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庄子《庚桑楚》之九

南荣趎曰：“然则是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所谓冰解冰释者能乎。夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。”曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”

译文：南荣趎说：“那么，这就是至人之德吗？”曰：“不全是。这是所谓像冰一样溶解而释的人能做的。至人，一起相食于地而相乐于天，不以人物利害心烦意乱，一起恬淡而不感到怪异，不谋划，不生事，轻松而往，单纯而来。这也就是卫生之经而已。”又问：“那么，这是极至了吗？”老子是：“也不就是。我原就告诉你：‘能婴儿一样吗？’婴儿动不知所为，行不知所往，身若槁木之枝而心若死灰。像这样，祸也不至，福也不来。祸福无有，怎会有人灾呢！”

体会：这段也有些不好理解。至德肯定能覆盖所谓的卫生之经。能照卫生之经修养，肯定是朝至德方向前进，但至人至德是没有限定的，是无止境的。相与交食乎地而交乐乎天，说的是奉行天地之道。祸也不至，福也不来，不是没有事，而是没有祸福之分。祸福无有，恶有人灾也。没有人灾，不就是卫生吗？还有什么呢？

拙作：鹧鸪天•读《庚桑楚》之九

何必卫生一事揪，
天真纯朴道德周。
死灰槁木能相定，
福祸人灾皆不留。

天不殆，地无谋，
如何利害挂心头。
翛然而往侗然至，
冰解冰融岁月悠。

#语文正当潮# #唐诗诵读# 南岭横爽气，高林绕遥阡。——唐·韦应物《晚归沣川》

《晚归沣川》
唐·韦应物

凌雾朝阊阖，落日返清川。
簪组方暂解，临水一翛然。
昆弟忻来集，童稚满眼前。
适意在无事，携手望秋田。
南岭横爽气，高林绕遥阡。
野庐不锄理，翳翳起荒烟。
名秩斯逾分，廉退愧不全。
已想平门路，晨骑复言旋。
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