宋颜丙。普劝修行文曰。只这色身（1）。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。浮生易度（2）。岂是久居。幻质非坚。总归磨灭。自未入胞胎之日。宁有这男女之形。只缘地水火风。假合而成（3）。不免生老病死。雕残之苦。上无丝线可挂。下无根株所生。虚浮如水上泡。须臾不久。危脆似草头露。倏忽便无。长年者。不过六七十以皆亡。短命者。大都三二十而早夭。又有今日不知来日事。又有上床别了下床时。几多一息不来。便是千秋永别。叹此身无有是处。奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头。皮裹一包肉块。九孔常流不净。六根恣逞无明（4）。发毛爪齿。聚若堆尘。涕泪津液。污如行厕。里面尽蛆虫聚会。外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾。皆死得人。更大热大寒。催人易老。眼被色牵归饿鬼。耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千般。死后只添油几滴。此身更无可爱惜。诸人当愿出离。如何迷昧底。尚逞风流。懵憧汉。犹生颠倒。或有骼髅头上。簪花簪草。或有臭皮袋畔。带麝带香。罗衣罩了脓血囊。锦被遮却屎尿桶。用尽奸心百计。将谓住世万年。不知头痛眼花。阎罗王接人来到。那更鬓斑齿损。无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。身后受苦辛万劫。一旦命根绝处。四大风刀割时。外则脚手牵抽。内则肝肠痛裂。
【注释】
（1）色身：肉体。
（2）浮生：人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
（3）假合：谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。
（4）无明：佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。
【译文】宋朝时，颜丙先生《普劝修行文》说：“只说我们这个色身，谁又能够相信身体就是痛苦的根本呢？世人尽情的贪图世间的享乐，却不知道享乐才是痛苦的根本原因。虚浮的人生很容易就会度过，这里并不是久居之地。虚幻的 物质并不坚固，总会有被磨灭的时候。还没有入胞胎时，又怎么会有这个男女的形体呢？身体只是地水火风四大因缘聚会假合而成的，免不了要有生、老、病、 死，凋残的痛苦。身体就像浮萍一样，上没有丝线可以拉住我们，下也没有根可以生长。虚浮飘荡就如同水上的泡沫，要不了多久就会破碎。脆弱得就好像早晨草上的露水，很快就会消失。寿命长的，不过六、七十岁就会死亡；寿命短的人， 大都是二、三十岁就会死亡。又有今日不知道明天发生的事，又有上床忽别下床鞋。多少人一口气上不来，便是千秋永别。感叹这个身体没有什么用处，奈何谁又没有被他欺瞒呢？其实这个身体，就是筋缠在七尺骨头上，皮包裹着一包肉块。 身上的九个孔窍，经常流出不干净的液体，六根却任意地制造无明。发毛爪齿聚在一起，就像一堆尘土；鼻涕、眼泪、津液，肮脏得就如同厕所一样。里面尽是蛆虫聚会，外头尽招蚊子和虱子叮咬。只要沾上一点灾祸疾病，随时都有可能死 亡；何况又遇上大热大寒的气候，都在催着我们身体衰老。眼睛被色境所牵引， 就会转身到饿鬼道中，耳朵随着声境所牵引，就会投身阿鼻地狱中。嘴里吃尽世间的山珍海味，死后只不过是添几滴油而已。这个身体没有什么好留恋的，诸位应当发愿修行，以求脱离轮回苦海。怎么可以迷迷糊糊还在自逞风流，真是个糊涂汉，到这时还颠倒梦想。或者还在这骷髅头上戴花戴草；或者又在臭皮带旁，带麝带香。高贵的衣服穿在这个脓血囊上。锦缎的被子盖在这个屎尿桶上。用尽千方百计，想要长生不老。却不知头痛眼花，身体不行时，就是阎罗王派人来接的时候；那边更有双鬓斑白，牙齿脱落的，这就是无常鬼寄信通气了。 世间人个个贪财恋色，这就是尽快失去人身的捷径；日日饮酒食肉，这就是种下地狱的祸根。只顾眼前的一时快活，不管身后受万劫苦报。一旦生命终结，四大分裂时，就如同刀割一样。外面则是手脚抽搐，体内则是五脏剧痛，极为痛苦难熬。
