象形文字新解之靈台
摘要:阿坝高原为“靈”之高台。
《戍滿鼎》最后一图形字“靈”字的识别获得重大成果。
现在可以确定“父乙”迁于“靈台”,为“金”(四点)的“四国”(《诗经》)。
【图一】
由“靈”的雨字头可以确定“靈”为“爾”国,《尚书》王若所称“我周”。
随后发生中国上古历史中的“割”夏,《诗经》之“周颂”之成周。
古今圣贤皆求索,唯有达者道其名。
“父乙”分为两大谱系:父乙之侯,父乙之保。
靈台所在,为太乙。这仍属猜测,只见于《封神榜》。
《易经》
頤:
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
【图二】
靈与龜,说明“父乙”来自“寶龜”,中原大地。
《诗经•文王•靈台》:
经始靈台,经之营之。
庶民攻之,不日成之。
“靈”,“庶民”从“经”到“止”,从“营”(两个火字头)到“止”。
庶,为黄帝自称,甘之地;
民,为“父乙”而来。
经,为帛书《易经》中的“川卦”。
营之火,为炎帝的标识。
攻,表示执掌于“工”,黄帝之后改为“鸿” 。
不日成之,表示受昊天命于“成”“止”,即成周。炎黄二帝的关系符合新解建立的框架。
鲁迅•《自题小像》
靈台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕!
摘要:阿坝高原为“靈”之高台。
《戍滿鼎》最后一图形字“靈”字的识别获得重大成果。
现在可以确定“父乙”迁于“靈台”,为“金”(四点)的“四国”(《诗经》)。
【图一】
由“靈”的雨字头可以确定“靈”为“爾”国,《尚书》王若所称“我周”。
随后发生中国上古历史中的“割”夏,《诗经》之“周颂”之成周。
古今圣贤皆求索,唯有达者道其名。
“父乙”分为两大谱系:父乙之侯,父乙之保。
靈台所在,为太乙。这仍属猜测,只见于《封神榜》。
《易经》
頤:
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
【图二】
靈与龜,说明“父乙”来自“寶龜”,中原大地。
《诗经•文王•靈台》:
经始靈台,经之营之。
庶民攻之,不日成之。
“靈”,“庶民”从“经”到“止”,从“营”(两个火字头)到“止”。
庶,为黄帝自称,甘之地;
民,为“父乙”而来。
经,为帛书《易经》中的“川卦”。
营之火,为炎帝的标识。
攻,表示执掌于“工”,黄帝之后改为“鸿” 。
不日成之,表示受昊天命于“成”“止”,即成周。炎黄二帝的关系符合新解建立的框架。
鲁迅•《自题小像》
靈台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕!
1、可乐的老师要求做的手抄报,我代劳了,试问一年级的孩子汉字还没学好,自己做的话会花掉一整晚也不一定能做好。
2、3、学校要求做的象形文字特色作业,小朋友自己完成的,超乎我的想象,棒!
自从学校换了新领导,感觉上班的日子更“充实”了。
4-7、三年级学生可爱的创意,好喜欢。
9、粉色的温柔花花。
(自从学校换了新的领导,感觉上班的日子更“充实”了!)
2、3、学校要求做的象形文字特色作业,小朋友自己完成的,超乎我的想象,棒!
自从学校换了新领导,感觉上班的日子更“充实”了。
4-7、三年级学生可爱的创意,好喜欢。
9、粉色的温柔花花。
(自从学校换了新的领导,感觉上班的日子更“充实”了!)
象形文字新解之金
摘要:赤芾金舄;黄钟大吕。
《说文》释“金”为“五色”,即“齐”之“黄钟”六彝,其中之一“可”迁移到中原,即《何尊》之何,留下的为“安”。
《诗经•彤弓之什•車攻》
驾彼四牡,四牡奕奕。
赤芾金舄,会同有绎。
“金”最初无点,只有“三角形”与“土”,见于《庚壶》之“钊”。
《庚壶》新解的“睪其吉金”即《说文》释“若”之“擇菜”。 其中“金”为四点,表示最少四邑。
这些封邑的变化,记载在铜器铭文上,可惜失传千年。
《史记》载帝喾之子“摯”,“不善”。本义是上迁居于高原“善”之邑,一直以来被误读为“崩”。
帝喾之次子放勋,居于“黄土”,从此与“摯”绝地天通,史称帝尧。
《鄀公平侯鼎》之“鄀”为图形文字,在《庚壶》中转换为隶文“蕨”,并造新字“籚”。
《戍滿鼎》的“滿”(无三点水),在《庚壶》形成隶文,并为《穆天子传》的“穆满”。
《戍滿鼎》的图形文字“靈”(最后之字)在《庚壶》形成隶文,从“示”,即形成“宗”族的上三“品”字。
“品”与《易经》的关联为“二三子”的“三”,即“桑”或“叄”的图形部首。
摘要:赤芾金舄;黄钟大吕。
《说文》释“金”为“五色”,即“齐”之“黄钟”六彝,其中之一“可”迁移到中原,即《何尊》之何,留下的为“安”。
《诗经•彤弓之什•車攻》
驾彼四牡,四牡奕奕。
赤芾金舄,会同有绎。
“金”最初无点,只有“三角形”与“土”,见于《庚壶》之“钊”。
《庚壶》新解的“睪其吉金”即《说文》释“若”之“擇菜”。 其中“金”为四点,表示最少四邑。
这些封邑的变化,记载在铜器铭文上,可惜失传千年。
《史记》载帝喾之子“摯”,“不善”。本义是上迁居于高原“善”之邑,一直以来被误读为“崩”。
帝喾之次子放勋,居于“黄土”,从此与“摯”绝地天通,史称帝尧。
《鄀公平侯鼎》之“鄀”为图形文字,在《庚壶》中转换为隶文“蕨”,并造新字“籚”。
《戍滿鼎》的“滿”(无三点水),在《庚壶》形成隶文,并为《穆天子传》的“穆满”。
《戍滿鼎》的图形文字“靈”(最后之字)在《庚壶》形成隶文,从“示”,即形成“宗”族的上三“品”字。
“品”与《易经》的关联为“二三子”的“三”,即“桑”或“叄”的图形部首。
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