被误解的“大回流”: 农民工这十年都去哪儿了？| 文化纵横
原文链接：https://t.cn/AijgDZVI
@共青团中央 @清南师兄
✪ 张世勇 | 西北农林科技大学人文社会发展学院
✪ 王山珊 | 陕西省乡村治理与社会建设协同创新研究中心
【导读】农民工是中国经济建设的主力军，也是中国社会最为庞大的流动人口。他们虽然是农村户口，却常居各大城市；他们进城多年，却未必有市民的被认同感；他们工作辛勤，岗位却深受经济波动的影响。本文作者认为，农民工流动一直在进行中，而且这种流动不是单向不可逆的，而是双向灵活的，也有可能到城市之后再次返回乡村，返回西部。按照“推拉理论”解释，城市相对农村提供了更便捷和优渥的生活条件，但在农村中更能实现农民工自我身份的认同，社会地位更高。在这两者的拉锯与波动下，中国农民工的流动从未停息。然而，常被批评的户籍制度并不是影响农民工流动的最关键因素。城乡与东西之间的循环流动是一种常态表现，农民工还可借回乡务农或创业，来规避经济波动的风险，或者认同农业活动作为自己的主业，不再进城务工。文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。
农民工回流并不是新现象。自从民工潮形成以来，农民工回流一直在发生；但2008年金融危机爆发之后，出现了农民工在较短时间内大规模回流的情况，受到了社会广泛关注。一系列统计数据显示，近年来在省内流动和本地（本乡镇）务工的农民工的增长量和增长速度都快于农民工的跨省流动，农民工流动的空间指向有所变化。虽然受返乡停留时间、返乡后再次流动等不确定因素的影响，返乡回流农民工的具体数据很难精确统计，但总体上2009年以来农民工流动呈现出总量增高、增速趋缓，向中西部流动、省内流动和本地流动增速不断加快、向原来流出地回流的态势。
如何动态地理解农民工流动的趋势及其可能蕴含的社会结构变化？本文即以国家统计局发布的全国农民工监测报告的数据为基础，讨论2008年金融危机之后我国农民工流动的趋势特征及农民工回流的生成机制。
▍农民工回流的基本描述
（一）就近务工成为农民工的优先选择
国家统计局发布的《2009年全国农民工监测调查报告》显示，2009年在东部地区外出务工的农民工出现了“双下降”：外出总人数降低了8.9%，占全国外出农民工总数的比例下降了8.5%。与此相反，中部和西部吸纳外出农民工的数量分别比上年增加了33.2%和35.8%。
图1表明，2009年至2017年之间，农民工总量在持续增加，但是其增速一直在缓慢下降，在2015年和2017年农民工整体的增速低于省内农民工的增速，特别是在 2017年农民工总量的增速低于省内农民工增速近1个百分点。如图1所示，2011年跨省流动的农民工的增速急剧下降，而省内流动的农民工总量首次超过跨省流动的农民工。此后，为了应对金融危机对我国实体经济所造成的影响，国家加大了基础设施建设的投资，在一定程度上提振了宏观经济。因此，2012年之后，跨省流动的农民工增速有所上升，但2015年跨省流动农民工增速又开始急速下降，此后一直低于省内流动农民工的增速。从2009年至2017年省内流动农民工总量的增速，基本高于跨省流动和农民工总量的增速（2013年和2014年除外），而且跨省流动农民工的增速不仅低于农民工总量的增速，更低于省内流动农民工的增速。也就是说，2010年之后越来越多的新增农民工选择在本省内务工。
图2显示，相较2009年，2010年农民工的总量、本地农民工和外出农民工的总量都有显著增加。国家统计局对本地农民工的相关解释是指在户籍所在乡镇地域内从业的农民。2010年之前，本地农民工的增量低于外出农民工和农民工总量的增加，2010年之后，本地农民工的增速一直快于外出农民工和农民工总量的增速，2010年至2012年3年间皆维持在5%以上。可以认为，虽然本地农民工的总量一直低于外出农民工，但从2010年开始本地农民工的增速一直高于外出农民工和农民工总量的增。也就是说在本乡镇地域内务工成为农民工的优先选择。
（二）农民工向中西部地区回流
图3显示的是2009年至2015年输入地农民工总量及增速的变化。除了2013年之外，作为农民工输入地的中部地区的农民工总量的增速一直高于东部地区。
从2009年开始作为输入地的西部地区和中部地区农民工总量中所占的百分比一直在上升，与此形成鲜明对比的是，东部地区在农民工总量中所占的比例一直在下降（见图4）。
下表显示的是2015年至2017年不同输入地农民工增量的变化趋势。从相关的统计数据来看，这几年间中部地区和西部地区作为农民工输入地无论是增量还是增速都高于东部地区。2016年和2017年作为输入地西部地区农民工人数增长最快，增量均占新增农民工一半以上。国家统计局发布的《2017年全国农民工监测调查报告》显示，东部地区农民工15993万人，比上年增加30万人，增长0.2%，占农民工总量的55.84%；中部地区农民工5912万人，比上年增加166万人，增长2.9%，占农民工总量的20.6%；西部地区农民工5754万人，比上年增加270万人，增长4.9%，占农民工总量的20.1%。
虽然东部地区仍然是我国农民工主要输入地，但西部地区农民工人数增长明显快于其他地区，西部地区农民工增量占新增农民工的56.4%，如果加上中部地区农民工增量，更多的农民工流向中西部地区。需要注意的是，这一切是在农民工总量放缓的趋势下发生的。
以上一系列数据充分说明中部地区和西部地区对农民工的吸引力越来越高，也从一个侧面说明越来越多的农民工选择在中、西部地区务工，农民工向中西部回流已经成为一种显著趋势。
