山西省朔州市山阴县多家涉煤企业污染严重
近日，本网接朔州市山阴县北周庄镇王家堡村村民反映：他们村附近有几个煤场，每天煤尘飞扬，生产中产生的噪音不绝于耳，直接影响了村民的正常生活。政府人员来过几次，但也不知什么原因，每次只是走走过场。听说人家县里有人，镇政府根本管不了。
在知情人士的带领下，我们首先来到山阴县煤炭运销公司配煤中心附近一家叫做山阴县鑫洋煤业公司的洗煤厂，在现场本网工作人员看到，几台铲车正在忙碌地工作，煤堆到处都是，没有任何苫盖和洒水降尘措施，现场扬尘漫天。从现场来看，这家洗煤厂在扬尘抑尘方面存在很大问题。本网工作人员用航拍镜头记录下了该洗煤厂存在的违法污染环境的行为。由此可见，朔州市山阴县相关职能部门明显对涉污企业有监管漏洞，工作不够深入。
从这家洗煤厂出来，我们继续前往离这家洗煤厂不远的一家没有名字的储煤场。由于这个储煤场没有悬挂任何牌匾，就连附近村民都不知道它的名字。这个储煤场占地面积非常大，一堆堆的煤粉就露天堆在场子里面。没有任何的厂棚及收集除尘设施，也没有自动喷淋抑尘设施，煤场也没有按要求硬化，原煤直接堆在场地上，没有任何遮盖。这个储煤场附近就是耕地，有好多耕地已经被煤粉染成了黑色，给当地农作物带来严重的减产问题。
知情人继续带领我们前往朔州市山阴县北周庄镇王家堡村的紫龙煤业了解情况。在航拍上我们看到紫龙煤业的占地面积非常大，周边的耕地不断被蚕食和破坏，变成了洗煤厂的“地盘”。洗煤厂大量的原煤和筛选后的精煤堆积杂乱没有覆盖，仅仅只是铲车作业就可见黑色的煤尘便会四处飞扬，厂区附近周边的耕地都被黑色的煤尘覆盖，若是起风时，这些没有采取任何扬尘、抑尘措施的洗煤厂，更严重危害着当地百姓的生产生活，破坏当地的生态环境。当地百姓呼吁，涉事企业在发展经济的同时也能为他们创造一个优美的生活环境，同时他们也希望山阴县相关部门能够重视群众的环境问题，积极督促企业进行整改。青山绿水就是金山银山，青山绿水比金山银山更重要。
离紫龙煤业不远的地方，也有一家无名储煤场，煤场四围除了矮矮的“围墙”外并没有任何“防风抑尘”等围挡设施;场区内也无任何苫盖、喷淋等防尘降尘措施;无任何“三防”措施。粉尘、灰尘随着风在蔚蓝的天空中四处飘荡，弥漫嚣张。整个场区就这样的被尘埃笼罩，令人窒息。随着雨季的来临，伴着雨水的冲涮，黑水肆意排放到农田中，会严重破坏当地的生态环境，污染地下水资源，而影响着人民的正常生活。
对于此事，本网依据拍摄走访的资料整理成文字后向山阴县相关部门进行了反映。5月28日，却接到了一位自称是该县环保局稽查大队王队长这样的回复电话：你们所反映涉煤企业污染一事，我们一定会尽快下去调查，但千万不要发负面稿件，局里正在调换新局长。
截止发稿，本网没有接到山阴县任何相关部门回复的核查结果。
粉尘是大气中危害最久、最严重的一种污染物。粉尘污染对人体健康危害很大，细小的粉尘吸入颗粒物可沉积于人的肺细胞上造成“矽肺”，进入血液播及全身，形成呼吸道疾病。哮喘病、支气管炎发病率的逐年不断快速提高就是粉尘污染加剧的一个典型表现。而且过多的粉尘容易滋生病菌病毒对身体健康亦极为不利，对于皮肤健康更会有极大的危害。同时，粉尘污染还会影响到植物的光合作用，甚至直接导致蔬菜减收、农作物减产等。
此外，由于飘尘比表面积大，具有较强的吸附能力，是携带和传染病菌的媒介。有时粉尘还可作为催化剂，从而生成新的有害物质，被人们称之为“散布癌症的种子”。
加快改善生态环境特别是空气质量，是人民群众的迫切愿望，是可持续发展的内在要求。
近日，本网接朔州市山阴县北周庄镇王家堡村村民反映：他们村附近有几个煤场，每天煤尘飞扬，生产中产生的噪音不绝于耳，直接影响了村民的正常生活。政府人员来过几次，但也不知什么原因，每次只是走走过场。听说人家县里有人，镇政府根本管不了。
在知情人士的带领下，我们首先来到山阴县煤炭运销公司配煤中心附近一家叫做山阴县鑫洋煤业公司的洗煤厂，在现场本网工作人员看到，几台铲车正在忙碌地工作，煤堆到处都是，没有任何苫盖和洒水降尘措施，现场扬尘漫天。从现场来看，这家洗煤厂在扬尘抑尘方面存在很大问题。本网工作人员用航拍镜头记录下了该洗煤厂存在的违法污染环境的行为。由此可见，朔州市山阴县相关职能部门明显对涉污企业有监管漏洞，工作不够深入。
