眼看着2021年接近尾声了，想必很多女孩子都在总结即将逝去的一年，努力提升自我想要以崭新的姿态去迎接新的一年。其中，不少女孩子估计都有从“头”再来的想法，想要短发变长或者把长发变短，但是又担心自己hold不住，成了大型社死现场，常常陷入纠结……
猫姐本期就总结了8组女明星长发和短发的对比，或许会给你带来一点帮助。8组女明星“长发vs短发”，看完才明白：有颜值果然很任性。
杨幂
杨幂可以说是85花中的佼佼者，她的穿衣风格飘忽不定，时而成熟性感时而清新少女、时而又帅气凌冽，这些都离不开发型的变化。一袭成熟优雅的波浪卷长发，配上法式风的黑色方领裙，举手投足之间都洋溢着妩媚和性感，韵味无穷。
而“幂女王”为某杂志拍摄而剪的这款短发，却是另外一番光景。松散的鬓角和略显杂乱的刘海，让短发的杨幂瞬间像个帅气英俊的“小男孩”，略带一丝羞涩，简直可以是太萌了。大家经常说的，换个发型就像换个人，说的就是杨幂这样的吧？
Angelababy
Angelababy 的颜值真的是让无数女生羡慕，有了颜值的加持在发型方面当然可以肆无忌惮。平时的baby也是以一袭波浪卷长发示人，波浪的弧度比较平衡让长相偏幼态的她多了几分成熟的味道，配上一袭带有网眼的黑色裙子，女人味拿捏得妥妥的。
在短发方面，baby曾经演绎过一款“学生头短发”，整体的一字刘海长度齐耳朵，本来是带有几分复古韵味的感觉，但是baby凭借出色的五官，演绎成了俏皮、灵动的少女形象，不得不佩服“教主夫人”，换成是你，敢尝试吗？
唐嫣
看了唐嫣的波浪卷长发，真的想问一句“这发型是85花的标配吗？”，也可以看出如今波浪卷发有多受欢迎，集成熟、性感、优雅于一身，美得很有层次感。不过唐嫣简单扎了一下，就变成了大马尾，配上蝴蝶结，利落端庄亦不失减龄，真是羡慕罗晋姐夫。
同样是换上一款“学生头”短发的唐嫣，瞬间把人们的思绪拉回了当年《何以笙箫默》的时候，带有一点复古和成熟，本身这款发型是没有问题的，但是“狗啃式”刘海建议颜值不够高的话，还是不要尝试，很难达到唐嫣的这种抓固态，盲目照搬的话可能就变成“土妞”了。
高圆圆
在很多人的心中，高圆圆的名字都是和女神划等号的，她的脸型和气质非常符合东方的审美，一直走的也是成熟优雅的路线，不刻意扮嫩却圈粉无数。一头波浪卷长发、还有栗色加持，时尚洋气又高级。
而右边这款高圆圆的短发，却丝毫不减女神魅力，短发的清爽和利落，配上精致的五官组合，非常显年轻帅气。可以说这款短发是很多女生都可以尝试的，看起来平淡无奇但是也很少让你踩坑，如果还没有过短发经历的话，这款是挺值得一试的。
赵丽颖
当了妈妈之后的颖宝，依旧是小圆脸，但是气质上却多了几分成熟，眼神里也有了女王般的凌厉，所以晋升妈妈之后一直是以波浪卷长发出镜，一副认真搞事业的感觉，穿衣风格完美蜕变。
而这款“妹妹头”短发则可以说是她过去风格的真实写照，一字的刘海、整齐的发型下摆，很乖巧软萌的样子，挺适合小圆脸、甜美系女生的。不知道有多少人因为这款短发造型而喜欢上了赵丽颖呢？
刘亦菲
刘亦菲的“天仙”的名号真不是白给的，一头乌黑靓丽的长发，中分的设计，30多岁了依旧是那么楚楚动人，惹人怜惜。按理说这样的中分发型最容易出来“阿姨感”了，但是“天仙”依旧演绎出了仙气缭绕的氛围感，纵观时尚圈，真没有几人能做到。
反倒是短发的刘亦菲，多了几分成熟、贵妇的意思。右边这款短发，还稍微烫了一番，配上一袭性感蕾丝黑裙，把成熟女人的精致、性感拿捏得妥妥的。
袁泉
短发的袁泉利落霸气，尤其是她演绎的霸道女总裁“唐晶”，简直是入木三分。袁泉的短发配上混血颜值，别有一番韵味，但是换成长发瞬间就温婉了很多：三七分的刘海几乎遮挡住了大半个额头，长发披肩，大有居家小女人的感觉，有时换个发型就等于换个人的既视感。
如果身在职场的女强人们，那么一定建议试试袁泉的短发，气场满满地。
杨紫
“小猴紫”真的是长大了，波浪卷发长发的造型越来越多，这一头乌黑的波浪卷发，配上法式的白色礼服，还有精致的妆容，有成熟女人的感觉了。
而短发的造型只能在剧照里看到了，这款学生头短发是杨紫在某部剧中的造型，软萌可爱的样子，配上氛围衬衫、T恤，一下子让人想到了当年的《家有儿女中》的小雪，赏心悦目。
看了以上8位女明星的长发和短发的造型对比，你是不是已经有了主意了呢，你更喜欢自己留长发还是短发呢？
猫姐本期就总结了8组女明星长发和短发的对比，或许会给你带来一点帮助。8组女明星“长发vs短发”，看完才明白：有颜值果然很任性。
杨幂
杨幂可以说是85花中的佼佼者，她的穿衣风格飘忽不定，时而成熟性感时而清新少女、时而又帅气凌冽，这些都离不开发型的变化。一袭成熟优雅的波浪卷长发，配上法式风的黑色方领裙，举手投足之间都洋溢着妩媚和性感，韵味无穷。