以上的这些数据基本说明农民工从乡村到城市，从中西部地区向东南沿海经济发达地区流动的趋势，正在发生逆转。当然，这一趋势并不说明所有回流的农民工都回流到了农村。据笔者调查，相当一部分回流的农民工选择了在本乡镇务工或者在本省内务工经商，仍然在第二和第三产业就业。用回流农民工自己的话说，经济收入虽然比在外地务工低，但方便照顾家庭。一些在本地务工的农民工同时进行着农业生产，其家庭经济又重回兼业经营模式。
（三）农民工回流返乡与代际更迭
在农民工向中西部回流的趋势中我们还发现，农民工老龄化趋势也在加剧。从相关的统计数据可以看出，回流的农民工中相当一部分是中老年农民工。国家统计局近几年发布的《全国农民工监测调查报告》中提到，2014年高龄农民工增量为597万人，超过了当年农民工增量501万人，而到2017年农民工总量增加了481万人，而高龄农民工增加了711万人。高龄农民工的数量在农民工总体中所占的比重越来越高。如果我们考虑到近几年本地务工和省内务工农民工总量的增加，高龄农民工的增加与本地务工农民工和省内务工农民工数量的增加是同步的，而50岁以下的中青年农民工更加愿意外出务工。国家统计局发布的《2017年全国农民工监测调查报告》相关数据也反映了这一点，2017年本地（本乡镇务工）农民工中50岁以上所占比重为32.7%，比上年提高3个百分点，而外地农民工中50岁以上的农民工仅占9.2%。这也就是说随着年龄的增大，就近务工成为农民工的优先选择。
图5表明，从2010年至2017年50岁以上的农民工（高龄农民工）在农民工总量中所占的比重逐渐增加，41~50岁农民工的占比也在逐年增加，31~40岁农民工是一个较为平滑的曲线，而16岁~20岁和21~30岁的农民工在总数中所占的比重越来越低。
在农民工总量增速下降，高龄农民工占比提高且超过农民工总量的增速的情况下，本地（本乡镇务工）农民工同步增加，这说明许多之前在东部经济发达地区务工的农民工随着年龄的增长会回流家乡。笔者早前的研究表明，农民工个体及其家庭生命周期与其流动决策有直接关系，随着年龄的增大，农民工有回流的趋势。即使是新生代农民工，随着结婚、生子、赡养老人等一系列生活事件的发生，其中的一部分会选择逆城市化的返乡回流。李强通过对农民工追踪数据分析的研究证明，农民工年龄与流动距离成反比，即随着农民工务工时间的增长，农民工选择流动距离会缩短。
外出农民工在其打工的生涯中会不断地在城乡之间穿梭流动就业，步入中老年的第一代农民工最终会返回家乡。有学者研究表明，新生代农民工就业的短工化趋势较为明显，他们在打工生涯中会频繁地流动和更换工作，随着年龄的增长会选择返乡回流或者在人力资本要求更低的行业中就业。因而，在农民工个体层面，其流动方向是由务工时间长短、个体人力资本与就业环境等共同影响，随着年龄的增大大都倾向于就近务工。
上述数据也表明，民工潮形成近30年来，农民工个体层面的流动趋势在宏观层面上，表现为农民工的代际更迭至少已经完成了一次。农民工老龄化的趋势在微观上表现为：早年那些在青年时外出务工的农民工，许多已经返回家乡，或者就近务工，或者回归农业，而其成年子女又成为新的外出打工者；在家庭层面则表现为，农民家庭的代际分工安排，即中青年人外出务工，老一代人就近务工或者务农，但总体上农村的中青年劳动力仍然外出务工。
▍农民工回流的发生机制
农民工的回流为什么会发生？
根据人口流动的“推拉理论”，在市场经济和人口自由流动的情况下，人口流动的原因是人们可以通过流动改善生活条件，在流入地中那些使移民生活条件改善的因素就成为拉力，而流出地中那些不利的社会经济条件就成为推力。流入地和流出地各自都有推力和拉力两种作用力。
从“推拉理论”来看，影响我国农民工流动的原因就是中国社会的城乡二元结构和流入地与流出地所能够提供的经济收入机会。
首先，城乡二元结构中农村一元虽然与城市（打工地）相比在许多方面处于劣势，但正是这种相对劣势为农民工提供了回流的动力。关于城市农民工的调查表明，农民工有较为积极的社会态度，原因在于影响农民工态度和行为的因素更多来自他们自身纵向的社会利益比较，而不是横向的与流入地城市社会的利益比较。
农民工虽然在城市或者流入地（在经济社会发展水平上一般都比家乡发达）打工，但很难融入打工地社会，很大程度上受到打工地主流社会的评价体系的排斥，其社会地位较低。相反，农民工在家乡社会往往有较高的社会地位，因而他们对家乡保持着较高归属感，其社会认同也更多偏向农民身份。他们生活的意义和价值更多是在家乡社会中获得，或者在与同在打工地外来人口亚群体中获得。
农民工将外出打工赚取的收入汇入家乡，用于建房、子女教育、赡养老人、子女成婚等家庭再生产的目标和人生任务。有些较为成功者还通过外出打工积累的经济资本、社会资本和人力资本回乡创业成为家乡的经济精英。在这个过程中他们实现了相应的社会价值，体验到了生活的意义。
其次，城乡二元社会结构下城乡分割的户籍制度及其他一系列制度安排，客观上为农民工提供了一定程度的社会保护和进退自如的社会空间。进城务工的农民工成为城市和流入地的居民是农民工的权利；而务工失败或者那些不愿意在外务工的农民工有一个可以返回的家乡，同样是农民工的权利。后一方面的权利的实现在于农民工在城乡二元结构下拥有的村庄成员权，农村户籍、土地承包权和宅基地的使用权等权利。
在非农产业就业的农民保留了农村户籍，其在制度上身份为农民，也就意味着其可以享有户籍身份所应该享有的权利，可以享受农村的新农合、新农保等社会保障。农民工在流入地的劳动保护不够健全的情况下，他们在家乡所拥有的这些权利成为他们最为现实和最易实现的权利。现行的土地制度下，农民工依然有承包土地的权利，虽然经过多年的“增人不增地”政策，许多农村长期没有进行土地调整，一些较为年轻的农民工实际上没有分得承包地，但是农民工具有潜在的承包地继承权。
......