从这家洗煤厂出来，我们继续前往离这家洗煤厂不远的一家没有名字的储煤场。由于这个储煤场没有悬挂任何牌匾，就连附近村民都不知道它的名字。这个储煤场占地面积非常大，一堆堆的煤粉就露天堆在场子里面。没有任何的厂棚及收集除尘设施，也没有自动喷淋抑尘设施，煤场也没有按要求硬化，原煤直接堆在场地上，没有任何遮盖。这个储煤场附近就是耕地，有好多耕地已经被煤粉染成了黑色，给当地农作物带来严重的减产问题。
知情人继续带领我们前往朔州市山阴县北周庄镇王家堡村的紫龙煤业了解情况。在航拍上我们看到紫龙煤业的占地面积非常大，周边的耕地不断被蚕食和破坏，变成了洗煤厂的“地盘”。洗煤厂大量的原煤和筛选后的精煤堆积杂乱没有覆盖，仅仅只是铲车作业就可见黑色的煤尘便会四处飞扬，厂区附近周边的耕地都被黑色的煤尘覆盖，若是起风时，这些没有采取任何扬尘、抑尘措施的洗煤厂，更严重危害着当地百姓的生产生活，破坏当地的生态环境。当地百姓呼吁，涉事企业在发展经济的同时也能为他们创造一个优美的生活环境，同时他们也希望山阴县相关部门能够重视群众的环境问题，积极督促企业进行整改。青山绿水就是金山银山，青山绿水比金山银山更重要。
离紫龙煤业不远的地方，也有一家无名储煤场，煤场四围除了矮矮的“围墙”外并没有任何“防风抑尘”等围挡设施;场区内也无任何苫盖、喷淋等防尘降尘措施;无任何“三防”措施。粉尘、灰尘随着风在蔚蓝的天空中四处飘荡，弥漫嚣张。整个场区就这样的被尘埃笼罩，令人窒息。随着雨季的来临，伴着雨水的冲涮，黑水肆意排放到农田中，会严重破坏当地的生态环境，污染地下水资源，而影响着人民的正常生活。
对于此事，本网依据拍摄走访的资料整理成文字后向山阴县相关部门进行了反映。5月28日，却接到了一位自称是该县环保局稽查大队王队长这样的回复电话：你们所反映涉煤企业污染一事，我们一定会尽快下去调查，但千万不要发负面稿件，局里正在调换新局长。
截止发稿，本网没有接到山阴县任何相关部门回复的核查结果。
粉尘是大气中危害最久、最严重的一种污染物。粉尘污染对人体健康危害很大，细小的粉尘吸入颗粒物可沉积于人的肺细胞上造成“矽肺”，进入血液播及全身，形成呼吸道疾病。哮喘病、支气管炎发病率的逐年不断快速提高就是粉尘污染加剧的一个典型表现。而且过多的粉尘容易滋生病菌病毒对身体健康亦极为不利，对于皮肤健康更会有极大的危害。同时，粉尘污染还会影响到植物的光合作用，甚至直接导致蔬菜减收、农作物减产等。
此外，由于飘尘比表面积大，具有较强的吸附能力，是携带和传染病菌的媒介。有时粉尘还可作为催化剂，从而生成新的有害物质，被人们称之为“散布癌症的种子”。
加快改善生态环境特别是空气质量，是人民群众的迫切愿望，是可持续发展的内在要求。
问卷调研通过问问题的方式系统地记录调查内容。问卷有多种形式：表格式，卡片，薄记式。设计问卷，是问卷调查的重点。一个好的问卷，会让接受问卷调研的人舒适自如的去回答你所设置的问题，并且最后回收到的问卷是真实有效的。设计问卷时一定要遵守一些原则和程序，才可以做出有效的好问卷。
01问卷调研的步骤
①定义问题。确定问卷的目的，目标人群，收集到的数据用途，最终想要发现什么问题
②计划如何执行电话，个人访谈，在线问卷
③编写问卷需要根据了解到的问题编写问卷
④校对去掉无关紧要的问题，检查语法调整顺序，检查用词等等。
⑤小规模测试可采用焦点小组的方式，帮助聚焦问题以及在投放到大样本市场之前验证问题的有效性。
02如何设计调研问卷中的问题
①要明确问卷调查目的和内容我们在设计调查表时首先要知道自己究竟要想从这份问卷调查表中得到什么样的的答案。同时要事先计划，才能帮助你设计正确的题目从而得到你想要的结果。
②问题尽可能简单明了简单明了的问题设置有利于提高调查效率，不会使被访者那么容易地失去兴趣。简单易读，逻辑清晰的问题设置会减少被访者用在问卷上的时间，从而获得较高的调查效率。
③问题设置注意围绕调查目的切忌问一些无关问卷调查目的的问题，以免让受访者反感。问题的描述应该准确清楚，明了，尽量避免晦涩的术语。
