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《菩提偈》
——[唐代]•惠能

菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！

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【译文】
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

原本就没有菩提树，也没有明镜台。
心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

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【注释】
菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。
西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地；西方日落，才是万物终归之处。因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方（或称西天）为其归宿。惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理论根据。

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【作者简介】

惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。

【唯美散文诗/整理】

#驻马店身边事# 【上蔡作家朱莉散文《又见炊烟》被江苏一学校选为中考阅读模拟试题】
记者3日获悉，上蔡县作家协会会员朱莉的一篇散文《又见炊烟》被《天中晚报》、《散文百家》刊登后，又被江苏省盐城市亭湖区作为中考语文一模试题，在网上被很多网站转载，这充分展现了上蔡作家的实力。朱莉是一名教师。工作之余，爱好写作、读书。现为驻马店作协会员。作品散见于《中国散文诗》、《源》散文诗、《河南散文诗学会》、《散文百家》、《东方散文》、《天中晚报》等。（记者 李贺建） https://t.cn/R2WxQSB

#鹤壁身边事# 【第八届中原（鹤壁）文博会鹤壁书城分会场 别错过！这些活动书香浓】11月5日至11月8日，#第八届中原（鹤壁）文博会#将在市朝歌文化园举行，鹤壁书城（淇滨区淇河路与兴鹤大街交叉口附近）分会场也准备了一系列活动，喜欢读书的朋友可别错过喽！

11月5日下午，鹤壁书城三楼将开展名家讲座，由中国作家协会会员、河南省文学院专业作家、《散文选刊》副主编赵瑜主讲。

11月6日上午，鹤壁书城三楼将举办名师大讲堂活动。当日下午，鹤壁书城将邀请中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、河南省散文诗学会副会长、鹤壁市作家协会主席郝子奇主持讲座，主讲《长在〈诗经〉里的植物，呈现着诗歌的美好》。

11月7日下午，鹤壁书城三楼将举办名家讲书《河洛古国：原初中国的文明图景》活动，主讲人为该书的编辑。

11月8日上午，鹤壁书城三楼将举办书法会演活动。

文博会期间，鹤壁本土作家将在鹤壁书城参加“鹤壁名家著作展”活动。（鹤报融媒体记者 岳珂）