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【注释】
（1）色身：肉体。
（2）浮生：人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
（3）假合：谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。
（4）无明：佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。
【译文】宋朝时，颜丙先生《普劝修行文》说：“只说我们这个色身，谁又能够相信身体就是痛苦的根本呢？世人尽情的贪图世间的享乐，却不知道享乐才是痛苦的根本原因。虚浮的人生很容易就会度过，这里并不是久居之地。虚幻的 物质并不坚固，总会有被磨灭的时候。还没有入胞胎时，又怎么会有这个男女的形体呢？身体只是地水火风四大因缘聚会假合而成的，免不了要有生、老、病、 死，凋残的痛苦。身体就像浮萍一样，上没有丝线可以拉住我们，下也没有根可以生长。虚浮飘荡就如同水上的泡沫，要不了多久就会破碎。脆弱得就好像早晨草上的露水，很快就会消失。寿命长的，不过六、七十岁就会死亡；寿命短的人， 大都是二、三十岁就会死亡。又有今日不知道明天发生的事，又有上床忽别下床鞋。多少人一口气上不来，便是千秋永别。感叹这个身体没有什么用处，奈何谁又没有被他欺瞒呢？其实这个身体，就是筋缠在七尺骨头上，皮包裹着一包肉块。 身上的九个孔窍，经常流出不干净的液体，六根却任意地制造无明。发毛爪齿聚在一起，就像一堆尘土；鼻涕、眼泪、津液，肮脏得就如同厕所一样。里面尽是蛆虫聚会，外头尽招蚊子和虱子叮咬。只要沾上一点灾祸疾病，随时都有可能死 亡；何况又遇上大热大寒的气候，都在催着我们身体衰老。眼睛被色境所牵引， 就会转身到饿鬼道中，耳朵随着声境所牵引，就会投身阿鼻地狱中。嘴里吃尽世间的山珍海味，死后只不过是添几滴油而已。这个身体没有什么好留恋的，诸位应当发愿修行，以求脱离轮回苦海。怎么可以迷迷糊糊还在自逞风流，真是个糊涂汉，到这时还颠倒梦想。或者还在这骷髅头上戴花戴草；或者又在臭皮带旁，带麝带香。高贵的衣服穿在这个脓血囊上。锦缎的被子盖在这个屎尿桶上。用尽千方百计，想要长生不老。却不知头痛眼花，身体不行时，就是阎罗王派人来接的时候；那边更有双鬓斑白，牙齿脱落的，这就是无常鬼寄信通气了。 世间人个个贪财恋色，这就是尽快失去人身的捷径；日日饮酒食肉，这就是种下地狱的祸根。只顾眼前的一时快活，不管身后受万劫苦报。一旦生命终结，四大分裂时，就如同刀割一样。外面则是手脚抽搐，体内则是五脏剧痛，极为痛苦难熬。
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[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
『清晨经典沐心』莫贪便宜
【原文】
求快活时非快活，得便宜处失便宜。（明·冯梦龙《喻世明言》）
【大意】
追求快活的时候得不到快活，得到便宜的地方往往也是遭受损失的地方。
【延展】