字数所限，未尽全文，原文链接：https://t.cn/AijgDZVI
（本文原载《文化纵横》2019年6月刊，原标题为《金融危机影响下的农民工回流：特征、机制和趋势》。篇幅所限，内容有所删节，注释从略。图片来源于网络，如有侵权，敬请联系删除。欢迎个人分享，媒体转载请联系版权方）
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@共青团中央 @清南师兄
✪ 张世勇 | 西北农林科技大学人文社会发展学院
✪ 王山珊 | 陕西省乡村治理与社会建设协同创新研究中心
【导读】农民工是中国经济建设的主力军，也是中国社会最为庞大的流动人口。他们虽然是农村户口，却常居各大城市；他们进城多年，却未必有市民的被认同感；他们工作辛勤，岗位却深受经济波动的影响。本文作者认为，农民工流动一直在进行中，而且这种流动不是单向不可逆的，而是双向灵活的，也有可能到城市之后再次返回乡村，返回西部。按照“推拉理论”解释，城市相对农村提供了更便捷和优渥的生活条件，但在农村中更能实现农民工自我身份的认同，社会地位更高。在这两者的拉锯与波动下，中国农民工的流动从未停息。然而，常被批评的户籍制度并不是影响农民工流动的最关键因素。城乡与东西之间的循环流动是一种常态表现，农民工还可借回乡务农或创业，来规避经济波动的风险，或者认同农业活动作为自己的主业，不再进城务工。文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。
农民工回流并不是新现象。自从民工潮形成以来，农民工回流一直在发生；但2008年金融危机爆发之后，出现了农民工在较短时间内大规模回流的情况，受到了社会广泛关注。一系列统计数据显示，近年来在省内流动和本地（本乡镇）务工的农民工的增长量和增长速度都快于农民工的跨省流动，农民工流动的空间指向有所变化。虽然受返乡停留时间、返乡后再次流动等不确定因素的影响，返乡回流农民工的具体数据很难精确统计，但总体上2009年以来农民工流动呈现出总量增高、增速趋缓，向中西部流动、省内流动和本地流动增速不断加快、向原来流出地回流的态势。
如何动态地理解农民工流动的趋势及其可能蕴含的社会结构变化？本文即以国家统计局发布的全国农民工监测报告的数据为基础，讨论2008年金融危机之后我国农民工流动的趋势特征及农民工回流的生成机制。
▍农民工回流的基本描述
（一）就近务工成为农民工的优先选择
国家统计局发布的《2009年全国农民工监测调查报告》显示，2009年在东部地区外出务工的农民工出现了“双下降”：外出总人数降低了8.9%，占全国外出农民工总数的比例下降了8.5%。与此相反，中部和西部吸纳外出农民工的数量分别比上年增加了33.2%和35.8%。
图1表明，2009年至2017年之间，农民工总量在持续增加，但是其增速一直在缓慢下降，在2015年和2017年农民工整体的增速低于省内农民工的增速，特别是在 2017年农民工总量的增速低于省内农民工增速近1个百分点。如图1所示，2011年跨省流动的农民工的增速急剧下降，而省内流动的农民工总量首次超过跨省流动的农民工。此后，为了应对金融危机对我国实体经济所造成的影响，国家加大了基础设施建设的投资，在一定程度上提振了宏观经济。因此，2012年之后，跨省流动的农民工增速有所上升，但2015年跨省流动农民工增速又开始急速下降，此后一直低于省内流动农民工的增速。从2009年至2017年省内流动农民工总量的增速，基本高于跨省流动和农民工总量的增速（2013年和2014年除外），而且跨省流动农民工的增速不仅低于农民工总量的增速，更低于省内流动农民工的增速。也就是说，2010年之后越来越多的新增农民工选择在本省内务工。
图2显示，相较2009年，2010年农民工的总量、本地农民工和外出农民工的总量都有显著增加。国家统计局对本地农民工的相关解释是指在户籍所在乡镇地域内从业的农民。2010年之前，本地农民工的增量低于外出农民工和农民工总量的增加，2010年之后，本地农民工的增速一直快于外出农民工和农民工总量的增速，2010年至2012年3年间皆维持在5%以上。可以认为，虽然本地农民工的总量一直低于外出农民工，但从2010年开始本地农民工的增速一直高于外出农民工和农民工总量的增。也就是说在本乡镇地域内务工成为农民工的优先选择。
（二）农民工向中西部地区回流
图3显示的是2009年至2015年输入地农民工总量及增速的变化。除了2013年之外，作为农民工输入地的中部地区的农民工总量的增速一直高于东部地区。
从2009年开始作为输入地的西部地区和中部地区农民工总量中所占的百分比一直在上升，与此形成鲜明对比的是，东部地区在农民工总量中所占的比例一直在下降（见图4）。
下表显示的是2015年至2017年不同输入地农民工增量的变化趋势。从相关的统计数据来看，这几年间中部地区和西部地区作为农民工输入地无论是增量还是增速都高于东部地区。2016年和2017年作为输入地西部地区农民工人数增长最快，增量均占新增农民工一半以上。国家统计局发布的《2017年全国农民工监测调查报告》显示，东部地区农民工15993万人，比上年增加30万人，增长0.2%，占农民工总量的55.84%；中部地区农民工5912万人，比上年增加166万人，增长2.9%，占农民工总量的20.6%；西部地区农民工5754万人，比上年增加270万人，增长4.9%，占农民工总量的20.1%。