而“幂女王”为某杂志拍摄而剪的这款短发，却是另外一番光景。松散的鬓角和略显杂乱的刘海，让短发的杨幂瞬间像个帅气英俊的“小男孩”，略带一丝羞涩，简直可以是太萌了。大家经常说的，换个发型就像换个人，说的就是杨幂这样的吧？
Angelababy
Angelababy 的颜值真的是让无数女生羡慕，有了颜值的加持在发型方面当然可以肆无忌惮。平时的baby也是以一袭波浪卷长发示人，波浪的弧度比较平衡让长相偏幼态的她多了几分成熟的味道，配上一袭带有网眼的黑色裙子，女人味拿捏得妥妥的。
在短发方面，baby曾经演绎过一款“学生头短发”，整体的一字刘海长度齐耳朵，本来是带有几分复古韵味的感觉，但是baby凭借出色的五官，演绎成了俏皮、灵动的少女形象，不得不佩服“教主夫人”，换成是你，敢尝试吗？
唐嫣
看了唐嫣的波浪卷长发，真的想问一句“这发型是85花的标配吗？”，也可以看出如今波浪卷发有多受欢迎，集成熟、性感、优雅于一身，美得很有层次感。不过唐嫣简单扎了一下，就变成了大马尾，配上蝴蝶结，利落端庄亦不失减龄，真是羡慕罗晋姐夫。
同样是换上一款“学生头”短发的唐嫣，瞬间把人们的思绪拉回了当年《何以笙箫默》的时候，带有一点复古和成熟，本身这款发型是没有问题的，但是“狗啃式”刘海建议颜值不够高的话，还是不要尝试，很难达到唐嫣的这种抓固态，盲目照搬的话可能就变成“土妞”了。
高圆圆
在很多人的心中，高圆圆的名字都是和女神划等号的，她的脸型和气质非常符合东方的审美，一直走的也是成熟优雅的路线，不刻意扮嫩却圈粉无数。一头波浪卷长发、还有栗色加持，时尚洋气又高级。
而右边这款高圆圆的短发，却丝毫不减女神魅力，短发的清爽和利落，配上精致的五官组合，非常显年轻帅气。可以说这款短发是很多女生都可以尝试的，看起来平淡无奇但是也很少让你踩坑，如果还没有过短发经历的话，这款是挺值得一试的。
赵丽颖
当了妈妈之后的颖宝，依旧是小圆脸，但是气质上却多了几分成熟，眼神里也有了女王般的凌厉，所以晋升妈妈之后一直是以波浪卷长发出镜，一副认真搞事业的感觉，穿衣风格完美蜕变。
而这款“妹妹头”短发则可以说是她过去风格的真实写照，一字的刘海、整齐的发型下摆，很乖巧软萌的样子，挺适合小圆脸、甜美系女生的。不知道有多少人因为这款短发造型而喜欢上了赵丽颖呢？
刘亦菲
刘亦菲的“天仙”的名号真不是白给的，一头乌黑靓丽的长发，中分的设计，30多岁了依旧是那么楚楚动人，惹人怜惜。按理说这样的中分发型最容易出来“阿姨感”了，但是“天仙”依旧演绎出了仙气缭绕的氛围感，纵观时尚圈，真没有几人能做到。
反倒是短发的刘亦菲，多了几分成熟、贵妇的意思。右边这款短发，还稍微烫了一番，配上一袭性感蕾丝黑裙，把成熟女人的精致、性感拿捏得妥妥的。
袁泉
短发的袁泉利落霸气，尤其是她演绎的霸道女总裁“唐晶”，简直是入木三分。袁泉的短发配上混血颜值，别有一番韵味，但是换成长发瞬间就温婉了很多：三七分的刘海几乎遮挡住了大半个额头，长发披肩，大有居家小女人的感觉，有时换个发型就等于换个人的既视感。
如果身在职场的女强人们，那么一定建议试试袁泉的短发，气场满满地。
杨紫
“小猴紫”真的是长大了，波浪卷发长发的造型越来越多，这一头乌黑的波浪卷发，配上法式的白色礼服，还有精致的妆容，有成熟女人的感觉了。
而短发的造型只能在剧照里看到了，这款学生头短发是杨紫在某部剧中的造型，软萌可爱的样子，配上氛围衬衫、T恤，一下子让人想到了当年的《家有儿女中》的小雪，赏心悦目。
看了以上8位女明星的长发和短发的造型对比，你是不是已经有了主意了呢，你更喜欢自己留长发还是短发呢？
为什么有人认为「中国人应该抛弃孝，孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一」？
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
#微博新知博主#
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
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梁实秋：人越穷，越暴露一个人的本性
当代作家
人越穷 越暴露一个人的本性
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。
再稍稍长大一点，家世渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。
图片
01
儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的。
