寺院“职位”之“执事”:
佛教寺院,尤其是大丛林,都有一套严格的规章制度。自六祖后,禅宗大兴,僧众聚居一处,参禅办道。百丈禅师为了大众能够和合共修而立《百丈清规》,其中包括共住规约、客堂规约等各项规约,还有日常的各项法事安排。寺院是大众共修的场所。僧团的内部管理、对外联络等,需要一部分僧众负责具体的事务,为众服务,此在佛教中称之为“执事”。
佛在世时,僧团就有维那、守库藏人、知食人等执事。佛教传到我国后,根据当时的情形,保留了维那等执事,同时也有新设立的执事名称,在古时有所谓四十八单执事的说法。
#天津市莲宗寺##佛教##佛学文化#
佛教寺院,尤其是大丛林,都有一套严格的规章制度。自六祖后,禅宗大兴,僧众聚居一处,参禅办道。百丈禅师为了大众能够和合共修而立《百丈清规》,其中包括共住规约、客堂规约等各项规约,还有日常的各项法事安排。寺院是大众共修的场所。僧团的内部管理、对外联络等,需要一部分僧众负责具体的事务,为众服务,此在佛教中称之为“执事”。
佛在世时,僧团就有维那、守库藏人、知食人等执事。佛教传到我国后,根据当时的情形,保留了维那等执事,同时也有新设立的执事名称,在古时有所谓四十八单执事的说法。
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《原佛》观察|明贤禅师:为什么说禅宗有着非常完备的依止善知识的法统?
常有人质疑汉传佛教的禅宗是不是没有依止法?这里的回答是:不!汉传佛教禅宗,有着非常完备的依止善知识的法统
禅门的依止法,虽然不像《广论》菩提道次第的逻辑那样多而且密,但各个要点的深刻与人性化,有如珍珠在盘,粒粒皆精,由点及面,可以窥见整个汉传禅宗的独立个性。
禅宗绝不是一个缺乏次第的宗派——它的次第,必须经由你本人融尽了各类形式期待以后,才能有望见闻;禅宗也绝不是一个缺乏道前基础(念死、无常等正念)的宗派——它出离心的大道,完成在深厚认同世间不圆满性、而和光同尘的平常心中。
https://t.cn/A6x54wa1
常有人质疑汉传佛教的禅宗是不是没有依止法?这里的回答是:不!汉传佛教禅宗,有着非常完备的依止善知识的法统
禅门的依止法,虽然不像《广论》菩提道次第的逻辑那样多而且密,但各个要点的深刻与人性化,有如珍珠在盘,粒粒皆精,由点及面,可以窥见整个汉传禅宗的独立个性。
禅宗绝不是一个缺乏次第的宗派——它的次第,必须经由你本人融尽了各类形式期待以后,才能有望见闻;禅宗也绝不是一个缺乏道前基础(念死、无常等正念)的宗派——它出离心的大道,完成在深厚认同世间不圆满性、而和光同尘的平常心中。
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这两天给一居士介绍参禅方法,居士选择念佛禅,于是我就介绍她看《入道安心要方便法门》,并强调念佛禅VS净土宗念佛法门是两回事。
其实想想,自己并不十分了解净土宗。禅宗看似门槛高,但多为文人墨客粉饰后之误解。贫僧自受师父跟成长环境影响,反倒觉得禅宗上手轻盈。
天衣义怀禅师论净土宗念佛往生谓:“去者实不去,生者决定生”。对于这个世代的人来说,所谓净土,大概也只是信徒们心之所向的乌托邦,只是大家都不愿意承认。一如袁了凡,成为多少想改命自立之人的偶像跟希望,但芸芸众生,虽崇袁者甚众,却始终没出几个袁了凡,因此,“袁了凡”这个概念才会显得格外出众。
信仰,或许才是最大的包袱。
其实想想,自己并不十分了解净土宗。禅宗看似门槛高,但多为文人墨客粉饰后之误解。贫僧自受师父跟成长环境影响,反倒觉得禅宗上手轻盈。
天衣义怀禅师论净土宗念佛往生谓:“去者实不去,生者决定生”。对于这个世代的人来说,所谓净土,大概也只是信徒们心之所向的乌托邦,只是大家都不愿意承认。一如袁了凡,成为多少想改命自立之人的偶像跟希望,但芸芸众生,虽崇袁者甚众,却始终没出几个袁了凡,因此,“袁了凡”这个概念才会显得格外出众。
信仰,或许才是最大的包袱。
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