虽然东部地区仍然是我国农民工主要输入地，但西部地区农民工人数增长明显快于其他地区，西部地区农民工增量占新增农民工的56.4%，如果加上中部地区农民工增量，更多的农民工流向中西部地区。需要注意的是，这一切是在农民工总量放缓的趋势下发生的。
以上一系列数据充分说明中部地区和西部地区对农民工的吸引力越来越高，也从一个侧面说明越来越多的农民工选择在中、西部地区务工，农民工向中西部回流已经成为一种显著趋势。
以上的这些数据基本说明农民工从乡村到城市，从中西部地区向东南沿海经济发达地区流动的趋势，正在发生逆转。当然，这一趋势并不说明所有回流的农民工都回流到了农村。据笔者调查，相当一部分回流的农民工选择了在本乡镇务工或者在本省内务工经商，仍然在第二和第三产业就业。用回流农民工自己的话说，经济收入虽然比在外地务工低，但方便照顾家庭。一些在本地务工的农民工同时进行着农业生产，其家庭经济又重回兼业经营模式。
（三）农民工回流返乡与代际更迭
在农民工向中西部回流的趋势中我们还发现，农民工老龄化趋势也在加剧。从相关的统计数据可以看出，回流的农民工中相当一部分是中老年农民工。国家统计局近几年发布的《全国农民工监测调查报告》中提到，2014年高龄农民工增量为597万人，超过了当年农民工增量501万人，而到2017年农民工总量增加了481万人，而高龄农民工增加了711万人。高龄农民工的数量在农民工总体中所占的比重越来越高。如果我们考虑到近几年本地务工和省内务工农民工总量的增加，高龄农民工的增加与本地务工农民工和省内务工农民工数量的增加是同步的，而50岁以下的中青年农民工更加愿意外出务工。国家统计局发布的《2017年全国农民工监测调查报告》相关数据也反映了这一点，2017年本地（本乡镇务工）农民工中50岁以上所占比重为32.7%，比上年提高3个百分点，而外地农民工中50岁以上的农民工仅占9.2%。这也就是说随着年龄的增大，就近务工成为农民工的优先选择。
图5表明，从2010年至2017年50岁以上的农民工（高龄农民工）在农民工总量中所占的比重逐渐增加，41~50岁农民工的占比也在逐年增加，31~40岁农民工是一个较为平滑的曲线，而16岁~20岁和21~30岁的农民工在总数中所占的比重越来越低。
在农民工总量增速下降，高龄农民工占比提高且超过农民工总量的增速的情况下，本地（本乡镇务工）农民工同步增加，这说明许多之前在东部经济发达地区务工的农民工随着年龄的增长会回流家乡。笔者早前的研究表明，农民工个体及其家庭生命周期与其流动决策有直接关系，随着年龄的增大，农民工有回流的趋势。即使是新生代农民工，随着结婚、生子、赡养老人等一系列生活事件的发生，其中的一部分会选择逆城市化的返乡回流。李强通过对农民工追踪数据分析的研究证明，农民工年龄与流动距离成反比，即随着农民工务工时间的增长，农民工选择流动距离会缩短。
外出农民工在其打工的生涯中会不断地在城乡之间穿梭流动就业，步入中老年的第一代农民工最终会返回家乡。有学者研究表明，新生代农民工就业的短工化趋势较为明显，他们在打工生涯中会频繁地流动和更换工作，随着年龄的增长会选择返乡回流或者在人力资本要求更低的行业中就业。因而，在农民工个体层面，其流动方向是由务工时间长短、个体人力资本与就业环境等共同影响，随着年龄的增大大都倾向于就近务工。
上述数据也表明，民工潮形成近30年来，农民工个体层面的流动趋势在宏观层面上，表现为农民工的代际更迭至少已经完成了一次。农民工老龄化的趋势在微观上表现为：早年那些在青年时外出务工的农民工，许多已经返回家乡，或者就近务工，或者回归农业，而其成年子女又成为新的外出打工者；在家庭层面则表现为，农民家庭的代际分工安排，即中青年人外出务工，老一代人就近务工或者务农，但总体上农村的中青年劳动力仍然外出务工。
▍农民工回流的发生机制
农民工的回流为什么会发生？
根据人口流动的“推拉理论”，在市场经济和人口自由流动的情况下，人口流动的原因是人们可以通过流动改善生活条件，在流入地中那些使移民生活条件改善的因素就成为拉力，而流出地中那些不利的社会经济条件就成为推力。流入地和流出地各自都有推力和拉力两种作用力。
从“推拉理论”来看，影响我国农民工流动的原因就是中国社会的城乡二元结构和流入地与流出地所能够提供的经济收入机会。
首先，城乡二元结构中农村一元虽然与城市（打工地）相比在许多方面处于劣势，但正是这种相对劣势为农民工提供了回流的动力。关于城市农民工的调查表明，农民工有较为积极的社会态度，原因在于影响农民工态度和行为的因素更多来自他们自身纵向的社会利益比较，而不是横向的与流入地城市社会的利益比较。
农民工虽然在城市或者流入地（在经济社会发展水平上一般都比家乡发达）打工，但很难融入打工地社会，很大程度上受到打工地主流社会的评价体系的排斥，其社会地位较低。相反，农民工在家乡社会往往有较高的社会地位，因而他们对家乡保持着较高归属感，其社会认同也更多偏向农民身份。他们生活的意义和价值更多是在家乡社会中获得，或者在与同在打工地外来人口亚群体中获得。
