十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
有人说修法,念咒要有欢喜心才能精进,对吗?
不正确,修法,或者念咒要有清净心。
念咒的目的是得定,能念的心与所念的咒一起脱落,咒语也提不起来了,此时了了分明,净念相继,这是定。
有欢喜心就不能使心净下来,就会执着于欢喜上,心念起伏,其实也是妄心。如此念咒岂能精进呢?
#修行##佛法##学佛##念佛##咒语#
不正确,修法,或者念咒要有清净心。
念咒的目的是得定,能念的心与所念的咒一起脱落,咒语也提不起来了,此时了了分明,净念相继,这是定。
有欢喜心就不能使心净下来,就会执着于欢喜上,心念起伏,其实也是妄心。如此念咒岂能精进呢?
#修行##佛法##学佛##念佛##咒语#
净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根,实难深生正信。勿道儒者不信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死、超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。
*净土法门,以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿,非愿何由起行,非持名妙行,何由证所信而满所愿。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足,缺一则蹶。若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽,不能仗自力了生死。信愿既无,不能仗佛力了生死。
*念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。即生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
——摘自《印光大师文钞》
*净土法门,以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿,非愿何由起行,非持名妙行,何由证所信而满所愿。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足,缺一则蹶。若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽,不能仗自力了生死。信愿既无,不能仗佛力了生死。
*念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义。以都摄六根,净念相继,为下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合。即生即入圣流,临终直登上品,庶可不负此生矣。
——摘自《印光大师文钞》
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