宗镜录卷第五十六(十七)
又诸识有三种相。谓转相。业相。真相。乃至譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具。亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。大慧。彼诸外道。作如是论。谓摄受境果灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。释云。入楞伽经。直明自真相。本觉之心不藉妄缘。性自神解。名自真相。是依异义门说。又随无明风作生灭时。神解之性。与本不异。故亦得名为自真相。是依不异义门说。又识有二种生。谓流注生。及相生。所言真识。是根本无明所熏本觉真心。现识。是阿赖耶识。分别事识。是意识。
又诸识有三种相。谓转相。业相。真相。乃至譬如泥团微尘。非异非不异。金庄严具。亦复如是。大慧。若泥团微尘异者。非彼所成。而实彼成。是故不异。若不异者。则泥团微尘。应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者。藏识非因。若不异者。转识灭。藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识灭。但业相灭。若自真相灭者。藏识则灭。大慧。藏识灭者。不异外道断见论议。大慧。彼诸外道。作如是论。谓摄受境果灭。识流注亦灭。若识流注灭者。无始流注应断。释云。入楞伽经。直明自真相。本觉之心不藉妄缘。性自神解。名自真相。是依异义门说。又随无明风作生灭时。神解之性。与本不异。故亦得名为自真相。是依不异义门说。又识有二种生。谓流注生。及相生。所言真识。是根本无明所熏本觉真心。现识。是阿赖耶识。分别事识。是意识。
谛深大师说破魔幻
释迦如来大般涅磐经云:魔王波旬曰,至汝末法,吾之徒子徒孙混入佛门,于寺庙着汝袈裟,坏汝佛法。曲解经典坏汝戒律,以令法灭为吾所用……佛久无语,泪流于面。
今者,邪魔外道为波旬使,或以居士、或立教派、或着袈裟、或依邪术、或依神通、或依善使、或称密令、或雄于辩,或广建庙宇穿主衣、坐正座,狂于法界,假佛门名、假佛门事、假佛说经、假世间事、用科学义,渗入蛊惑令众着其魔幻,讲经说法浊于众生界,或玷污、或讥毁、或诱使等坏佛戒律,断灭佛之传承。等等!
谛深早于十方佛前发宏誓愿,曰:诸佛莫悲末法弟子遭魔,吾于诸佛末世显一事,令诸佛无忧!吾率众弟子能于诸佛末法,发十方如来神力延佛慧命,以大禅定力于波旬与邪魔外道子孙中种佛种子!恰如污泥浊水生白莲,万方狱火晰金塔!于诸佛法末世,吾能率十方天将,每一天将再率十万天龙八部神兵往护,助:持佛禁戒、为众生表、植众德本之比丘、比丘尼、长者、大士,救信心众,并保不失一有信心人。吾亦统众明察,使诸法王能将邪魔外道训导救之。大众当知,佛法真实不虚,众生因业大罪重故,不能于佛法生信,因狂妄疑惑愚痴故,归依邪魔外道落于六道恶世,因诽谤佛法僧、长者、大士故,遭诸罪罚。谛深告之,若汝受罪,莫惊莫恐,于于佛前,诚信忏悔、称佛名、观音名、弥勒名、韦陀名乃至一菩萨名,便能得我往救脱。
大众莫惶恐,于佛有信者,莫怕受罪苦,虽为波旬害,亦为波旬施,或遭邪道术,受其诸大罪,若生忏悔心,于佛之塔庙,一称南无佛,并呼佛哀求,愿吾谛深助,若称有七遍,当下吾施救。令汝诸罪孽,旋而间或轻,信心有增长,随之罪更轻,直至灭诸罪,生于佛坐下。
大众莫惊谛深之说,汝等与谛深无色身之连,谛深与汝等不索一钱、一物,亦不谋一面,勿惧勿疑勿忧。谛深已于世间发布相住,若非谛深显前不予理睬,而谛深实不于佛之弟子前显,若有称谛深名于汝前显者,即波旬或波旬使,是故莫忧。谛深住世,为破魔幻,是故不有名相于汝共住,以邪魔外道不能假我之名相施害于众。是故佛于堂上三呼谛深,吾于宝刹名相显前。若有疑惑不信,受罪之时思我良言,便能种信。
谛深2014,3,19#佛法#
释迦如来大般涅磐经云:魔王波旬曰,至汝末法,吾之徒子徒孙混入佛门,于寺庙着汝袈裟,坏汝佛法。曲解经典坏汝戒律,以令法灭为吾所用……佛久无语,泪流于面。
今者,邪魔外道为波旬使,或以居士、或立教派、或着袈裟、或依邪术、或依神通、或依善使、或称密令、或雄于辩,或广建庙宇穿主衣、坐正座,狂于法界,假佛门名、假佛门事、假佛说经、假世间事、用科学义,渗入蛊惑令众着其魔幻,讲经说法浊于众生界,或玷污、或讥毁、或诱使等坏佛戒律,断灭佛之传承。等等!
谛深早于十方佛前发宏誓愿,曰:诸佛莫悲末法弟子遭魔,吾于诸佛末世显一事,令诸佛无忧!吾率众弟子能于诸佛末法,发十方如来神力延佛慧命,以大禅定力于波旬与邪魔外道子孙中种佛种子!恰如污泥浊水生白莲,万方狱火晰金塔!于诸佛法末世,吾能率十方天将,每一天将再率十万天龙八部神兵往护,助:持佛禁戒、为众生表、植众德本之比丘、比丘尼、长者、大士,救信心众,并保不失一有信心人。吾亦统众明察,使诸法王能将邪魔外道训导救之。大众当知,佛法真实不虚,众生因业大罪重故,不能于佛法生信,因狂妄疑惑愚痴故,归依邪魔外道落于六道恶世,因诽谤佛法僧、长者、大士故,遭诸罪罚。谛深告之,若汝受罪,莫惊莫恐,于于佛前,诚信忏悔、称佛名、观音名、弥勒名、韦陀名乃至一菩萨名,便能得我往救脱。
大众莫惶恐,于佛有信者,莫怕受罪苦,虽为波旬害,亦为波旬施,或遭邪道术,受其诸大罪,若生忏悔心,于佛之塔庙,一称南无佛,并呼佛哀求,愿吾谛深助,若称有七遍,当下吾施救。令汝诸罪孽,旋而间或轻,信心有增长,随之罪更轻,直至灭诸罪,生于佛坐下。
大众莫惊谛深之说,汝等与谛深无色身之连,谛深与汝等不索一钱、一物,亦不谋一面,勿惧勿疑勿忧。谛深已于世间发布相住,若非谛深显前不予理睬,而谛深实不于佛之弟子前显,若有称谛深名于汝前显者,即波旬或波旬使,是故莫忧。谛深住世,为破魔幻,是故不有名相于汝共住,以邪魔外道不能假我之名相施害于众。是故佛于堂上三呼谛深,吾于宝刹名相显前。若有疑惑不信,受罪之时思我良言,便能种信。
谛深2014,3,19#佛法#
在《观普贤菩萨行法经》里面,就有这一句话:“若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除……”实相的智慧像太阳一样,罪障就像霜露一样,在智慧的阳光照耀之下,霜露就化掉了。
有人问:“师父,你会算命吗?”我很认真地对他说:“我会改命。”实际上不是我会改变命,是佛教的智慧本来就是这样的。所以学佛的人不算命,因为命运就在自己的手中。
有人问:“师父,你会算命吗?”我很认真地对他说:“我会改命。”实际上不是我会改变命,是佛教的智慧本来就是这样的。所以学佛的人不算命,因为命运就在自己的手中。
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