农民工将外出打工赚取的收入汇入家乡，用于建房、子女教育、赡养老人、子女成婚等家庭再生产的目标和人生任务。有些较为成功者还通过外出打工积累的经济资本、社会资本和人力资本回乡创业成为家乡的经济精英。在这个过程中他们实现了相应的社会价值，体验到了生活的意义。
其次，城乡二元社会结构下城乡分割的户籍制度及其他一系列制度安排，客观上为农民工提供了一定程度的社会保护和进退自如的社会空间。进城务工的农民工成为城市和流入地的居民是农民工的权利；而务工失败或者那些不愿意在外务工的农民工有一个可以返回的家乡，同样是农民工的权利。后一方面的权利的实现在于农民工在城乡二元结构下拥有的村庄成员权，农村户籍、土地承包权和宅基地的使用权等权利。
在非农产业就业的农民保留了农村户籍，其在制度上身份为农民，也就意味着其可以享有户籍身份所应该享有的权利，可以享受农村的新农合、新农保等社会保障。农民工在流入地的劳动保护不够健全的情况下，他们在家乡所拥有的这些权利成为他们最为现实和最易实现的权利。现行的土地制度下，农民工依然有承包土地的权利，虽然经过多年的“增人不增地”政策，许多农村长期没有进行土地调整，一些较为年轻的农民工实际上没有分得承包地，但是农民工具有潜在的承包地继承权。
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秦岭故事 | 探秘中华民族的父亲山
陕西日报 陕西发布
文字：康传义 赵杨博
图片：陶明 刘潇 邵瑞
https://t.cn/AiW1xqGf
秦岭是一座地理山，为中国南方和北方的地理分界线、长江与黄河的分水岭。
秦岭是一座生态山，被誉为野生动物植物的“天然基因库”、中国的“中央水塔”。
秦岭是一座历史山，纵横三千里，上下五千年，见证着周秦汉唐的绝代芳华。
秦岭是一座文化山，那饱经岁月沧桑的褶皱里，蕴含着中华民族最深邃的文化基因，系中华文明的根脉所在。
秦岭更是一座父亲山，以其伟岸挺拔的身躯，护佑着一代又一代华夏儿女，成为中华民族生生不息的精神家园。
提携黄河长江，统领中国东西南北
这里就是秦岭
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天
我们走进美丽秦岭
要探寻的不仅是它的起源与过往
更是新时代中华民族的绿色发展之路、生态文明之路
从海底升起的“中央山脉”
打开中国地理版图，放眼望去，全长1600余公里的秦岭，宛若一条东方巨龙，雄踞华夏中央。它头枕青藏高原，伸左臂抱黄土高原，张右臂拥巴蜀荆楚之地，与四川盆地、云贵高原连接，脚连华北平原、江汉平原。它统领中国的东西与南北，并将中国地势“三级阶梯”环环相扣在一起，成为中国的地理标识。
6月25日，陕西自然博物馆里，一群孩子隔着展柜的玻璃，好奇地打量着从陕西岚皋出土的寒武纪三叶虫化石，清亮的眸子穿越以亿年为单位的时空光轮，探求发生在遥远岁月里那神秘莫测的故事。
化石是沧海桑田的“见证者”。“4亿年前，秦岭所在地还是烟波浩渺的古秦岭洋。4亿—2亿年前，洋盆关闭，华北板块和扬子板块碰撞，发生褶皱变形，逐步形成山脉和中国大陆主体。而后，经历地球内部力量的推动和风力、降水、冰川等侵蚀，秦岭的地貌才被塑造成我们今天看到的模样。”西北大学地质学系教授董云鹏介绍。
“鞑子梁”被誉为“秦岭里原始民居的活化石”。记者 陶明 摄
董云鹏表示，地球内部作用驱动山脉不断隆升，使得地表不断抬升，在抬升过程中改变气候环境，继而导致中国南北方在地理、生态乃至经济、文化等方面产生巨大差异。比如，正因为秦岭庞大而绵长的身躯阻断了南北气流，才有了南雨北雪、南船北马以及南方人柔情似水、北方人秉性豪放等一系列自然、历史和人文差异。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。我们脚下的秦岭至今仍在不断隆升。据测算，海拔为3771.2米的秦岭第一高峰太白山，平均每年抬升约10毫米。
位于太平峪内的太平国家森林公园。记者刘潇 摄
董云鹏教授每年都会带领学生赴秦岭进行地质考察，其中秦岭七十二峪则是绕不开的地方。秦岭七十二峪山高沟深，直切秦岭分水岭，山间细流汇聚成河奔涌出山，成为关中重要的水资源，灌溉滋养八百里秦川。对于古代帝王将相而言，秦岭七十二峪是避暑休闲胜地；对于文人墨客而言，秦岭七十二峪是寻幽咏怀之所；对于僧侣隐士而言，秦岭七十二峪是修身养性之地；而对于董云鹏及他的学生而言，秦岭七十二峪则是自然天成的地质课堂。
秦岭悠然山高山湿地景区内一景。记者 刘潇 摄
“睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，据龙首。”陕西省林业局局长党双忍在考据了诸多历史文献后认为，“秦岭”一词最早出自班固的《西都赋》，在此之前，则被称为“南山”或“终南山”。“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”《诗经·小雅·天保》中的“南山”即指秦岭。近代以降，在科考地理著述中，“秦岭”的出现逐渐多于“南山”，遂成为这座巨大山脉的正式学名。
中国的“生态宝库”
秦岭是中国“生态宝库”，作为秦岭海拔最高峰，太白山又是秦岭的生态标本。6月24日，记者驱车来到横卧陕西省眉县、太白县和周至县三县交界处的太白山，一路探寻中国南北的分水岭。
