#每天一首古诗词#太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺？
—— 宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》

看了蕤老师的小啵，突然就想到莲了[单身狗][单身狗][单身狗]
平生最恨看到任何人说他是娜娜的莲
他就是他自己莲，是trapnest的吉他手，是背着梦想上东京的音乐人
所有让他成为娜娜的谁的人都滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚滚

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《轮回的真相》
莲华威权事业尊

没有物质，只有业力

轮回简单来说，第一个内容就是师父一直在提到的：没有物质，只有业力。物质是假象。

如果，你以狗的眼光看世界，如果，你以鬼的眼光看世界……你就会发现：人类所执着的物质，物质给人类带来的安全感，完全一点作用都没有。

如果你这一刻就变成了鬼，然后在鬼的世界中看这个禅堂，看这一切的万物，你就会发现，外在的一切完全影响不到我。我，想去哪里去哪里，想怎么穿越就怎么穿越。

如果有轮回，轮回是真相，那么每个人都在轮回的真相当中。未觉之人，他没有觉悟到这件事情的时候，就是傻傻的活着；一旦觉悟的人，他就会趋向于解脱。这，就辨析清楚了一个佛教徒。

我用几年的时间来给你们讲这些道理，如果一个佛教徒在修行上真正产生功德，那么对他的生命生生世世都有所帮助，对他的亲人的生命也是生生世世有所帮助。

而不去信佛的人，在这个短暂的一生当中，不管你执着于物质、情感、身体……非常短暂的现象。然后，因为死亡，再度陷入轮回的这种遭遇，白白的浪费了自己的暇满人身。我们辨析了好几年，都在讲这些问题。

现在，我们再重新来梳理一下。

没有业力，只有心念

轮回的定义，就是：物质的现象，是你心的投射。整个世界的形成，是我的心和众生心的投影。如果没有你的心，没有众生心，这个物质的世界也是不存在的。

所以，轮回，完全是由于业力来抉择。业力，是由于心念来抉择。

这个要点也是师父用了好多年，告诉你们真正的因果要从心念当中去抉择，不能看表面。

表面，这个人是好人做了好事，但他内心的意业却跟随了恶念，那么他一定要遭恶业报应的，恶果一定要承受恶报，同时，内心的善良，他也会得到善果。

所以我们说的业是身、语、意三种业：一种是身体所造的业，一种是语言所造的业，一种是意所造下的业。

只要这身、语、意造下对众生伤害的业，你在轮回当中，肯定是山不转水转，早晚都会转到你身上，你对众生的所作所为，一定会转到你身上，这就是因果业力。

这一点师父反复的强调了：因果，真正能够断定因果的，是他的心。所以，没有谁能够去断定别人的因果。你不能从表面的现象去看他内心的因果。谁能够看到对方心里的因果呢？是不是。没有业力，只有心，只有心的抉择。

我们能够进入人道、得到人身，能够短暂的得到暇满人身，这是无价之宝。

没有心，只有无明

你的心念也不实在。为什么心念不实存呢？如果问，业力是怎么形成的呢？是我的心形成的。而你的心是怎么形成的呢？是你的想法和念头形成的。你的想法是怎么形成的呢？那你要去剖析它。

如果你的念头看起来是不规整的、不全面的，换句话来说，我们的三世分别念，一会儿是这样，一会儿是那样……如果我们执着于那个是我的心，那么你就一定会精神分裂。

因为，那只是分别念，是依于你三世所造的业——就像过去你曾经扮演过贪的人、嗔的人、愚痴的人，只是你所造的业的影像而已。

那个影像，刹那生灭，毫无实质，不是你，那只是业的展现。但是如果你去追随它，就变成了你；如果你不追随它，那只是业。

业，无实，就像幻觉一样，它只是幻。它展现便展现，不展现就不展现，对你没有妨碍，比如，就像一个无关紧要的影片一样，演过了就演过了，对你的身心没有伤害，也没有帮助。

所以，我们经常在说到觉受这个问题，说既没有伤害也没有帮助，就是说心随着业力、三世分别念展现的这种幻象，只要你不执着它为实有，你的心就解脱；执着它实有认取无明，就陷入轮回不得解脱。

那我们再来观察心，是不是有一个固定的心？显然没有。刹那刹那生灭，怎么会有固定的心呢？

没有固定的心，我又完全能识别我的性别、性格和属性，这又是怎么回事呢？比如，我完全不会认错——我是女的，就是女的；我是男的就是男的；我是小气的就是小气的；我是大方的就是大方的；我是情绪容易嗔恨的就是容易嗔恨的；容易慢半拍的，就是慢半拍的。

如果没有心的话，那谁来证明——这种存在的、现在的、核心的主体，是什么呢？我们说，你的心，是无自性的。

但是，你的心，有一个挂碍的东西，是什么呢？就是无明。