对于佛弟子来说，最珍贵的是什么？如果答案是一颗永不退转的菩提心，估计没有人会有异议。
入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云："忘失菩提心，修诸善法，是名魔业"。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。——《劝发菩提心文》
学佛的初级目的，出离生死苦海；学佛的终极目的：上求无上佛道，下化无边众生。不论是哪一重目的，其实都离不开发菩提心的助力。对于佛弟子来说，拥有一颗永不退转的菩提心尤为珍贵。
佛弟子如果只是为了谋求个人快乐为目的去学佛，或者是为了求平安佑发财，这就是一种自私的发心。学佛的人很多，真正发菩提心的人未必多。当佛弟子发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处，离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。

《写，在成都的第十三年末》之二：《被成都俘获的白天与黑夜》

（不搭的前言：喜欢包子，却终究吃不惯披萨，尽管飞过它半年。国人含蓄，你猜，你品，你咂摸。毕生追求儒表道骨佛心。西人外放，我爱你，I want u我要自由，我要放飞。丫的，我就问你心理有没有问题，那就是身体，给我刀叉，我剖开see see。…写出来的，似乎不管春夏秋冬都穿了秋衣，又套了件毛衣，再裹件外套，其实吧，你娃儿就是想展现你锁骨下的美人痣，却让读者费解不已，以为作者你冷暖不自知。）

正文：
白天有一种马桶
你想或者不想
只要堵了必须去通

夜里有一刻触动
你困或者不困
只要躺下就不想动

马桶上的沉思
让你想通人间的一切以及
不着边际的世界

触动中的夜里
让你悟透生活的琐碎以及
赤子之心 外送灵魂

争渡争渡
向灵魂更深处超度
有多难渡
有多深处
只在于眼前这尤物
孤与不孤
顾与不顾

尤物为何物
闭月与羞花 沉鱼与落雁
是祸水红颜 活水公园
是金屋的娇 孟婆的桥

问情为何物 是食饱思物
是闲情雅悟

君之眼前何物
之一玩物
走马观花 骑驴唱本 本无一物

左邻广厦 右舍少陵
一路一路 草堂北路
草堂外墙日月光顾
子美于斯夜
不计春夏
只记苍生
锦城之雨 夜里敞开下
天明就阳明
不滑车马
不湿行人
不嘶鸣
不断魂

夜欲深 妻儿已鼾声
这声的味飘不远 拉不近 不麻不辣
冬随我潜入
梦润你无声

净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根，实难深生正信。勿道儒者不信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死、超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特别法门，彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。

*净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。

*念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。即生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。

——摘自《印光大师文钞》