莲花峰泻出万丈泉，如白练倚壁，神清气爽之余继续前行几百米，便到了三国古栈道。入口处的石壁上雕刻着唐代大诗人李白《蜀道难》中的诗句“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”眼前的栈道是褒斜道的一个侧翼，系三国鼎立时期刘备听从手下谋士建议而修建的。踏上全长1100米的古栈道，一侧山石上的青苔清晰可见，秀丽处赏心悦目，险要处惊心动魄。
无人机拍摄的秦岭秋景。记者 刘潇 摄
行至泼墨山，壁立千仞，而山体上一道道黑色痕迹如墨迹未干。相传李白到此触景生情，卧石畅饮太白美酒，喟叹出“举目山水皆是景，诗到多时苦难吟。抛笔飞砚入云端，留下千古泼墨痕”的诗句。按照科学的解释，由于山体受到雨水的冲刷，岩石、土壤中含有的矿物质被大量溶解，天长日久，氧化铁、氧化锰等黑色物质沉积在岩石表面，才形成了浓墨淋漓的奇景。
一日历四季，十里不同天。记者沿山路盘旋而上，越前行，越觉得冷意绵绵。复观道路两侧的林木，叶片由宽而大变得窄而小。山下30摄氏度，到了海拔3000多米处，气温骤降到9摄氏度，游客纷纷将薄衬衫换成了棉外套。
秦岭主峰太白山北麓 记者 邵瑞 摄
“太白山的垂直高差比较大，形成了暖温带—温带—寒温带—亚寒带—寒带五个气候带。”太白山旅游区管理委员会的工作人员梁超表示，太白山的高海拔跨度和特殊的地理位置，造就了它的植物分布带呈垂直带谱。从山脚到山顶依次可以欣赏到落叶阔叶林带、红桦林带、冷杉林带、落叶松林带以及高山草甸带五个植物景观林带的自然风光。因此，太白山乃至秦岭是南北方生物多样性的微观体，也是全球生物多样性保护的关键地区之一。
梁超告诉记者，6月23日，中国世界遗产潜力区秦岭（太白山）资源科考会议在太白山脚下举办。与会专家纷纷表示，秦岭（太白山）要加快申报世界自然遗产，推动秦岭保护迈向世界级。
站在海拔3511米的“天圆地方”，只见“神州南北界，华夏分水岭”的石碑巍然矗立。有人说，在这里洒一杯水，一半流入长江，另一半则会流入黄河，所以有“双脚踏南北，江河自分流”之说。“山下军行，不得鼓角，鼓角则疾风雨至”在太白山一带流传。这一近乎神话的说法体现了高山气候的瞬息万变。
秦岭主峰太白山南麓 记者 陶明 摄
太白山生态奇特，博大恢宏。相传姜子牙在此封神拔仙，苏轼在此撰文祈雨，孙思邈在此尝遍百草，鬼谷子在此面壁顿悟。太白山“重峦俯渭水，碧嶂插瑶天”的气势，是汉唐雄风式的山水风格，历经千秋万代形成的林风山骨，在世人心目中是崇高品德、坚强意志的象征。此次太白山之行，对于记者来说，不仅是一次地理标识的探寻之旅，更完成了心灵的洗礼、精神的升华、境界的超越。
中华文明生生不息的根脉
6月26日，在蓝田县华胥镇宋家村人民调解委员会主任李惠安的带领下，记者来到位于秦岭脚下的“古华胥国”遗址。推开锈迹斑斑的大门，一面写着“五千年始祖母肇娠此地”的墙壁赫然映入眼帘。复往深处，只见一块明代知县解梁石镌刻的碑石，正中刻着“古华胥国”四个大字，左右两侧上方分别刻有“黄帝梦游、伏羲肇娠”的字样。
李惠安介绍，华胥氏是中华民族圣母。从儿时记事起，村民们就有祭祀华胥氏的传统，当地还流传着黄帝梦游古华胥国的美谈。《列子》一书记载此事：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯（离）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。”
从旧石器时代到新石器时代，从仰韶文化到远古神话；从华胥氏到伏羲氏、女娲氏，再到神农氏、轩辕氏；从夏商周到秦汉唐，从华胥、华山到华夏、中华，从汉水、汉江到汉族、汉字……中华文明生生不息的根脉，源于斯，立于斯，盛于斯。著名文化学者肖云儒认为，秦岭如同一块天幕，八百里秦川就是上半部中国史的主舞台。大幕开启，悲欢离合兴衰荣辱遂鸣锣开演。
翻阅上半部中国史，儒释道的融合堪称浓墨重彩，已成为中华传统文化的精髓。绵绵秦岭，沟深林密，青烟袅袅，玄意重重。从山顶到山下，聚集了儒释道三教百余座庙宇、道观、道场。“秦岭可称得上古代中国的文库，主要体现在‘生华’‘ 萌易’‘ 布道’‘ 立儒’‘ 融佛’等五个方面。”肖云儒表示。
华山是秦岭的支脉，华山之“华”，即华胥氏之“华”，华夏之“华”，中华之“华”，华人之“华”。如果以大山特性而言，华夏文明完全可称之为“秦岭文明”。
老子五千言《道德经》，成就于秦岭脚下的楼观台。
一代雄主汉武帝在长安“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家在中国古代思想以及国家治理中的“正统”地位。在两汉之际，印度佛教传入中国，经过以秦岭为根脉的佛教“中国化”，印度佛教最终融入中国文化，甚至在唐代成就“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”的鼎盛场景。中国佛教八大祖庭，其中六大祖庭在终南山下。