④调查表中保持评分选择题的一致性评分选择题，是衡量和对比变量的一种有效手段。如果你使用15评分选择，请一定在调查表中使用同样的评分选择；不同的评分选择，会给受访者带来混淆，由此会影响调查结果。
⑤尽量使用选择题，也需提供开放问题提供单项选择，多项选择，矩阵选择，评分选择，排序选择等多种题型，选择题有助于分析结果。使用开放问题，可以让受访者有一个公平表达意见的机会，而不是被动的选择设好的选项。
⑥注意逻辑顺序通常在调查表的欢迎页面对该调查表做一个简短的介绍，比如，“请填写下面的调查表，以提高我们产品的质量，从而更好地为用户服务” 整个调查表的逻辑顺序，应该是从整体到细节，比如，可以先问“您对我们产品的整体感觉怎样？”，然后，再从产品的各项特征，来询问受访者的感受。
03问卷调查的优点
①节省时间，人力和体力。随着线上问卷的发展，只需要一个链接，就可以将问卷发送给大洋彼岸的受访对象，跨越了时间地域的界限，让调查变得更加简便，无需耗费过多的人力物力财力，节省预算开支。
②问卷调查结果更加容易量化。问卷调查法是一种结构化的调查方式，调查的表现形式和提问的序列，还有答案的给出都是固定不变的，是用文字的方法表现出来，因此，这种方式比较好量化。
③问卷调查的结果更容易统计处理和分析。可以利用分析软件进行数据分析，十分简便。
④能够大规模的调查。不管调查者是否参加了调查，都能从问卷上了解被调查者的想法，态度，行为。
04问卷调查的缺点
①由于问题设置的局限性，很难发现共性或者形成重要的假设，不能直接指导最终的设计结果
②对于收集的答案，容易产生不充分的理解
③无法告诉用户回答的真实性
④回答者容易忽视或者不会对问题的目的和上下文有很好的理解。问卷调查法面对设计方面的问题比较困难。因为这样的问题常常需要得知被调查者的目的，动机，思维的过程。问卷调查很难把这些方面的问题设计出来，如果问卷设计的问题是开放的，被调查者的回答就容易参差不齐，很难回收，很难用来分析，统计。且被调查者不一定愿意大段的写开放性的问题。
最后，合理选择问卷调研来帮助你的产品进行迭代升级，广泛听取用户的相关合理意见，有助于你获得更多的优质用户。
#ui设计[超话]##交互设计#
01问卷调研的步骤
①定义问题。确定问卷的目的，目标人群，收集到的数据用途，最终想要发现什么问题
②计划如何执行电话，个人访谈，在线问卷
③编写问卷需要根据了解到的问题编写问卷
④校对去掉无关紧要的问题，检查语法调整顺序，检查用词等等。
⑤小规模测试可采用焦点小组的方式，帮助聚焦问题以及在投放到大样本市场之前验证问题的有效性。
02如何设计调研问卷中的问题
①要明确问卷调查目的和内容我们在设计调查表时首先要知道自己究竟要想从这份问卷调查表中得到什么样的的答案。同时要事先计划，才能帮助你设计正确的题目从而得到你想要的结果。
②问题尽可能简单明了简单明了的问题设置有利于提高调查效率，不会使被访者那么容易地失去兴趣。简单易读，逻辑清晰的问题设置会减少被访者用在问卷上的时间，从而获得较高的调查效率。
③问题设置注意围绕调查目的切忌问一些无关问卷调查目的的问题，以免让受访者反感。问题的描述应该准确清楚，明了，尽量避免晦涩的术语。
④调查表中保持评分选择题的一致性评分选择题，是衡量和对比变量的一种有效手段。如果你使用15评分选择，请一定在调查表中使用同样的评分选择；不同的评分选择，会给受访者带来混淆，由此会影响调查结果。
⑤尽量使用选择题，也需提供开放问题提供单项选择，多项选择，矩阵选择，评分选择，排序选择等多种题型，选择题有助于分析结果。使用开放问题，可以让受访者有一个公平表达意见的机会，而不是被动的选择设好的选项。
⑥注意逻辑顺序通常在调查表的欢迎页面对该调查表做一个简短的介绍，比如，“请填写下面的调查表，以提高我们产品的质量，从而更好地为用户服务” 整个调查表的逻辑顺序，应该是从整体到细节，比如，可以先问“您对我们产品的整体感觉怎样？”，然后，再从产品的各项特征，来询问受访者的感受。
03问卷调查的优点
