有點小才氣的人，往往在外間應酬讚譽聲的捧殺之下，被一聲聲“大師”這麼叫著，慢慢就不知自我，享受在“大師”的陷阱裡。其孤憤唯己、驕橫專行的意識不斷膨脹擴容，以致不能自拔。聽不得任何建議，容不得任何不同。這種狂世妄想症，以及“老子天下第一”的心態，只是在往自己的眼睛裡揉沙，卻把修養、睿智、包容和樂趣人生拋之九霄雲外。你鄙視窗外一切，到頭來：“自視雲高還自笑，一朝斷剪化空侯。”唯有把“不服”“自詡”緊緊地關在自己心靈的窗戶內。誰會在乎你的存在與否，沒有你，四季照常輪轉。
但凡文學藝術界“大師”級人物，絕不是炒作出來的，也不是吹捧出來的，因為没有經過一生面壁苦修的寂寞，没有經過長年的嘔心瀝血，沉浮洗煉，他不可能成為真正的文學家，藝術家。更何況被認為大師級別的自由思想學家，一如哲學家康德說過：“真正的自由不是隨心所欲，而是自我主宰，自律即自由。”
《道德經》：“大方無隅，大器免成。大音希聲，大象無形。”這是老子對於中國古代文學理論中的一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。翻譯成白話：越好的音樂越悠遠潜低，越好的形象越飄渺宏遠。其意指：越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬物。而不是人為吹捧促成的。當寂寞走到盡頭時，往往就是燦爛呈現之時。你去看，所有被稱為“大師”級的人物，一生坎坷不平，他們依然執著的用畢生經歷去完成、做好一些專業的事情，身後多少年，他們的作品依然流傳。這種人才可以配得上稱為：大師。
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