小刘是单位有名的“小算盘”，大小便宜总是想多占一些。
一天，老板急需装订一批文件，订书针用完了，忙派小刘到马路对面的文具店去买些回来。
小刘出了公司大门，正要过马路，迎面来了一辆拉客的电瓶三轮车。三轮车司机热情地招呼：“先生，坐车吗？”
小刘正要拒绝，可是眼光往车厢里扫了一眼，顿时改变了主意，连忙说：“坐、坐……”
原来，小刘在车厢里发现了一个钱包，鼓鼓囊囊的，里面好像有不少东西，可能是上一位顾客掉下的吧，这个三轮车司机好像还没有发现。
“您到哪儿？”三轮车司机见生意来了，忙谦恭地问道。“我……”小刘想起了老板的吩咐，可是坐到马路对面文具店也说不过去呀，再说坐近了容易被发现，他想了想说：“到世贸超市。”
“5元。”
“5元？太贵了吧，不都是3元吗？”
“先生，你不坐我也没办法，这么远我跑一趟得够本钱。”三轮车司机说。
小刘看了看钱包，狠了狠心说：“好吧！”说完，敏捷地跳上了三轮车，一屁股坐在了钱包上。
小刘好几次想拿起钱包看一看，可这个讨厌的三轮车司机不时地回头和他找话说，他恐怕被司机发现，只好强忍着激动的心情：“下车时神不知鬼不觉地随手拿走不是更好吗！”他想。
一转眼世贸超市到了，小刘把早就准备好的零钱递给三轮车司机，拿起钱包就想下车，可是钱包却像粘在车上一样，就是拿不下来，他忙使劲试了几次，还是同样如此……
“小伙子，别抠了，我的三轮车不知被谁弄了个洞，那是我钉上去补洞的。”
三轮车司机不知什么时候站在了小刘的跟前。
小刘吓了一跳，尴尬地笑了笑，不好意思地说“嘿嘿，和真的一样……”
忽然想起老板还急等着用订书针呢，只好跳上一辆出租车，一溜烟地跑了。
望着小刘远去的背影，三轮车司机得意地笑了：“还是老婆的法子好……”
【原文】
求快活时非快活，得便宜处失便宜。（明·冯梦龙《喻世明言》）
【大意】
追求快活的时候得不到快活，得到便宜的地方往往也是遭受损失的地方。
【延展】
小刘是单位有名的“小算盘”，大小便宜总是想多占一些。
一天，老板急需装订一批文件，订书针用完了，忙派小刘到马路对面的文具店去买些回来。
小刘出了公司大门，正要过马路，迎面来了一辆拉客的电瓶三轮车。三轮车司机热情地招呼：“先生，坐车吗？”
小刘正要拒绝，可是眼光往车厢里扫了一眼，顿时改变了主意，连忙说：“坐、坐……”
原来，小刘在车厢里发现了一个钱包，鼓鼓囊囊的，里面好像有不少东西，可能是上一位顾客掉下的吧，这个三轮车司机好像还没有发现。
“您到哪儿？”三轮车司机见生意来了，忙谦恭地问道。“我……”小刘想起了老板的吩咐，可是坐到马路对面文具店也说不过去呀，再说坐近了容易被发现，他想了想说：“到世贸超市。”
“5元。”
“5元？太贵了吧，不都是3元吗？”
“先生，你不坐我也没办法，这么远我跑一趟得够本钱。”三轮车司机说。
小刘看了看钱包，狠了狠心说：“好吧！”说完，敏捷地跳上了三轮车，一屁股坐在了钱包上。
小刘好几次想拿起钱包看一看，可这个讨厌的三轮车司机不时地回头和他找话说，他恐怕被司机发现，只好强忍着激动的心情：“下车时神不知鬼不觉地随手拿走不是更好吗！”他想。
一转眼世贸超市到了，小刘把早就准备好的零钱递给三轮车司机，拿起钱包就想下车，可是钱包却像粘在车上一样，就是拿不下来，他忙使劲试了几次，还是同样如此……
“小伙子，别抠了，我的三轮车不知被谁弄了个洞，那是我钉上去补洞的。”
三轮车司机不知什么时候站在了小刘的跟前。
小刘吓了一跳，尴尬地笑了笑，不好意思地说“嘿嘿，和真的一样……”
忽然想起老板还急等着用订书针呢，只好跳上一辆出租车，一溜烟地跑了。
望着小刘远去的背影，三轮车司机得意地笑了：“还是老婆的法子好……”
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