①节省时间，人力和体力。随着线上问卷的发展，只需要一个链接，就可以将问卷发送给大洋彼岸的受访对象，跨越了时间地域的界限，让调查变得更加简便，无需耗费过多的人力物力财力，节省预算开支。
②问卷调查结果更加容易量化。问卷调查法是一种结构化的调查方式，调查的表现形式和提问的序列，还有答案的给出都是固定不变的，是用文字的方法表现出来，因此，这种方式比较好量化。
③问卷调查的结果更容易统计处理和分析。可以利用分析软件进行数据分析，十分简便。
④能够大规模的调查。不管调查者是否参加了调查，都能从问卷上了解被调查者的想法，态度，行为。
04问卷调查的缺点
①由于问题设置的局限性，很难发现共性或者形成重要的假设，不能直接指导最终的设计结果
②对于收集的答案，容易产生不充分的理解
③无法告诉用户回答的真实性
④回答者容易忽视或者不会对问题的目的和上下文有很好的理解。问卷调查法面对设计方面的问题比较困难。因为这样的问题常常需要得知被调查者的目的，动机，思维的过程。问卷调查很难把这些方面的问题设计出来，如果问卷设计的问题是开放的，被调查者的回答就容易参差不齐，很难回收，很难用来分析，统计。且被调查者不一定愿意大段的写开放性的问题。
最后，合理选择问卷调研来帮助你的产品进行迭代升级，广泛听取用户的相关合理意见，有助于你获得更多的优质用户。
#ui设计[超话]##交互设计#
印光法师力荐的《太上感应篇》：入世圣贤之道，出世仙佛之基
“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”
这句广为人知的网络流行语，常常被用于回复，出现在令人愤慨的新闻报道末尾评论框中，其间所透露出朴素的因果轮回观念，就离不开一本传统文化名作的熏陶影响，即《太上感应篇》。
北宋末年，第三十代天师张继先曾为《太上感应篇》作颂：“人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者”。这篇颂文也被收录在《道藏》中，题为《虚静天师颂》。由此可见《太上感应篇》在道教的重要地位。
作为流传已久、首屈一指的劝善书，《太上感应篇》的出处已不可考，就连博闻强记的印光法师，也表示：“《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作，亦有谓本抱朴子而广之。”
但为何佛教的高僧，却向大众力荐道教的经典？印祖则如是言：“不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事。”
康熙朝十五年（1676年）状元彭定求曾说：“非谓读此书可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”因此，这本书又被称为“元宰必读书”。而且，印光大师也对此深表赞同，在《文钞·复朱仲华居士书一》中，印光大师就劝谏来信者：
“又提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为“元宰必读书”。《跋》曰：“非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”可知此书之要矣。”
在《感应篇直讲序》中，印光法师又进一步从佛道修行的角度，再次点明了此书的重要作用：
“然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”
（然而见仁见智，各随每个人的性质。《太上感应篇》从文字上来说，最多直到成仙而已。如果你能以大菩提心去践行《太上感应篇》的内容，那就能超凡入圣，了脱生死，断除三惑，亲证法身，福慧双全，圆成佛道，何况只是区区成仙这样的人天小果而已呢？）
《太上感应篇》全文仅约一千二百余字，以开头的“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”十六字为纲，接着叙说人若想长生多福，必须行善积德，并列举了二十多条善行，一百多条恶行，作为趋善避恶的准绳。要求人们“不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人”