中华文化，素有“和合”基因。秦岭——这条挺立在中国内陆腹地的莽莽山岭，对中国传统文明和汉文化的生成与培植，对以关中和中原为中心的中国传统文化精神与秩序的建立、确认意义非凡。有学者指出，如果没有秦岭，就很难完整诠释华夏文明和传统文化发生、聚合、成长、衍变的轨迹。秦岭不仅是周秦汉唐的屏障和臂膀，也参与着中华儿女精神的成长和塑造：周人的重礼崇德、秦人的气概胆魄、汉人的儒雅之风、唐人的雍容气度，在秦岭怀抱中汇聚交融，形成了气势恢宏、自信包容、拼搏上进的民族精神以及中华文明历久弥新的蓬勃生命力。
陕西日报 陕西发布
文字：康传义 赵杨博
图片：陶明 刘潇 邵瑞
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秦岭是一座地理山，为中国南方和北方的地理分界线、长江与黄河的分水岭。
秦岭是一座生态山，被誉为野生动物植物的“天然基因库”、中国的“中央水塔”。
秦岭是一座历史山，纵横三千里，上下五千年，见证着周秦汉唐的绝代芳华。
秦岭是一座文化山，那饱经岁月沧桑的褶皱里，蕴含着中华民族最深邃的文化基因，系中华文明的根脉所在。
秦岭更是一座父亲山，以其伟岸挺拔的身躯，护佑着一代又一代华夏儿女，成为中华民族生生不息的精神家园。
提携黄河长江，统领中国东西南北
这里就是秦岭
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天
我们走进美丽秦岭
要探寻的不仅是它的起源与过往
更是新时代中华民族的绿色发展之路、生态文明之路
从海底升起的“中央山脉”
打开中国地理版图，放眼望去，全长1600余公里的秦岭，宛若一条东方巨龙，雄踞华夏中央。它头枕青藏高原，伸左臂抱黄土高原，张右臂拥巴蜀荆楚之地，与四川盆地、云贵高原连接，脚连华北平原、江汉平原。它统领中国的东西与南北，并将中国地势“三级阶梯”环环相扣在一起，成为中国的地理标识。
6月25日，陕西自然博物馆里，一群孩子隔着展柜的玻璃，好奇地打量着从陕西岚皋出土的寒武纪三叶虫化石，清亮的眸子穿越以亿年为单位的时空光轮，探求发生在遥远岁月里那神秘莫测的故事。
化石是沧海桑田的“见证者”。“4亿年前，秦岭所在地还是烟波浩渺的古秦岭洋。4亿—2亿年前，洋盆关闭，华北板块和扬子板块碰撞，发生褶皱变形，逐步形成山脉和中国大陆主体。而后，经历地球内部力量的推动和风力、降水、冰川等侵蚀，秦岭的地貌才被塑造成我们今天看到的模样。”西北大学地质学系教授董云鹏介绍。
“鞑子梁”被誉为“秦岭里原始民居的活化石”。记者 陶明 摄
董云鹏表示，地球内部作用驱动山脉不断隆升，使得地表不断抬升，在抬升过程中改变气候环境，继而导致中国南北方在地理、生态乃至经济、文化等方面产生巨大差异。比如，正因为秦岭庞大而绵长的身躯阻断了南北气流，才有了南雨北雪、南船北马以及南方人柔情似水、北方人秉性豪放等一系列自然、历史和人文差异。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。我们脚下的秦岭至今仍在不断隆升。据测算，海拔为3771.2米的秦岭第一高峰太白山，平均每年抬升约10毫米。
位于太平峪内的太平国家森林公园。记者刘潇 摄
董云鹏教授每年都会带领学生赴秦岭进行地质考察，其中秦岭七十二峪则是绕不开的地方。秦岭七十二峪山高沟深，直切秦岭分水岭，山间细流汇聚成河奔涌出山，成为关中重要的水资源，灌溉滋养八百里秦川。对于古代帝王将相而言，秦岭七十二峪是避暑休闲胜地；对于文人墨客而言，秦岭七十二峪是寻幽咏怀之所；对于僧侣隐士而言，秦岭七十二峪是修身养性之地；而对于董云鹏及他的学生而言，秦岭七十二峪则是自然天成的地质课堂。
秦岭悠然山高山湿地景区内一景。记者 刘潇 摄
“睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，据龙首。”陕西省林业局局长党双忍在考据了诸多历史文献后认为，“秦岭”一词最早出自班固的《西都赋》，在此之前，则被称为“南山”或“终南山”。“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”《诗经·小雅·天保》中的“南山”即指秦岭。近代以降，在科考地理著述中，“秦岭”的出现逐渐多于“南山”，遂成为这座巨大山脉的正式学名。
中国的“生态宝库”
秦岭是中国“生态宝库”，作为秦岭海拔最高峰，太白山又是秦岭的生态标本。6月24日，记者驱车来到横卧陕西省眉县、太白县和周至县三县交界处的太白山，一路探寻中国南北的分水岭。
莲花峰泻出万丈泉，如白练倚壁，神清气爽之余继续前行几百米，便到了三国古栈道。入口处的石壁上雕刻着唐代大诗人李白《蜀道难》中的诗句“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”眼前的栈道是褒斜道的一个侧翼，系三国鼎立时期刘备听从手下谋士建议而修建的。踏上全长1100米的古栈道，一侧山石上的青苔清晰可见，秀丽处赏心悦目，险要处惊心动魄。
无人机拍摄的秦岭秋景。记者 刘潇 摄
行至泼墨山，壁立千仞，而山体上一道道黑色痕迹如墨迹未干。相传李白到此触景生情，卧石畅饮太白美酒，喟叹出“举目山水皆是景，诗到多时苦难吟。抛笔飞砚入云端，留下千古泼墨痕”的诗句。按照科学的解释，由于山体受到雨水的冲刷，岩石、土壤中含有的矿物质被大量溶解，天长日久，氧化铁、氧化锰等黑色物质沉积在岩石表面，才形成了浓墨淋漓的奇景。