这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！
好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。
而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。
等到再稍稍长大一点，用钱的欲望更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想大闹一场。
就是富家子也是一样，尽管是绮襦纨绔，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。
人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。
和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
02
所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补丁或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。
也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。
若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。
但是也不然，穷无止境。
“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。
穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。
人越穷，越靠近他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。
人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。
穷人的心是赤裸的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。
金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。
此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
03
穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？
人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。
所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。
别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。
别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣地从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。
在别人的眼里，他是一块茅厕砖——臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。
作家茶座
，
相见容易，相伴不易，也许一个转身就是永远。#
视频号
图片
贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。
穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。
典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。
孔子所说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
当代作家
人越穷 越暴露一个人的本性
人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱。
再稍稍长大一点，家世渐渐显露，有的是金枝玉叶，有的是“杂和面口袋”。但是就大体而论，还是泥巴里打滚袖口上抹鼻涕的居多。
图片
01
儿童玩具本是少得可怜，而大概其中总还免不了一具“扑满”，瓦做的，像是陶器时代的出品，大的小的挂绿釉的都有，间或也有形如保险箱，有铁制的。
这种玩具的用意就是警告孩子们，有钱要积蓄起来，免得在饥荒的时候受穷，穷的阴影在这时候就已罩住了我们！
好容易过年赚来几块压岁钱，都被骗弄丢在里面了，丢进去就后悔，想从缝里倒出来是万难，用小刀拨也是枉然。积蓄是稍微有一点，穷还是穷。
而且事实证明，凡是积在扑满里的钱，除了自己早早下手摔破的以外，大概后来就不知怎样就没有了，很少能在日后发生什么救苦救难的功效。
等到再稍稍长大一点，用钱的欲望更大，看见什么都要流涎，手里偏偏是空空如也，那时候真想大闹一场。
就是富家子也是一样，尽管是绮襦纨绔，他还是恨继承开始太晚。这时候他最感觉穷，虽然他还没认识穷。
人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄。再加上祖上是“忠厚传家诗书继世”的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史。
和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。
02
所谓穷，也是比较而言。有人天天喊穷，不是今天透支，就是明天举债，数目大得都惊人，然后指着身上衣服的一块补丁或是皮鞋上的一条小小裂缝做为他穷的铁证。这是寓阔于穷，文章中的反衬法。
也有人量入为出，温饱无虞，可是又担心他的孩子将来自费留学的经费没有着落，于是于自我麻醉中陷入于穷的心理状态。
若是西装裤的后方越磨越薄，由薄而破，由破而织，由织而补上一大块布，细针密缝，老远的看上去像是一个圆圆的箭靶，（说也奇怪，人穷是先从裤子破起！）那么，这个人可是真有些近于穷了。
但是也不然，穷无止境。
“大雪纷纷落，我往柴火垛，看你们穷人怎么过！”穷人眼里还有更穷的人。
穷也有好处。在优裕环境里生活着的人，外加的装饰与铺排太多，可以把他的本来面目掩没无遗，不但别人认不清他真的面目，往往对他发生误会（多半往好的方面误会）就是自己也容易忘记自己是谁。
穷人则不然，他的褴褛的衣裳等于是开着许多窗户，可以令人窥见他的内容，他的荜门蓬户，尽管是穷气冒三尺，却容易令人发见里面有一个人。
人越穷，越靠近他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。
人穷还可落个清闲，既少“车马驻江千”，更不会有人来求谋事，讣闻请笺都不会常常上门，他的时间是他自己的。
穷人的心是赤裸的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。
金错囊中所余无几，买房置地都不够，反正是吃不饱饿不死，落得来个爽快，求片刻的快意。
此之谓“穷大手”。我们看见过富家弟兄析产的时候把一张八仙桌子劈开成两半，不曾看见两个穷人抢食半盂残羹剩饭。
03
穷时受人白眼是件常事，狗不也是专爱对着鹑衣百结的人汪汪吗？
人穷则颈易缩，肩易耸，头易垂，须发许是特别长得快，擦着墙边逡巡而过，不是贼也像是贼。以这种姿态出现，到处受窘。
所以人穷则往往自然的有一种抵抗力出现，是名曰：酸。穷一经酸化，便不复是怕见人的东西。
别看我衣履不整，我本来不以衣履见长！人和衣服架子本来是应该有分别的。
别看我囊中羞涩，我有所不取；别看我落魄无聊，我有所不为，这样一想，一股浩然之气火辣辣地从丹田升起，腰板自然挺直，胸膛自然凸出，裴褒啸傲，无往不宜。
在别人的眼里，他是一块茅厕砖——臭而且硬，可是，人穷而不志短者以此，布衣之士而可以傲王侯者亦以此，所以穷酸亦不可厚非，他不得不如此。穷若没有酸支持着，它不能持久。
扬雄有逐贫之赋，韩愈有送穷之文，理直气壮的要与贫穷绝缘，反倒被穷鬼说服，改容谢过肃之上座，这也是酸极一种变化。
作家茶座
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相见容易，相伴不易，也许一个转身就是永远。#
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贫而能逐，穷而能送，何乐而不为？逐也逐不掉，送也送不走，只好硬着头皮甘与穷鬼为伍。
穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。
典型的穷人该是颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐。不改其乐当然是很好，箪食瓢饮究竟不大好，营养不足，所以颜回活到三十二岁短命死矣。
孔子所说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”譬喻则可，当真如此就嫌其不大卫生。
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