尤其书中特别强调“立善多端，莫先忠孝”，得道的根基就在于此，要求人从一念起处下工夫。最后以诸恶莫作，众善奉行，积善天必降福，行恶天必降祸作结。
这些流传已久的朴素观念，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。
在《太上感应篇》文末的《广劝流通文》中，还记载着历朝历代帝王，都对感应篇极为推崇奉行：
“感应篇起初是在道藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，命令工人刊刻，然后才大显于世；当时的贤人君子，都极力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾经为感应篇作序，并且颁行天下。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，并且遍及读书人。”
《颜氏家训·教子篇》中有“教妇初来,教儿婴孩”一说，指对一个人施加教育应该及时及早，而《太上感应篇》，就是最佳的教材之一。印祖曾在《文钞·复邵慧圆居士书三》中劝说：“祈以《感应篇》教子孙，终身诵之，胜于小学韵语多矣。”
而什么是子女教育中最应当重视的，印祖在《文钞·复马宗道居士书一》中也进行了说明：
“宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》，为彼讲说。俾知为人之道，及三世因果之理。则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母废伦免耻者，皆由最初不知为人之道，及因果报应。一闻邪说，遂极力依此，以逞其肆无忌惮之心，为可哀也。”
作为千古流传的善书，《太上感应篇》被历朝历代无数人注解，应该选择哪一种版本入门为佳？印祖也早已替大家做出过定论：
“此书注解甚多，唯清元和惠栋之笺注，最为精深宏畅，惜非博学之士不能阅。”
（《太上感应篇》的注解很多，其中清元和惠栋的笺注，最为精深宏畅，可惜只有那些博学之士才容易看懂。）
“次则汇编，实为雅俗同观之最上善本，而不甚通文之妇孺，犹难领会。”
（其次是《感应篇汇编》，实在是雅俗同观的最上善本，但是对于不太通达文言的妇女儿童，还是难以领会。）
“唯直讲一书，为能普益。然文虽浅显，词甚优美。浅而不俗，最易感人。”
（唯独《感应篇直讲》这本书，能够让众人普遍受益。虽然文字浅显，但是词汇优美，浅而不俗，最容易感动世人。）
所以，如果普通大众做入门耳濡目染之用，那《感应篇直讲》一定是最佳的选择！
“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”
这句广为人知的网络流行语，常常被用于回复，出现在令人愤慨的新闻报道末尾评论框中，其间所透露出朴素的因果轮回观念，就离不开一本传统文化名作的熏陶影响，即《太上感应篇》。
北宋末年，第三十代天师张继先曾为《太上感应篇》作颂：“人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者”。这篇颂文也被收录在《道藏》中，题为《虚静天师颂》。由此可见《太上感应篇》在道教的重要地位。
作为流传已久、首屈一指的劝善书，《太上感应篇》的出处已不可考，就连博闻强记的印光法师，也表示：“《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作，亦有谓本抱朴子而广之。”
但为何佛教的高僧，却向大众力荐道教的经典？印祖则如是言：“不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取圣人所说为法，只取其益世道人心为事。”
康熙朝十五年（1676年）状元彭定求曾说：“非谓读此书可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”因此，这本书又被称为“元宰必读书”。而且，印光大师也对此深表赞同，在《文钞·复朱仲华居士书一》中，印光大师就劝谏来信者：
