无论造了什么罪，若能发露忏悔，罪业都可以消灭（宣化上人）
问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？
宣化上人：“弥天大罪，一忏便消。”最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔。罪如冰霜，佛日消融；若罪不消，我跟你下地狱！
问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除？
宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙。要拿出诚心来忏悔！
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖！对于此事我一直深感不安。
宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
【编注】恭录自《金刚棒喝——宣公上人答问录》
发露忏悔的正确做法
◎ 宣化上人
这是第五科，明“说罪忏悔”。
怎么叫“说罪”呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好像说又不说，不说又好像说——这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。
比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！”要说得清清楚楚的。不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘——这就叫不坦白。
又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡。或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下——这要说得清清楚楚。
对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚；说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。
那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。
那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的，“我现在知道错了，我要改悔了！”
这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。
你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了，我犯了盗戒了！”那不算的。
【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）
过能改，归于无
知道有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。
古人说：“人非圣贤，孰能无过；过则勿惮改，善莫大焉。”勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。
有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远是见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。
人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天地过失就减少了。一点一点地忏悔，就得到清净了。
古人说：“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五之一〉（宣化上人讲述）
忏悔之后，要永远不再犯戒
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了——这是痴人妄想，根本没有那样的简单！
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？
宣化上人：“弥天大罪，一忏便消。”最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔。罪如冰霜，佛日消融；若罪不消，我跟你下地狱！
问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除？
宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙。要拿出诚心来忏悔！
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖！对于此事我一直深感不安。
宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
【编注】恭录自《金刚棒喝——宣公上人答问录》
发露忏悔的正确做法
◎ 宣化上人
这是第五科，明“说罪忏悔”。
怎么叫“说罪”呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的；不要这么好像说又不说，不说又好像说——这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。
比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！”要说得清清楚楚的。不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘——这就叫不坦白。
又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡。或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下——这要说得清清楚楚。
对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚；说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。
那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。
那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的，“我现在知道错了，我要改悔了！”
这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。
你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了，我犯了盗戒了！”那不算的。
【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）
