希望工程
现在海峡两岸，皆把儿童的教育列为“希望工程”，凡与此相关的事业，都是“希望工程”。例如到偏远地区捐一间小学，即说我是在帮助“希望工程”；出版儿童教育的书籍，也说我现在从事“希望工程”。
“希望工程”成了现代时髦的名词，大家以为“希望工程”是现代的一个新发现，殊不知自古以来凡是对人间社会有利益的事，都是“希望工程”。
国家要建设一条高速公路，方便未来的交通，这不是“希望工程”吗？增加空中、水上的航线，这不是“希望工程”吗？建一座公园，提升文化的品质；建一座图书馆，培养智慧理性的人间，这不都是“希望工程”吗？
建设一个新社区，重视人文的布局，这不就是“希望工程”？培养森林，维护环保，这不也是“希望工程”？一个国家，大家都来发心，从事有益于社会大众的福利，这都是每一个人的“希望工程”。
“希望工程”不一定只限于儿童教育而已。其实，国家有国家的工程，大众有大众的工程，我们每一个人的身体就是一个工程。每日三餐注意营养、分量，要把身体的健康工程维护好；每天运动、甩手、走路、呼吸，也是为了维护好身体各部分的工程。甚至于早晚的反省、平时的修身、禅堂里的打坐、佛殿里的礼拜，都是希望吾人身心的工程能够健康。自己身心的工程健康，不但有益于个人，更有益于家庭、社会、大众。其实每一个个体的“希望工程”，也都是整个国家社会的“希望工程”。
家里的儿女，就是全家的“希望工程”；门外的花草树木，也是全家老少的“希望工程”。人活在希望里，不从事“希望工程”，哪里有希望呢？
我们的心，平常接受了太多的是非好坏；能够反观自照，就是心理建设，也是一种“希望工程”。人生有此处、彼处，岁月有今年、明年；人如果能生活在希望里，则生机无限，天天都充满希望无穷。
——本文摘自《星云大师全集 · 迷悟之间》

通武雜記197
2021（110）.11.11
辛丑年己亥月癸亥日
談儒宗心法，這個同出而異名，應時應運的說法，不過是殊途同歸，因此重點仍是在安心，自心不安，這心法還能安定誰的心呢？名稱、名詞，本來就不是重點呀！因此，眾生所爭論的，都已經是捨本逐末了，這種種世間的亂象，都來自於人心的不安份，一個心不安定，不安份的人，那麼能學到這心法的精髓嗎？
聖賢仙佛，藉鸞筆點玄授記，都是重在啟發，而非是讓眾生執於字句，而忽略了自己當下的起心動念呀！但眾生聞聽，或閱覽鸞篇當下，都奉若至寶，卻恭敬有餘，但誠心不够，惟恐褻瀆，卻又未能反觀自照，反而錯失這啟發的最佳時機呀！
眼前觀即是，直接解義，就是當下呀！直心為啥就是道場呢？說明眾生在紅塵俗世間，心都特別扭曲呀！因此，不僅是多想而已，隨想而來的，不就是離開本位，起心動念的瞬間嗎？這個難以接受的當下，是照見自己的五蘊皆空呢？還是無明呢？
觀世音菩薩降筆，談慈悲，是茲心非心，與娘娘恩師，道其所道，非吾所謂道，就是一心不二下，所謂不緣一法，各自演義，卻又直通一理，不是嗎？那麼老子道德經，開宗明義，所述者，不亦同理嗎？所以我不用背書，眾生都能讀的出來呀！那麼濟佛的我佛慈悲，不就是錦上添花嗎？眾生都清楚誰談了什麼？但沒想到，祂們都談到一塊去了，眾生仍各自停留在原地，沒有進展呀！所以眾生不見一理，怎麼認理歸真呢？明顯與聖賢仙佛，在不同理解下，沒有在一心中呀！咋能同心同德呢？所以怎麼可能惟精惟一呢？因為少了一心一德呀！

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人就将这样的现象当成是事实，这就是人与人之间才会不断起争执、生是非、造诸罪业的根本，也是遭受各种痛苦的根本。

凡所有相，皆为虚妄。意思是我们所有直接看到的，都是假象，如果能穿透这些表象直接看到其本质，就见神性了。

当局者迷，旁观者清。我们总是对别人的事洞察入微，对自己的行为却视而不见，可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己，所以须“以铜为镜，以正衣冠，以人为镜，以照见自己的的内心，这面镜子就是“反观自照的能力”。