“又提倡因果报应，莫善于教人受持《太上感应篇》、《文昌阴骘文》。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小日诵此二书，至中状元作尚书时犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为“元宰必读书”。《跋》曰：“非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读此书。”可知此书之要矣。”
在《感应篇直讲序》中，印光法师又进一步从佛道修行的角度，再次点明了此书的重要作用：
“然见仁见智，各随其人之性质。此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”
（然而见仁见智，各随每个人的性质。《太上感应篇》从文字上来说，最多直到成仙而已。如果你能以大菩提心去践行《太上感应篇》的内容，那就能超凡入圣，了脱生死，断除三惑，亲证法身，福慧双全，圆成佛道，何况只是区区成仙这样的人天小果而已呢？）
《太上感应篇》全文仅约一千二百余字，以开头的“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”十六字为纲，接着叙说人若想长生多福，必须行善积德，并列举了二十多条善行，一百多条恶行，作为趋善避恶的准绳。要求人们“不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人”
尤其书中特别强调“立善多端，莫先忠孝”，得道的根基就在于此，要求人从一念起处下工夫。最后以诸恶莫作，众善奉行，积善天必降福，行恶天必降祸作结。
这些流传已久的朴素观念，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。
在《太上感应篇》文末的《广劝流通文》中，还记载着历朝历代帝王，都对感应篇极为推崇奉行：
“感应篇起初是在道藏中，自从宋朝的真宗皇帝赐钱百万，命令工人刊刻，然后才大显于世；当时的贤人君子，都极力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾经为感应篇作序，并且颁行天下。清朝顺治十三年，皇帝谕令刊刻感应篇，颁赐给群臣，并且遍及读书人。”
《颜氏家训·教子篇》中有“教妇初来,教儿婴孩”一说，指对一个人施加教育应该及时及早，而《太上感应篇》，就是最佳的教材之一。印祖曾在《文钞·复邵慧圆居士书三》中劝说：“祈以《感应篇》教子孙，终身诵之，胜于小学韵语多矣。”
而什么是子女教育中最应当重视的，印祖在《文钞·复马宗道居士书一》中也进行了说明：
“宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》，为彼讲说。俾知为人之道，及三世因果之理。则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母废伦免耻者，皆由最初不知为人之道，及因果报应。一闻邪说，遂极力依此，以逞其肆无忌惮之心，为可哀也。”
作为千古流传的善书，《太上感应篇》被历朝历代无数人注解，应该选择哪一种版本入门为佳？印祖也早已替大家做出过定论：
“此书注解甚多，唯清元和惠栋之笺注，最为精深宏畅，惜非博学之士不能阅。”
（《太上感应篇》的注解很多，其中清元和惠栋的笺注，最为精深宏畅，可惜只有那些博学之士才容易看懂。）
“次则汇编，实为雅俗同观之最上善本，而不甚通文之妇孺，犹难领会。”
（其次是《感应篇汇编》，实在是雅俗同观的最上善本，但是对于不太通达文言的妇女儿童，还是难以领会。）
“唯直讲一书，为能普益。然文虽浅显，词甚优美。浅而不俗，最易感人。”
（唯独《感应篇直讲》这本书，能够让众人普遍受益。虽然文字浅显，但是词汇优美，浅而不俗，最容易感动世人。）
所以，如果普通大众做入门耳濡目染之用，那《感应篇直讲》一定是最佳的选择！
✋热门推荐