一日历四季，十里不同天。记者沿山路盘旋而上，越前行，越觉得冷意绵绵。复观道路两侧的林木，叶片由宽而大变得窄而小。山下30摄氏度，到了海拔3000多米处，气温骤降到9摄氏度，游客纷纷将薄衬衫换成了棉外套。
秦岭主峰太白山北麓 记者 邵瑞 摄
“太白山的垂直高差比较大，形成了暖温带—温带—寒温带—亚寒带—寒带五个气候带。”太白山旅游区管理委员会的工作人员梁超表示，太白山的高海拔跨度和特殊的地理位置，造就了它的植物分布带呈垂直带谱。从山脚到山顶依次可以欣赏到落叶阔叶林带、红桦林带、冷杉林带、落叶松林带以及高山草甸带五个植物景观林带的自然风光。因此，太白山乃至秦岭是南北方生物多样性的微观体，也是全球生物多样性保护的关键地区之一。
梁超告诉记者，6月23日，中国世界遗产潜力区秦岭（太白山）资源科考会议在太白山脚下举办。与会专家纷纷表示，秦岭（太白山）要加快申报世界自然遗产，推动秦岭保护迈向世界级。
站在海拔3511米的“天圆地方”，只见“神州南北界，华夏分水岭”的石碑巍然矗立。有人说，在这里洒一杯水，一半流入长江，另一半则会流入黄河，所以有“双脚踏南北，江河自分流”之说。“山下军行，不得鼓角，鼓角则疾风雨至”在太白山一带流传。这一近乎神话的说法体现了高山气候的瞬息万变。
秦岭主峰太白山南麓 记者 陶明 摄
太白山生态奇特，博大恢宏。相传姜子牙在此封神拔仙，苏轼在此撰文祈雨，孙思邈在此尝遍百草，鬼谷子在此面壁顿悟。太白山“重峦俯渭水，碧嶂插瑶天”的气势，是汉唐雄风式的山水风格，历经千秋万代形成的林风山骨，在世人心目中是崇高品德、坚强意志的象征。此次太白山之行，对于记者来说，不仅是一次地理标识的探寻之旅，更完成了心灵的洗礼、精神的升华、境界的超越。
中华文明生生不息的根脉
6月26日，在蓝田县华胥镇宋家村人民调解委员会主任李惠安的带领下，记者来到位于秦岭脚下的“古华胥国”遗址。推开锈迹斑斑的大门，一面写着“五千年始祖母肇娠此地”的墙壁赫然映入眼帘。复往深处，只见一块明代知县解梁石镌刻的碑石，正中刻着“古华胥国”四个大字，左右两侧上方分别刻有“黄帝梦游、伏羲肇娠”的字样。
李惠安介绍，华胥氏是中华民族圣母。从儿时记事起，村民们就有祭祀华胥氏的传统，当地还流传着黄帝梦游古华胥国的美谈。《列子》一书记载此事：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯（离）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。”
从旧石器时代到新石器时代，从仰韶文化到远古神话；从华胥氏到伏羲氏、女娲氏，再到神农氏、轩辕氏；从夏商周到秦汉唐，从华胥、华山到华夏、中华，从汉水、汉江到汉族、汉字……中华文明生生不息的根脉，源于斯，立于斯，盛于斯。著名文化学者肖云儒认为，秦岭如同一块天幕，八百里秦川就是上半部中国史的主舞台。大幕开启，悲欢离合兴衰荣辱遂鸣锣开演。
翻阅上半部中国史，儒释道的融合堪称浓墨重彩，已成为中华传统文化的精髓。绵绵秦岭，沟深林密，青烟袅袅，玄意重重。从山顶到山下，聚集了儒释道三教百余座庙宇、道观、道场。“秦岭可称得上古代中国的文库，主要体现在‘生华’‘ 萌易’‘ 布道’‘ 立儒’‘ 融佛’等五个方面。”肖云儒表示。
华山是秦岭的支脉，华山之“华”，即华胥氏之“华”，华夏之“华”，中华之“华”，华人之“华”。如果以大山特性而言，华夏文明完全可称之为“秦岭文明”。
老子五千言《道德经》，成就于秦岭脚下的楼观台。
一代雄主汉武帝在长安“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家在中国古代思想以及国家治理中的“正统”地位。在两汉之际，印度佛教传入中国，经过以秦岭为根脉的佛教“中国化”，印度佛教最终融入中国文化，甚至在唐代成就“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”的鼎盛场景。中国佛教八大祖庭，其中六大祖庭在终南山下。
中华文化，素有“和合”基因。秦岭——这条挺立在中国内陆腹地的莽莽山岭，对中国传统文明和汉文化的生成与培植，对以关中和中原为中心的中国传统文化精神与秩序的建立、确认意义非凡。有学者指出，如果没有秦岭，就很难完整诠释华夏文明和传统文化发生、聚合、成长、衍变的轨迹。秦岭不仅是周秦汉唐的屏障和臂膀，也参与着中华儿女精神的成长和塑造：周人的重礼崇德、秦人的气概胆魄、汉人的儒雅之风、唐人的雍容气度，在秦岭怀抱中汇聚交融，形成了气势恢宏、自信包容、拼搏上进的民族精神以及中华文明历久弥新的蓬勃生命力。
#微观天下# 11月19日，陕西蒲城机场，随着京东京鸿无人货运大飞机稳稳着陆，由京东自主研发的首款原生支线无人货运飞机正式完成首飞。在总装下线5个月后，京鸿无人货运大飞机成功完成爬升、平飞、着陆等一系列既定飞行科目，标志着京东干线-支线-末端三级航空物流体系在支线环节向实际运营迈出重要一步，京东已经搭建起全流程的无人机研发、生产以及供应链管控体系。（Via 人民日报）
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