过能改，归于无
知道有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。
古人说：“人非圣贤，孰能无过；过则勿惮改，善莫大焉。”勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。
有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远是见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。
人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天地过失就减少了。一点一点地忏悔，就得到清净了。
古人说：“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十回向品第二十五之一〉（宣化上人讲述）
忏悔之后，要永远不再犯戒
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了——这是痴人妄想，根本没有那样的简单！
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
这是墨宝非宝“一生一世”系列的第三本，如二宝所言：写作过程几经波折，诸多障碍，但仍旧坚持，仍旧继续，不停笔，不止泪；因为这是一场自我的修行，也是一个作家的梦想和信仰。
从前种种
程牧云，既是黑帮，又是卧底；既亲自统领地下组织，又协助国际刑警摧毁走私集团。他一路从地狱走来，行过刀山火海，踩过兄弟尸体，方能站在西藏高原的寺庙里，在佛光的照射下，遇见她。
程牧云从十五岁开始守戒，一心向佛，心怀慈悲，却放不下从前的种种仇恨。他剃头、出家、做和尚、当喇嘛……身上那件紫红袈裟却永远遮掩不住眼里深不见底的黑洞。他在寺庙潜伏十年，只为引出组织的内鬼，以歼灭心中无法熄灭的怒火。
温寒的出现，让程牧云看到不一样的尘世，在地狱待了太久的他，从未见过阳光。聪明、果断、坚强、美丽……尘世的美好冲击着空洞的灵魂，想要伸手去抓，甚至去抢。一刹那，从前种种，譬如昨日死。
以后种种
温寒，一个华裔俄罗斯女孩，信佛、敬佛。一路来到尼泊尔-印度的朝圣之路，本想一睹信仰的佛光，却不料遇到一个看似充满佛性的地狱男人，犹如被猛兽的利爪抓住，钳紧，深入皮肉，无法逃离，不想逃离。
在温寒眼中，程牧云时而如一条在佛祖底下酣睡的蛇，安静、深沉、神鬼不惊；时而又如被惊醒的暴躁之蛇，吐着鲜红的信子，致命，狠毒，诸恶难侵。然而，温寒有时候更觉得他像迷迭香，只要看一眼，就会让她浑身发热，沉沦不已。
程牧云让温寒做他的情人，但只有三个月，然后各归各路，各回各处。温寒根本不懂，爱情和生命，当然要选择后者。但她选择沦陷，拿生命赌爱情。一瞬间，以后种种，譬如今日生。
此时此刻
从尼泊尔到印度，一路上被绑架、被追杀、被背叛……这世间，有低眉的菩萨，就一定会有怒目的金刚。一个普通女孩，跟随着一个把生命交给兄弟，把灵魂交给佛祖的男人，他们所拥有的，只有此时此刻。
试探、诡计、对峙、假死……程牧云用别人永远猜不透的计划，一步步把内鬼引出水面。对待兄弟，他是慈悲的，宽容的；对待敌人，他是歹毒的，无情的，尽管背叛的背后有着不得已的缘由。
这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。一句话、一滴泪、一颗子弹，怎能算得清这么厚的债，这么多的仇。程牧云不想去清算，只想去消灭。当温寒时隔半年，再次出现在西藏高原的寺庙里，背对日光，双手合十，对他颔首，他终于知道什么才是自己最想要的：此时，此刻，尘世，和爱情。
墨宝非宝“一生一世”的系列作品都充满了佛性，信仰，无论是什么，都像一道光，照在身上总是暖的。人生在世，如昙花一现，从前种种，以后种种，都不曾重要；能在今时今日，此时此刻，分得清，辩得明自己最渴望的是什么就足矣。
从前种种
程牧云，既是黑帮，又是卧底；既亲自统领地下组织，又协助国际刑警摧毁走私集团。他一路从地狱走来，行过刀山火海，踩过兄弟尸体，方能站在西藏高原的寺庙里，在佛光的照射下，遇见她。
程牧云从十五岁开始守戒，一心向佛，心怀慈悲，却放不下从前的种种仇恨。他剃头、出家、做和尚、当喇嘛……身上那件紫红袈裟却永远遮掩不住眼里深不见底的黑洞。他在寺庙潜伏十年，只为引出组织的内鬼，以歼灭心中无法熄灭的怒火。
温寒的出现，让程牧云看到不一样的尘世，在地狱待了太久的他，从未见过阳光。聪明、果断、坚强、美丽……尘世的美好冲击着空洞的灵魂，想要伸手去抓，甚至去抢。一刹那，从前种种，譬如昨日死。
以后种种
温寒，一个华裔俄罗斯女孩，信佛、敬佛。一路来到尼泊尔-印度的朝圣之路，本想一睹信仰的佛光，却不料遇到一个看似充满佛性的地狱男人，犹如被猛兽的利爪抓住，钳紧，深入皮肉，无法逃离，不想逃离。
在温寒眼中，程牧云时而如一条在佛祖底下酣睡的蛇，安静、深沉、神鬼不惊；时而又如被惊醒的暴躁之蛇，吐着鲜红的信子，致命，狠毒，诸恶难侵。然而，温寒有时候更觉得他像迷迭香，只要看一眼，就会让她浑身发热，沉沦不已。
程牧云让温寒做他的情人，但只有三个月，然后各归各路，各回各处。温寒根本不懂，爱情和生命，当然要选择后者。但她选择沦陷，拿生命赌爱情。一瞬间，以后种种，譬如今日生。
此时此刻
从尼泊尔到印度，一路上被绑架、被追杀、被背叛……这世间，有低眉的菩萨，就一定会有怒目的金刚。一个普通女孩，跟随着一个把生命交给兄弟，把灵魂交给佛祖的男人，他们所拥有的，只有此时此刻。
试探、诡计、对峙、假死……程牧云用别人永远猜不透的计划，一步步把内鬼引出水面。对待兄弟，他是慈悲的，宽容的；对待敌人，他是歹毒的，无情的，尽管背叛的背后有着不得已的缘由。
这世间事，怎会是非黑即白，又何曾非此即彼。一句话、一滴泪、一颗子弹，怎能算得清这么厚的债，这么多的仇。程牧云不想去清算，只想去消灭。当温寒时隔半年，再次出现在西藏高原的寺庙里，背对日光，双手合十，对他颔首，他终于知道什么才是自己最想要的：此时，此刻，尘世，和爱情。
墨宝非宝“一生一世”的系列作品都充满了佛性，信仰，无论是什么，都像一道光，照在身上总是暖的。人生在世，如昙花一现，从前种种，以后种种，都不曾重要；能在今时今日，此时此刻，分得清，辩得明自己最渴望的是什么就足矣。
忏悔之后，要永远不再犯戒
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了——这是痴人妄想，根本没有那样的简单！
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无，心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当做儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了——这是痴人妄想，根本没有那样的简单！
一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》
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